明清以后的繪畫(huà)史有點(diǎn)兒怪，當(dāng)今畫(huà)界認(rèn)可的最杰出的畫(huà)家都是靠自悟或自學(xué)成才的畫(huà)家。大家肯定認(rèn)為明代最杰出的畫(huà)家非徐渭莫屬，考察一下徐渭的師承，一個(gè)都老師找不到，他的繪畫(huà)完全是自悟或自學(xué)所得。據(jù)研究，他正式學(xué)畫(huà)是45歲入獄后的事。清代有名畫(huà)家鄭板橋放言無(wú)師承，其師是“日光月影”下的“竹影”。晚清任伯年在被任熊收為徒前已與二任（任熊、任熏）的畫(huà)不可辯。吳昌碩在開(kāi)玩笑時(shí)，只隨手畫(huà)了一幅給任伯年看，而沒(méi)有明確說(shuō)隨任伯年學(xué)畫(huà)。眾所周知，齊白石細(xì)木工出身，同樣沒(méi)有老師，到北京后只是聽(tīng)了陳師曾的勸改變畫(huà)風(fēng)而已，沒(méi)有說(shuō)跟陳學(xué)畫(huà)。潘天壽也一樣，自小喜畫(huà)，他的老師就是《介子園畫(huà)傳》。據(jù)說(shuō)潘天壽在浙江一師時(shí)跟弘一學(xué)畫(huà)，其實(shí)弘一是畫(huà)西畫(huà)的，潘天壽沒(méi)有西畫(huà)作品。我想他跟弘一學(xué)過(guò)只是后人的猜想。師范的學(xué)畫(huà)只是走馬觀花式的了解，沒(méi)有嚴(yán)格意義的、如現(xiàn)在美院的訓(xùn)練。陳傳席前幾年好像撰文說(shuō)潘天壽的畫(huà)風(fēng)是學(xué)李瑞清的畫(huà)而來(lái)，例舉了一幅李瑞清的山水作為依據(jù)，實(shí)屬無(wú)幾之談，因?yàn)槟菚r(shí)都有趨簡(jiǎn)之風(fēng)。這是陳氏無(wú)學(xué)畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的猜測(cè)。從潘天壽保存的畫(huà)作看，他的畫(huà)風(fēng)來(lái)源于《介子園畫(huà)傳》，并非如陳所說(shuō)的來(lái)自于李瑞清。

注：上圖是李瑞清的畫(huà)，下圖是潘天壽的畫(huà)，這是陳傳席先生用來(lái)證明潘天壽學(xué)李瑞清的證據(jù)。我認(rèn)為那個(gè)時(shí)期都有趨簡(jiǎn)之勢(shì)，而自小從介子園獲得感知可能與那個(gè)時(shí)代的人有相似之處。

潘天壽的畫(huà)

介子園畫(huà)傳作品

注：比較上述二幅作品可以看出，潘先生對(duì)《介子園》用功深，可以就介子園的圖自己創(chuàng)造。我把這種方法定義為“變體臨摹”

從潘天壽藝術(shù)風(fēng)格的形成過(guò)程看，他其實(shí)經(jīng)過(guò)了臨摹《介子園畫(huà)傳》，變體臨摹《介子園畫(huà)傳》，到變體創(chuàng)作探索風(fēng)格的形成。

我認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)與書(shū)法一樣，入門(mén)的途徑只有一條，那就是臨摹。由于木刻版畫(huà)技術(shù)的發(fā)展，到了清末可以應(yīng)用于圖像的刻印，《介子園畫(huà)傳》就是木刻圖像的最好例證?！督樽訄@畫(huà)傳》的刻印使繪畫(huà)方式得到普及，潘天壽、齊白石等是受益者。富家子弟可以從原作入門(mén)，有師承；清寒子弟只能從《介子園畫(huà)傳》入門(mén)。從畫(huà)史看，元代以后由于把學(xué)畫(huà)入門(mén)鎖定在梅蘭竹菊上，從原作入門(mén)的優(yōu)勢(shì)已明顯不足。元代以后臨摹梅蘭竹菊是學(xué)畫(huà)的第一步。因潘先生從小喜歡畫(huà)畫(huà)，故從小就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，到一師隨弘一，到上海跟昌碩只是開(kāi)了眼見(jiàn)，他一離開(kāi)上海又畫(huà)自己從小學(xué)的《介子園畫(huà)傳》的風(fēng)格。從他早年的一幅《大象》作品就可以看出這一點(diǎn)。把這幅大象與其看作是創(chuàng)作，還不是把它看作是變體臨摹更恰當(dāng)。更重要的是，他找到了指畫(huà)這個(gè)獨(dú)特的入口。我認(rèn)為，指畫(huà)只能算小眾，多少帶有一點(diǎn)民間表演的味道。當(dāng)然，潘先生是在認(rèn)真研究的。從潘的指畫(huà)來(lái)看，潘先生畫(huà)風(fēng)與木刻版畫(huà)有相似之處，很有可能受版畫(huà)的啟發(fā)而自成一家。因?yàn)榘娈?huà)要盡可能地減少層次，模擬套色的形式來(lái)創(chuàng)作。

