天地本著自然之理運(yùn)行，不對(duì)世間枉施恩愛(ài)，只是把萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)做人們祭祀時(shí)芻草扎的狗那樣，任由人們使用完畢自然丟棄。古時(shí)候的圣人治理國(guó)家，也不對(duì)百姓施加什么偏好，也像對(duì)待芻狗那樣，任其自在自為，無(wú)憂無(wú)慮地生活。

在高天厚土之間，道豈不正像一個(gè)不可思議的風(fēng)箱那樣么？雖然中間空虛卻又充滿生氣，沒(méi)有窮盡竭時(shí)，發(fā)動(dòng)起來(lái)愈是推拉，風(fēng)量也就也越大。宇宙自然賦予人類語(yǔ)言的表達(dá)，但同時(shí)言語(yǔ)過(guò)多不僅費(fèi)津傷神，而且還會(huì)言多有失。說(shuō)得越多，可能失誤或者錯(cuò)誤也就越多。那么，在神秘的自然大道面前，人們?cè)撛趺醋瞿?？還不如象天地那樣，仔細(xì)地體會(huì)大道自然的中空之理，保持內(nèi)心的虛沖，運(yùn)用“虛空守中”之法，借以修煉自身，安享天然樂(lè)趣，自在瀟灑。

天地對(duì)待世間萬(wàn)物，圣人對(duì)待人間百姓，就像天地中空的風(fēng)箱一樣，本著一顆包容萬(wàn)物的心理，仿佛空空之中無(wú)所作為，而在其中有無(wú)時(shí)不在，順著自然的發(fā)展，讓萬(wàn)物按照自己軌跡，不加干擾地自然運(yùn)行、生生滅滅。這樣百姓之心也就不生詐偽，紛爭(zhēng)也不會(huì)無(wú)端迭起，自然、社會(huì)、人們也就會(huì)無(wú)憂無(wú)慮，自自然然地享受生活的幸福?？梢曰叵胍幌?，漢初無(wú)為而治的時(shí)候，國(guó)家休養(yǎng)生息，國(guó)力很快恢復(fù)，人民安居樂(lè)業(yè)，哪個(gè)百姓不是感恩戴德？

再看秦始皇、漢武帝有為而治的時(shí)候，為爭(zhēng)奪天下利益，東征西討，殺伐不斷，百姓正常生活受到騷擾，國(guó)家很快陷入動(dòng)蕩之中，國(guó)家也隨之衰敗、甚至導(dǎo)致國(guó)家滅亡。據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)年倉(cāng)頡為了幫助人們祛除愚昧無(wú)知而發(fā)明造字的時(shí)候，夜空中竟有鬼神夜泣，驚懼倉(cāng)頡向人類泄露了天地宇宙的秘密。

老子就是運(yùn)用倉(cāng)頡所造的這些字，嘗試著向天地人間來(lái)揭示這些隱秘在宇宙、天地、自然、社會(huì)之間的大道的，可他用筆精簡(jiǎn)，他運(yùn)用“點(diǎn)而不透”的手法，在這一章中，僅用寥寥數(shù)十個(gè)字，向我們透漏了宇宙之間的一個(gè)大玄機(jī)，也向我們揭示了一個(gè)人類文明史上的大道理！

老子給我們留下了似是而非的洋洋五千言，卻騎青牛出關(guān)遁隱而去，誰(shuí)也不知其所終所，難怪連孔子都讀不懂老子，對(duì)他發(fā)出“其猶龍乎？”的喟嘆。老子論道，點(diǎn)而不透；老子為人，悠忽似龍。他在冥冥之中，仿佛看到了什么？感覺(jué)到了什么？他發(fā)現(xiàn)了宇宙、天地、自然、社會(huì)、人倫、人類自身之間的好像存在著某種不可或缺的聯(lián)系，其中還充滿了玄妙的千變?nèi)f化之理。他想把她說(shuō)出來(lái)，講出來(lái)，可最終又好像說(shuō)了，但是他說(shuō)的好像人們又不怎么明白。

難道他果真洞悉到了天地自然動(dòng)蕩縮漲的呼吸機(jī)理？如果他感覺(jué)到了，為什么不把他說(shuō)明白？自然之道磅礴偉大，誰(shuí)也不能窮盡探究。我們說(shuō)老子的道德經(jīng)五千言也是個(gè)謎，其實(shí)老子本身何嘗又不是另一個(gè)謎呢？一般人讀不懂他，就連世人稱為“萬(wàn)世之師、百代師表”的大圣人孔子也不能了解他，也看不透、讀不懂他！

這也正像老子在道德經(jīng)開(kāi)頭第一章所說(shuō)的那樣：道可道，非常道；名可名，非常名”。不明白老子的道，又怎么能明白老子的人呢？對(duì)于道德經(jīng)，對(duì)于老子，我們所能理解的只能是：道法宇宙天地自然，或隱或現(xiàn)，其中自有遵循的規(guī)律。道德經(jīng)中同時(shí)充滿著對(duì)于自然宇宙的探索，只能說(shuō)老子他是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代“睜眼看世界、宇宙、自然第一人”。