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? ?登山觀水口，復(fù)古人墳亦然！ ? ? ①先看水口關(guān)鎮(zhèn)如何，合得氣場(chǎng)是鎖，便是旺山旺水。再看龍勢(shì)如何，合之三者，大地也。然需將舊墳上下前后左右八圍八方，十字心皆看篇。最好不惜勞者，在近水口立一個(gè)高桿。因這是做法使用羅盤的支點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)支點(diǎn)準(zhǔn)確，羅盤運(yùn)用，才會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)。 ? ? ②羅盤在舊墳上到底放在墳前中或后什么位置，位置不準(zhǔn)；羅盤亦不準(zhǔn)。道理都懂，一上現(xiàn)場(chǎng)，皆不得要領(lǐng)。故當(dāng)?shù)窖ㄉ?，墓頂正中下羅針，用外盤纏針看穴前內(nèi)水口，而水交于何處，歸原或不歸原，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。則可斷地師之水平合法否？不入庫(kù)此土地師也。再看在尺造型，合陰陽(yáng)地之法否？形與山形合否，斷地師出河問，有何造詣。注意格龍，水和向三者是羅盤不同層是運(yùn)用。這才是關(guān)鍵。 ? ? ③先看兇，再看吉。兇即是可否犯流動(dòng)的黃泉煞否，即羅盤第五層八大黃泉水法。如右水倒左，以乾坤艮巽四個(gè)字來(lái)水，注意羅經(jīng)上一字之差，離題萬(wàn)丈。向上當(dāng)面出去，為絕水倒沖基庫(kù)，是殺人大黃泉，大兇。如未山丑向，本局正屬煞在卯方，天----煞在辰方，地-----煞在酉方，三個(gè)煞方即三個(gè)字下。用倒仗法測(cè)之，即用木枝，對(duì)比，論方向。奇型怪石，均為煞氣，必兇。那么怎么個(gè)兇法呢？應(yīng)在那房位呢？這個(gè)時(shí)候，三元九運(yùn)和分房法的功夫就要配合上，如此東家必一驚一驚的。謂老先生，真功夫也。初學(xué)者，對(duì)山形態(tài)無(wú)行屬性不明，這個(gè)時(shí)候一是老師不厭其煩講，祖?zhèn)鞯亩际茄詡魃斫?，現(xiàn)場(chǎng)施教。如果現(xiàn)代學(xué)習(xí)呢？就要幾個(gè)同學(xué)反復(fù)一個(gè)字，一個(gè)山形討論，然后以古墳為標(biāo)準(zhǔn)，------老師，才能上手，否則形式平。 ? ? ④最關(guān)鍵是三般卦不出卦，即龍白水三竅皆通竅，即向水龍皆合圖。雖能日-----圖，實(shí)七十二圖真三合之故也。后之不解三合意。雖能三合非三元也非玄空。真三合即三元，真玄空亦三元，看此竅即可斷此墳是龍不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三竅一竅不通。水不入卦斷水兇，向不入卦斷向兇，龍不入卦做死龍斷，山管人丁，水管財(cái)，向管當(dāng)人與前程。出卦可直斷某卦不信。兇，并依出卦之山、水、向峰上形態(tài)出具體的兇象，合三元九運(yùn)，分離法。東家更一驚一驚，歷歷在目。老先生真神人也。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)感覺書到用時(shí)方恨少。雪心賦，撼龍經(jīng)合讀得有倒有味，水形之涌分水龍經(jīng)合大涌特涌。始悟古人寫書也大有用耳。龍砂-------，才能悟之。榮辱之光，其中格龍，秉氣所納水法，消砂法，三法重新過(guò)濾一篇。如此反復(fù)驗(yàn)過(guò)自墳，先上熟于心。三搬卦，出不出卦，如何操作，于心才能悟。才能上手。 ? ? ⑤再看貴人在何字，借馬，借祿，貴人，三者之秀異催官貴人。如局木火全局，二十四變中，立馬恍然大悟，明白某局貴人字在羅盤何字，何方。