潘天壽的畫(huà)

介子園畫(huà)傳作品

當(dāng)然，民國(guó)畫(huà)家，多有趨簡(jiǎn)之勢(shì)，從繁復(fù)的四王走出來(lái)，以學(xué)八大山水的簡(jiǎn)約畫(huà)風(fēng)做起，齊白石等早年都是從八大中得到養(yǎng)分，最后自成一體。齊白石后在陳師曾的勸導(dǎo)下放棄八大的簡(jiǎn)，而以天真為指歸，自成一家。潘先生風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，畫(huà)史中盛傳從吳昌碩的勸告詩(shī)得到啟發(fā)。從當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)看，民國(guó)時(shí)期，禪學(xué)的興盛，特別是他的老師弘一，是研究禪學(xué)的著名者，受其影響很深，反映在他的作品中，年青時(shí)的人物畫(huà)很像梁楷的潑墨仙人圖。

潘天壽的畫(huà)

上為介子園，下為潘天壽，感覺(jué)兩者竹的畫(huà)法相似。只是介子園體味不到筆法。如果從介子園出發(fā)，他能熟悉歷代畫(huà)家的畫(huà)法，而不僅僅是石濤或吳昌碩的。

而指畫(huà)是潘先生最后形成風(fēng)格的關(guān)鍵因素，是潘氏新風(fēng)的極佳載體。因?yàn)橹府?huà)要求以較疏的線造型，加上受清代后對(duì)物的表達(dá)多如鄭板橋式的濃淡二層墨來(lái)表達(dá)物體的空間感，指畫(huà)正好可以用墨淡二層墨色來(lái)表達(dá)。因此，他的畫(huà)在早年介子園的影響下多用墨線來(lái)皴染，這為指畫(huà)的創(chuàng)作找到恰當(dāng)?shù)睦L畫(huà)語(yǔ)言。如其中的一幅密筆的山水畫(huà)，只要減省筆畫(huà)就是后來(lái)指畫(huà)的風(fēng)格。趨簡(jiǎn)和木刻版畫(huà)形式的芥子園，由于木刻版畫(huà)在渲染上的局限，卻在用線上得到強(qiáng)調(diào)，而木刻的線從形質(zhì)上雖然與書(shū)法的線千差萬(wàn)別，但為書(shū)法用筆在畫(huà)中的體現(xiàn)提供了得天獨(dú)厚的借鑒法門(mén)。潘先生吸收吳的篆書(shū)入畫(huà)的法則，一方面使用線（筆法）得到加強(qiáng)，同時(shí)在構(gòu)圖上，借鑒吳師的構(gòu)圖取篆字的縱橫之勢(shì)而形成潘先生獨(dú)特的構(gòu)圖形式。

潘天壽畫(huà)與下面的任伯年的畫(huà)相似，但不知潘是否見(jiàn)過(guò)任的畫(huà)，但從學(xué)習(xí)者角度看，可以假定潘見(jiàn)過(guò)任話，這是一種變體臨摹的思路。

從潘先生存世的作品看，他反復(fù)地用同一種方式畫(huà)同一作品，這就是前幾年討論的變體創(chuàng)作。我想潘先生作變體創(chuàng)作的目的是尋找風(fēng)格，當(dāng)然，這是一種創(chuàng)作。

所以，從潘天壽先生的藝術(shù)道路看，他的路其實(shí)就是當(dāng)今極大部分畫(huà)家的路。這里需要說(shuō)明的是，作為傳統(tǒng)型的文人，其行為模式中有格物的思想，也就是遵循孔子的“多識(shí)草木鳥(niǎo)獸”，對(duì)身邊的一草一木都在無(wú)意識(shí)中做到目識(shí)心記。這是現(xiàn)代畫(huà)家所沒(méi)有的，現(xiàn)代畫(huà)家在學(xué)畫(huà)時(shí)當(dāng)然要不時(shí)地畫(huà)一些寫(xiě)生。

以下例舉的是潘天壽的變體創(chuàng)作的作品

（變體創(chuàng)作的目的我認(rèn)為有兩個(gè)方面：一是探索風(fēng)格，二是精益求精。圖片來(lái)自《潘天壽變體創(chuàng)作》討論的畫(huà)冊(cè)）