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《易經(jīng)》是世界上最早的“創(chuàng)世說(shuō)”。

引文：

1. 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。——《易經(jīng)》

2.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。——《道德經(jīng)》

內(nèi)容:

“創(chuàng)世說(shuō)”本來(lái)說(shuō)的是誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)世界，而《易經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱“易”）作為世界上最早的“創(chuàng)世說(shuō)”，它說(shuō)的不是誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)世界，它說(shuō)的是這個(gè)世界是怎么被創(chuàng)造出來(lái)的，也就是天地生成和萬(wàn)物由來(lái)的真相。

東西方的“創(chuàng)世說(shuō)”，有異曲同工之妙；都極具神話和童話色彩，都極具故事性和畫面感，也都很適合講給小朋友們聽。今天我們不講西方的，我們只講東方的。東方的盤古傳說(shuō)，再早也不會(huì)早于西周，而那個(gè)時(shí)候，《易》早已是一門十分成熟的學(xué)術(shù)，早已是官方?jīng)Q疑、決策的一個(gè)非常重要的工具，《易》當(dāng)中的八卦、六十四卦，以及六十四卦的卦辭、三百八十四爻的爻辭，至少已經(jīng)被貴族和士大夫階層當(dāng)中的某一些人所熟悉，《易》當(dāng)中的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”這樣一個(gè)對(duì)天地生成和萬(wàn)物由來(lái)的理性認(rèn)知，也至少已經(jīng)被貴族和士大夫階層當(dāng)中的某一些人所接受。那么，“盤古開天辟地”這一東方“創(chuàng)世說(shuō)”，它的思想源頭如果不在《易》里，還會(huì)在哪里呢？

所以，我們可以斷定，“盤古開天辟地”這一東方“創(chuàng)世說(shuō)”，它的思想源頭就在《易》里面，也就是說(shuō)，《易》才是世界上最早的“創(chuàng)世說(shuō)”，《易》的“創(chuàng)世說(shuō)”概括起來(lái)就是一句話，這一句話就是：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”。

我們前面說(shuō)過，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”是對(duì)天地生成和萬(wàn)物由來(lái)的理性認(rèn)知，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗俏覀児糯氖ベt和勞動(dòng)者仰觀天，俯觀地，近觀男人女人，遠(yuǎn)觀動(dòng)物、植物等等得出來(lái)的結(jié)論！他們這樣仰觀、俯觀、近觀、遠(yuǎn)觀，觀了多久呢？是幾百年、幾千年，還是幾萬(wàn)年呢？我們無(wú)從得知，總之是一段極其漫長(zhǎng)的歲月。經(jīng)過一段極其漫長(zhǎng)歲月的各種觀察，而得出來(lái)的一個(gè)高度概括的結(jié)論，又怎么能不是理性的呢？又怎么會(huì)是神話或童話呢？

而且，它還有圖有真相。我這里提供兩幅圖，供大家觀瞻。一幅叫“太極兩儀四象八卦圖”，一幅叫“八八六十四卦圖”，請(qǐng)大家仔細(xì)端詳這兩幅圖，天地生成和萬(wàn)物由來(lái)的真相，就在這兩幅圖里面。

看過了圖，我們?cè)賮?lái)初略地了解一下“太極”、“兩儀”、“四象”、“八卦”、“六十四卦”這些詞都指的是什么？

“太極”指什么呢？在天地生成之前，“太極”就是天地未分時(shí)的那種混沌的狀態(tài)，也就是那個(gè)還沒有被盤古劈開的雞蛋；在天地生成，也就是天地分開以后，“太極”既是天地萬(wàn)物這樣一個(gè)大整體，也是一個(gè)國(guó)一個(gè)家一個(gè)人，也是一草一花一石一沙；大家試著把“太極”的“太”字上下拉開，是不是可以分成為一個(gè)“大”字和一個(gè)小點(diǎn)？那么“太極” 是不是就可以分成為一個(gè)“大極”和一個(gè)“小極”？可見，大到宇宙，小到塵埃，都是“太極”，大到無(wú)外，小到無(wú)內(nèi)，都是太極；也就是說(shuō)，萬(wàn)物是一“太極”，一物也是一“太極”；萬(wàn)古是一“太極”，一時(shí)也是一“太極”。

“兩儀”的“儀”，意思是儀態(tài)、形態(tài)，“兩儀”就是兩種儀態(tài)、形態(tài)，“兩儀”不單指天地，還指陰陽(yáng)、剛?cè)?、晝夜、寒暑、大小、往?lái)、進(jìn)退、生死、動(dòng)靜等等等等，大家想想，天地萬(wàn)物、千秋萬(wàn)世，是不是都由這“兩儀”構(gòu)成的呢？