倒仗法一指美砂秀砂在其中。當(dāng)知此謂消砂也。峰在貴人字下，方悟此峰有用。再看書此峰為何峰，有何德何能將出何貴人。三元九運(yùn)一推，則可斷某年、某房將文才武裝，東家驚之又驚，撼之又撼。老先生真神術(shù)也。注意，秀峰為何貴人仍是字合與形合相參仍得，形與象偶于隉不明此之中臭，看古書何寫。看貴人即看前程。 ? ? ⑥看生方看人丁，山管人丁水管財(cái)，人人皆知。怎么管，怎么斷，看生方之字，二十四山，十二地支，長(zhǎng)生在何位，倒仗法，立向所指之方，山與水，秀與丑，正與斜即知人丁之若何。說(shuō)處低處，丑石，何來(lái)人丁，縱然四周好山，獨(dú)此處無(wú)山，又奈何？山管人丁不得正解，也是人需亦云。諾龍氣勢(shì)旺，生龍旺龍，三卦合意，在二十四圖十八向，而此處山峰秀美，則人丁旺，杰出人才也。取秀峰合參可斷人丁旺，出何貴人。某年出，幾房出。未山丑向，甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未字在水口二五八房發(fā)也。 ? ? ⑦看旺房旺方看財(cái)?shù)?，水管?cái)，人人皆知如何管。三推卦，水局出卦，再好山形，縱是曲水朝堂。看水朝堂也枉然。如水形壞，無(wú)辰水直流，兇也，滲上加滲。先看出卦與入卦，再看旺字旺方之水。如此，則知水法之運(yùn)用，后之不明水法，卷之水管財(cái)，不知如何管。看旺字旺方的水源情況，能見水大吉，低亦吉。水形秀美，妙不可言?？傄嘞群习素裕倏此螒B(tài)，以旺字旺方為準(zhǔn)，斯斷財(cái)運(yùn)有法可依。合三元九運(yùn)分房法，龍勢(shì)、水口與中天水法，未山丑向，乙、辛、丁、癸、寅、申、己、亥字在水口。三元九運(yùn)法。古之地師，要那房發(fā)就那房發(fā)，功夫便在此也。亦據(jù)山形調(diào)整也。二者相權(quán)，后之來(lái)家勿輕視地師無(wú)術(shù)，叫你不發(fā)你都不懂什么原因，此傳之法。中天法水法第一絕。亦地師板恩法也。楊公廖氏之真?zhèn)饕病? ? ? ⑧水口，氣場(chǎng)也。龍勢(shì)，水形，青龍，白象，-----，此等基本素材，綜合看，總在三取卦入卦為準(zhǔn)，何不入卦，何不用看。直斷其兇，推地運(yùn)，分身位，將十三宮，八干入維，一一字看過(guò)。天柱高則壽長(zhǎng)，龍砂穴水向此時(shí)仍可通論也。 ? ? ⑨中天水法：此寓黃戌發(fā)之功也。立刻下地運(yùn)十二年。分左右中，合得卦法，立馬見功。廖氏水法天下獨(dú)步，雀祿在貴，如山三卦合卦，加上中元水法做法到位，功力翻倍。此時(shí)師每概，不如我之地形，何以發(fā)以我做之快而猛。中元水法催之也。學(xué)地理術(shù)，不知中天水法，斯不得三元之秘也。 ? ? 寓黃戌發(fā)有三層做法，斯廖氏真?zhèn)鹘^法，其一中天水法，有益而無(wú)害。最合天地之真做，其二，官內(nèi)雀祿雀貴之秘法，必得---州三僚山石之助力，亦楊廖公之神助，此廖氏代代國(guó)師之秘法，確宮催日指日問，其秘在九尺做法上合天地陰陽(yáng)之法，后此地師不明所以，學(xué)古書而不化，不明中元水法，如何收山龍之氣，秉生氣之古也如何做法，一法陽(yáng)陽(yáng)之運(yùn)。何以陽(yáng)截陽(yáng)秘。不懂陰陽(yáng)者，不可與玄州。此做風(fēng)水之真訣，明此法者唯楊公廖氏真?zhèn)髡咭?，欲尋此法，必得廖氏楊公祠發(fā)誓傳內(nèi)不*外傳授其訣！廖公亦擇人傳授，與視緣份與天意。第三層，吉兇各半，立催立發(fā)，然亦只有財(cái)，丁則絕也。必運(yùn)生他鄉(xiāng)避也。不得回鄉(xiāng)敘視，真---無(wú)所思，寅黃戌發(fā)之典型，做法更是玄乎。此法秘傳然戒之甚乎。不外傳也。得其訣只廖氏秘密上記。本書此僅參考，雖今人不敢為也。