在王仲修的詩(shī)里，早在宋代就出現(xiàn)了中元節(jié)誦讀道經(jīng)的盛象。

魯迅先生曾說(shuō)：“中國(guó)根柢全在道教。”百姓想要的，幾乎都能在道教中找到對(duì)應(yīng)的祈福神仙。清代開始，道教逐漸在廟堂失勢(shì)，轉(zhuǎn)而走向民間。諸如關(guān)公、藥王、財(cái)神，城隍、娘娘神等許多神仙都是從民間信仰中吸收過(guò)來(lái)的，眾神各司其職，從生老病死、娶妻成家、升學(xué)考試、求財(cái)出門等方方面面護(hù)佑著百姓。作為土生土長(zhǎng)的宗教，在千年的形成發(fā)展過(guò)程中，道教不斷糅合中國(guó)文化傳統(tǒng)和民俗信仰，使它與種種民間觀念、風(fēng)俗習(xí)慣保持了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

藥王像

關(guān)帝像

在民間信仰中，以七月十五為中元，是一年之中除了清明之外另一次祭祀亡故親人、緬懷祖先的節(jié)日。上元節(jié)（農(nóng)歷正月十五）、中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五）、下元節(jié)（農(nóng)歷十月十五）合稱為“三元”，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。中元節(jié)是怎么來(lái)的呢？道教認(rèn)為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的三個(gè)基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，合稱為“三官大帝”，他們是天地派駐人間的代表。天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。道書說(shuō)，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了，這便是為何中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”的原因。此外農(nóng)歷七月十五日，正值“立秋”時(shí)令前后，所以又稱“小秋”時(shí)節(jié)。這時(shí)若干農(nóng)作物成熟，按照慣例，講究孝道的中國(guó)人會(huì)用新米等祭供祖先，并請(qǐng)老祖宗嘗新，所以就有了中元節(jié)祭祀祖先的習(xí)俗。

在四川地區(qū)，中元節(jié)要燒袱紙祭祖。將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間，然后將紙錢焚化。而在湖南邵陽(yáng)，中元習(xí)俗要繁復(fù)得多。中元節(jié)在邵陽(yáng)被稱為“請(qǐng)老客”，也就是把先人們請(qǐng)回來(lái)歸宗。農(nóng)歷七月初十開始，每家香案三餐擺滿燒香點(diǎn)燈“接老客”，到了七月十四晚“送老客”結(jié)束。在農(nóng)村地區(qū)，老人們常常是未進(jìn)七月便早早開始準(zhǔn)備，平時(shí)舍不得吃的雞、魚、肉等在中元節(jié)一定是不會(huì)少的。

到了七月十五這天，家中長(zhǎng)輩會(huì)在家中神龕前跪下，點(diǎn)燃準(zhǔn)備好的冥紙，三五張一片，交叉簇成一小堆，火舌舔著冥紙，把屋子映得紅彤彤的?；倚荚诳罩蟹v，仿佛迎接著老祖宗們歸來(lái)。長(zhǎng)輩邊燒冥紙邊念叨：“中元時(shí)節(jié)鬼門開，有請(qǐng)祖宗進(jìn)門來(lái)……”念完，長(zhǎng)輩長(zhǎng)伏不起，然后家中老小給祖宗敬香，燒紙，磕頭。

中元節(jié)祭祖在人們的心中仿佛一個(gè)家庭的元?dú)馑?。在生活疲憊、無(wú)助的時(shí)候，人們心中最后的依托只有祖宗，他們對(duì)后代最原始、最無(wú)私的愛護(hù)一直都在。

或許你還記得小時(shí)候，每到臘月二十三，總能看見家中的老人在廚房忙碌著，點(diǎn)燈跪拜，祭祀灶神。

灶神又叫灶王爺，掌管一家人飲食，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。據(jù)說(shuō)每年的臘月二十三是灶王爺向玉皇大帝匯報(bào)主家一年善惡的時(shí)候，因此，每到這一天，人們就極盡所能地去“賄賂”灶王爺，向灶王爺獻(xiàn)上用麥芽糖做的食品來(lái)，希望這樣的“糖衣炮彈”能讓灶王爺多說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)，同時(shí)，人們還會(huì)在灶王爺?shù)膬蛇厡懮掀砬蠹榈膶?duì)聯(lián)，保佑自家來(lái)年幸福。

灶王像

老人們常說(shuō)：“祭了灶神，年兒就真的開始了。”年復(fù)一年，灶神成了中國(guó)民間最富代表、擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的神仙，寄托著百姓辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。

本命年拜太歲、從驅(qū)散妖鬼怪的桃符發(fā)展而來(lái)的貼春聯(lián)、正月初五接財(cái)神……這些習(xí)俗我們大多耳熟能詳，但也許大家都不清楚，這些習(xí)俗都來(lái)源于道教。如今祭拜神靈的禮儀雖簡(jiǎn)化不少，但其中的寓意卻不減滅。每逢年節(jié)時(shí)，那些高高在上、不食人間煙火的神仙便“走下神壇”，與百姓同聚，成為各家各戶不可缺少的一員，并在年節(jié)慶典中不斷強(qiáng)化著中國(guó)傳統(tǒng)的家族觀念?；蛟S這也是千百年中國(guó)崇神信仰生生不息的原因所在。人們?cè)诔绨萆裣傻男叛鲋袀鬟f著包容的精神和對(duì)和睦幸福生活的向往。道教神靈也就這樣貫穿在民間文化，影響著民間節(jié)日習(xí)俗。

火德星君像

文昌帝君像

道教是中國(guó)的本土文化，它存在于老百姓生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，某種程度上，我們習(xí)慣它猶如我們習(xí)慣每天餐桌上的米飯。大米之于生活，正如道之于中國(guó)人，百姓日用而不知。我們只有細(xì)細(xì)回想，才發(fā)現(xiàn)，道，就在我們生活之間。

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