“四象”，指太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)，這里的“太”，意思是極至，或者說(shuō)是到了盡頭，“少”，意思是還沒到極至，還沒到盡頭；所以，太陰就是陰到了盡頭而將變成陽(yáng)，太陽(yáng)就是陽(yáng)到了盡頭而將變成陰，少陰就是陰還沒到盡頭而暫時(shí)不會(huì)變成陽(yáng)，少陽(yáng)就是陽(yáng)還沒到盡頭而暫時(shí)不會(huì)變成陰，“四象”指太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)，這聽起來(lái)好像不太好理解，不太好理解就先不理解，以后自然會(huì)理解，今天，大家就把“四象”理解成一年的四季，冬天就是太陰，夏天就是太陽(yáng)、秋天就是少陰，春天就是少陽(yáng)。

“八卦”，就是乾卦，坤卦，震卦，巽卦，離卦，坎卦，艮卦，兌卦這八個(gè)卦，乾卦代表天，坤卦代表地，震卦代表雷，巽卦代表風(fēng)，離卦代表火，坎卦代表水，艮卦代表山，兌卦代表澤，大家再想想，八卦所代表的天、地、雷、風(fēng)、火、水、山、澤，是不是天地之間最大的“八大件”，是不是構(gòu)成天地、養(yǎng)育萬(wàn)物的最重要的“八大件”？至于代表天的卦為什么叫乾卦，代表地的卦為什么叫坤卦……乾卦除了代表天，還代表什么，坤卦除了代表地，還代表什么……所有這些，要等講到八卦的時(shí)候再細(xì)講，大家不必著急。

“六十四卦”又指什么呢？八卦兩兩重疊就組成了六十四卦，比如八卦中的乾卦、坤卦分別代表天和地，那么，坤卦在上，乾卦在下，就組成了六十四卦中的“地天泰”卦，反過來(lái)，乾卦在上，坤卦在下，就組成了六十四卦中的“天地否”卦……這樣上上下下，組來(lái)組去，沒有接觸過《易》的朋友聽著一定有點(diǎn)暈，不要緊，等學(xué)了八卦、六十四卦就不會(huì)暈啦?！傲呢浴睂?shí)際上是六十四種象，這個(gè)“象”就是世間萬(wàn)象、萬(wàn)象更新的“象”，世間不是有萬(wàn)象嗎，為何只有“六十四卦”呢？因?yàn)槭篱g萬(wàn)象歸納、合并起來(lái)就是六十四種象。只有六十四種，沒有第六十五種！

大致了解了“太極”、“兩儀”、“四象”、“八卦”、“六十四卦”，我們就不難理解為什么“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”是對(duì)天地生成和萬(wàn)物由來(lái)的理性認(rèn)知，不難理解為什么《易》才是世界上最早的“創(chuàng)世說(shuō)”了。

講到這里，學(xué)過《道德經(jīng)》的朋友或許會(huì)問，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”，跟老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”有什么異同？我告訴大家，這兩句話的思想、思路如出一轍，只是表達(dá)方式不同而已。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”是什么意思呢？我寫的《一讀就懂的<道德經(jīng)>》里面是這么說(shuō)的：“道自成一體，而后生天地；天地既生，陰陽(yáng)既交，而后有萬(wàn)物之初現(xiàn)；萬(wàn)物既現(xiàn)，又分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)又交，而后大地繁華紛呈不可勝述?！币簿褪钦f(shuō)，“道生一”說(shuō)的是道生而為一，道自成一體，不是道生了一；這里的道和一，都是太極；“一生二”呢？“一生二”和“太極生兩儀”完全一樣；“一生二”中的“二”，就是“太極生兩儀”中的“兩儀”；“二生三”呢？“二生三”說(shuō)的是天地相交、陰陽(yáng)相合之后，萬(wàn)物開始出現(xiàn)，“三”就是天地、陰陽(yáng)相交相合之后生成的萬(wàn)物最初、最早的形態(tài)；那這個(gè)“三”生的萬(wàn)物怎么樣呢？“三”生的萬(wàn)物，歸納、合并起來(lái)就只有六十四種象。

通過第一講，我希望能夠有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：《易》既是關(guān)于天地萬(wàn)物，關(guān)于世界、生命以至事業(yè)的道，也是卜知、預(yù)知未來(lái)的術(shù)；有術(shù)不能無(wú)道，有道也不能無(wú)術(shù)，學(xué)《易》而不會(huì)其術(shù)算是白學(xué)，學(xué)《易》而不明其道則不如不學(xué)。