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其實(shí)修身養(yǎng)性里的性就是本性，不過要具體說清楚這個(gè)問題，得想想什么是人的本性吧？讀者中絕大部分應(yīng)該都已成年，說這件事也簡(jiǎn)單多了。 如果幼年時(shí)你表現(xiàn)的是自己的本性，那么你現(xiàn)在為什么沒有那么好奇了？ 如果青春期時(shí)你表現(xiàn)的是自己的本性，那么你現(xiàn)在為什么沒有叛逆了？ 如果才出社會(huì)的你是本性，那么你現(xiàn)在為什么沒有那么自信了？ 如果壯年的你是本性，這些油膩到老年又為什么會(huì)退卻？ （很多人理解修身養(yǎng)性就是打坐，打坐是方法，但不是唯一的方法） 人在不同的階段，展現(xiàn)出不同的模樣，請(qǐng)問那個(gè)是你的本性？其實(shí)在道家看來這些都是你，也都是你的本性。人在幼年時(shí)好奇源于無知和大腦發(fā)育，青春期的叛逆也有激素作用，壯年的油膩更有家庭壓力，老來無事自然不油膩，這一切都是大環(huán)境的作用，是人對(duì)環(huán)境的自動(dòng)反應(yīng)，源于本性，但不一定有“我”的意志。 人在外在刺激下有種種本能反應(yīng)，最容易看到是碰到燙的東西會(huì)本能的放手，經(jīng)過訓(xùn)練后也可以忍受燙的東西了，這類外在的反應(yīng)非常容易察覺，人心的反應(yīng)就難了。如這世上大部分在青春期都傷過父母的心，雖有不悔的，但大部分人都后悔了?，F(xiàn)在我們都知道青春期人因?yàn)榧に氐确N種原因很叛逆，但青春期時(shí)有幾人察覺到了？ 還有大家看那些喝醉酒的人非說自己沒喝醉，他又何曾察覺到自己醉酒了？都知道憤怒不好，不可斷事，但又有幾人在憤怒后能察覺到，然后克制憤怒？不過相信大家都有察覺到自己的情緒，繼而作出正確判斷的事。大家可回想一下情緒是不是自己的？察覺到情緒是不是自己的？在道家修煉理論中有類似于潛意識(shí)和表意識(shí)的說法，不過要說清楚這個(gè)，我們可以換一個(gè)說法。 情緒等動(dòng)物也有，但我這種意志只有高等動(dòng)物才有！當(dāng)人為情緒所控，其實(shí)就是被原始的大腦控制了，屬于人類的高智商大腦被抑制了。道家說的本性則類似于屬于人類的高等大拿區(qū)域，當(dāng)本性察覺到這種控制后，就會(huì)爭(zhēng)奪身體的控制權(quán)，讓人重回理智。所以這里說這些都是你，只不過是不同層次的你而已。 道家想讓人尋找的本性，則是屬于人的本性，而非是低等動(dòng)物的本能。這也是為什么道家講究清心寡欲，反對(duì)縱情縱欲，因?yàn)檫@些行為是完全被情緒控制，是屬于低等大腦區(qū)域的本能。反之同理心、仁愛、理智、慈悲、孝等等是高等動(dòng)物才有的，所以道家提倡。更何況天道好還，人總是要為自己的行為付出代價(jià)，無論縱情縱欲說的再這么完美無瑕，人總是要為今日的放縱付出代價(jià)的?。?/p> 所以說修身養(yǎng)性既是保持本性！反之如果我們一味的讓屬于低等動(dòng)物的本能控制自己，放棄自己屬于人的意志，這不僅不是修仙，連修魔都算不上，只稱得上是修獸，還是往爬行動(dòng)物方向修。 |
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