我們理解仍做法上，將龍脈之氣盡收，氣穩(wěn)無(wú)比，定而外出而避之則財(cái)?shù)撁鸵?。悟此，需苦讀《青囊經(jīng)》三張紙經(jīng)書，始才有所悟。含道家法術(shù)等訣。亦上秉之真做法。 ? ? ⑩推地運(yùn)，分房位，吉兇定應(yīng)期。地師需學(xué)一手好字，精于古詞文，然后將東方之龍砂穴水，卦隉一一分類寫下，以做將來(lái)考證，以田十八局為正局正發(fā)百發(fā)百中，可以地運(yùn)中與人簽定合契，言及發(fā)后付金，此亦大師做法，其時(shí)全局的把握，水口、龍氣、做法，都以上入三味中而玄之，此格式亦誓秘之。待有緣一并告之。還有實(shí)際做法上，入山告之。各種口訣。地師者不明止亦斷不可為地師。神而明之，立券之契，舊墳告租，葬后謝莖，砌------口訣，下什主----，均需論三角。習(xí)中真?zhèn)髡娌坏萌腴T。誠(chéng)不虛言。也有人問現(xiàn)在人家都用掌訣推照，廖氏怎么都不見解。 ? ? 羅盤對(duì)著都搞不清，最好先別用掌訣，做學(xué)問要認(rèn)真，格龍秉氣，清砂納水，化煞，先對(duì)著羅盤用。熟練無(wú)悟以后，將每一法轉(zhuǎn)到掌上，什么掌訣，容易記而已。別故弄玄虛。就是不用羅盤層托神轉(zhuǎn)移到手掌上。便以記憶理解。后輩擴(kuò)大其詞，其名師用手掌推斷很神奇。謂姜太公出世，所斷又準(zhǔn)。羅盤會(huì)用斷得準(zhǔn)，則掌訣自明小兒科而已。 ? ? 上山先用羅盤如水法核準(zhǔn)之后，再將羅盤之訣轉(zhuǎn)到掌上，這樣，羅盤用幾層，你有心就用幾個(gè)掌訣，出去作業(yè)顯得有真功。核心是便于記憶。故學(xué)者應(yīng)當(dāng)明理，不要?jiǎng)e玄學(xué)而玄學(xué)。沒有什么掌比羅盤更適合地理做法。九宮掌用于三之九運(yùn)推法，十二支撐用于格龍秉氣，八卦掌用于放水。學(xué)生用羅盤時(shí)，用掌訣記。如此便可以上手。幾個(gè)掌訣便是幾個(gè)工具。 ? ? 故學(xué)地理，就是學(xué)羅盤，學(xué)掌訣，封著圖。上山復(fù)古墳，名師指點(diǎn)，東家轉(zhuǎn)證，然后勤讀古經(jīng)，逐步深造。然離開青囊經(jīng)書，離開楊公之論，尤不去對(duì)楊公廖氏古代真做墳。入門恐都是假楊公之法。明此理，做法不一也是枉然。惟有嚴(yán)整廖氏前人之真手筆，才是真功夫，才是真?zhèn)鳌Ｒ灿腥藛?，斷吉兇，三元九運(yùn)之中以太歲為標(biāo)準(zhǔn)，是的，太歲是斷應(yīng)期很具靈驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。但看太歲是何神，立地見分明。隨羅盤十二地支，方位圖。子在子方，丑年在丑方，寅年在寅方……戌年在戌方，亥年在亥方。六十甲子清清楚楚，天干地支是歷法錄準(zhǔn)的標(biāo)志。地理學(xué)中，天人相應(yīng)，方位是永恒在轉(zhuǎn)。斷驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)有三，龍、向、水，當(dāng)今太歲臨水口，當(dāng)然要破財(cái)。如合水口則發(fā)財(cái)，三合卦，妙即在此。與太歲結(jié)合，太歲臨向龍也一樣。按生旺方字，與當(dāng)今的太歲字，合則吉，克則兇。后之沈公發(fā)年盤太歲，子屬一向，丑年八白，飛太對(duì)，理出一法然驗(yàn)否，與本門所傳不一，不做評(píng)價(jià)。要之，斷吉兇定應(yīng)期以中元水法一竅始，再入三卦，再入生旺字再入神煞字，再合地形，逆推而行之。吉兇明，做法準(zhǔn)，此真訣也。 |
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來(lái)自： 唐1963 > 《基礎(chǔ)講座》
