作者：汪志鵬

我與《道德經(jīng)》的故事
十多年前，在公司的招生會(huì)上，看見黃金東老師將整本《道德經(jīng)》倒背如流，感覺非常震驚，臺下的聽眾隨便問第幾章，有什么內(nèi)容，或者抽取《道德經(jīng)》里面的任意一句話，問這句話在第幾頁，第幾句，東哥都能對答如流。太牛了，當(dāng)時(shí)就想，什么時(shí)候我也能把《道德經(jīng)》背下了就太酷了，于是私下找金東老師教我，在東哥耐心的講解下，我居然只花了不到一周的時(shí)間也把《道德經(jīng)》背完了。從此就和《道德經(jīng)》結(jié)下不解之緣。
在背誦《道德經(jīng)》之前，對它的認(rèn)識只停留在“一生二，二生三，三生萬物。”這還是在電影《太極張三豐》里面學(xué)來的。隨著背誦的深入，發(fā)現(xiàn)好多耳熟能詳?shù)木渥?，原來都是出自《道德?jīng)》，例如：知者不言，言者不知；道法自然；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下；天網(wǎng)恢恢 疏而不失；知足者富；大器晚成，大音希聲.....越來越覺得這本書太了不起了，喜歡的不得了，于是反復(fù)研讀，?？闯Ｐ?，以至于我大兒子的名字都是取自《道德經(jīng)》的第三十九章里面的內(nèi)容。

《道德經(jīng)》的八大思維

據(jù)司馬遷在《史記老子傳》中的記載，《道德經(jīng)》是老子在出關(guān)之前，在守城頭目尹喜的請求下，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，追溯其根源寫出來的。
《道德經(jīng)》自問世以來，歷朝歷代都不斷有人推崇，分析解釋《道德經(jīng)》的文章不計(jì)其數(shù)，人們嘗試從各個(gè)角度去解析文章的意思以及作者的意圖，想借此得以更深層次的去理解它。今天在網(wǎng)上就看到一篇《道德經(jīng)最厲害的八個(gè)思維》（作者不詳），覺得蠻有意思的，于是繪制成圖，整理成文，讓自己能夠加深記憶和理解。

一、對立統(tǒng)一思維

第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
老子認(rèn)為，高下，美丑，前后，禍福這些都是相輔相成、對立統(tǒng)一的，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。
這是中國古代最偉大的辯證法思想，讓我們看到對立物之間的真實(shí)關(guān)系。記得日本的松下幸之助在他的自傳中也提到這句“美之為美，斯惡已。”對他的影響。
這個(gè)分支的主干，我畫了一個(gè)陰陽太極圖表達(dá)世間的萬事萬物，都是你中有我，我中有你，對立而又統(tǒng)一的。

二、逆向思維

第十八章“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家紛亂，有忠臣。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”
老子透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，他認(rèn)為，仁義、孝慈、忠義恰恰是社會(huì)風(fēng)氣壞的表現(xiàn)，是大道被破壞的表現(xiàn)。
就如我們當(dāng)下比較流行的一句話：一個(gè)人越在人面前炫什么，就說明他越缺什么。
這個(gè)分支主干我用了兩個(gè)相向而行的箭頭表達(dá)逆向思維，寓意：凡事要追根溯源，究其本質(zhì)。

三、不爭的思維

老子曰在書中多次提到“不爭”：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”、“水利萬物而不爭”、“圣人之道，為而不爭”。
是你的不必爭，不是你的不用爭。老子認(rèn)為，聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候示弱隱強(qiáng)，做出退讓。老子一向的主張是：退，守，弱，柔。不爭，才能保全自己，才能立足不敗之地。
這個(gè)分支主干我用了一朵蓮花來表達(dá)“不爭”。寓意：你若花開，蝴蝶自來。

四、利他思維

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。崇高的人就像水。水具有種種美德，他滋潤萬物有利于它們生成，而又不和萬物相爭保持平靜，處在人人都厭惡的低下地方，所以，水性接近于“道”。
老子之所以推崇水，很重要一個(gè)原因就是水包含了利他精神。居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。只有利他的人，才是無敵的。只有利他的人，才會(huì)有精神上的大格局，有靈魂上的高度。

五、自我超越的思維

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
老子認(rèn)為，能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識自己的才叫有智慧和通達(dá)。
同樣地，能戰(zhàn)勝別人的只能說明這個(gè)人有能力，而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強(qiáng)者。
這個(gè)分支主干我畫的是破繭成蝶的圖案，寓意著我們要具有不斷的自我超越的思維。

六、守柔貴雌的思維

“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！?、“骨弱筋柔而握固”。人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。柔弱的東西，更懂得變化。
譬如一棵樹，有生命的時(shí)候，都是有韌性的，風(fēng)來了可以隨風(fēng)搖擺。而一棵枯死的樹，就變得堅(jiān)硬了，風(fēng)來了就吹斷了。所以這個(gè)主干就用了一棵松樹。

七、要重視“無”的價(jià)值

“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。
埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用?！?/strong>
老子告誡我們：不管是做人還是做事，一定要看到“無”的價(jià)值。
盆子、杯子等器具內(nèi)部是“無”的，所以能裝東西；人建造的房子內(nèi)部是“無”的，所以能住人。人們很容易看到眼見的實(shí)物，卻忽略了“無”的價(jià)值?？毡膽B(tài)，空了才能裝下更多的東西。

八、守正出奇的思維

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
意思是說，治國要用“正”，帶兵打仗要用“奇”，取得天下要通過“無事”。
正代表了原則性的東西，奇則代表了打破規(guī)則。
日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維，首先要尊重規(guī)則，有些事一定要名正言順，有條不紊，但又要懂得打破規(guī)則，懂得變通創(chuàng)新方式。
這個(gè)分支主干我畫的是一顆心里面裝著一個(gè)大腦，心代表初心，要正，是不變的，腦代表著方法，創(chuàng)意，需要不斷的變更提升。

人和人最大的不同是源自脖子以上的頭腦，不同的思維決定了的不同行為，不同的行為產(chǎn)生不同的結(jié)果。所以要讓自己的生活更加美好，就必須從思維訓(xùn)練入手。思維導(dǎo)圖就是一個(gè)非常棒的思維訓(xùn)練工具。