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（經(jīng)文）賁：亨。 小利有所往。 經(jīng)文釋義：賁（bi）:裝飾的很美觀。 衣冠整潔對(duì)于出門（往）者來說是應(yīng)當(dāng)要注重的。 （經(jīng)文）彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 經(jīng)文釋義：裝飾打扮最好的形象（效果）就是柔中帶剛。把剛毅的氣質(zhì)用文柔的形勢(shì)表現(xiàn)出來，這樣對(duì)于自己是有利的，自然而得體。文明的舉止是人人都樂意接受的。觀察天象以明氣候時(shí)節(jié)之變；觀人的行為舉止而斷人之修養(yǎng)，這就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 （經(jīng)文）象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。 經(jīng)文釋義：艮（山）上離（火）下為賁卦之結(jié)構(gòu)。隔岸觀火，居高而觀可明察。有才德的智者是以明察庶民之意愿而制定出為政之規(guī)，不能不察民情而隨意的制定一些不切實(shí)際的條款。 （經(jīng)文）初九：賁其趾，舍車而徒。 經(jīng)文釋義：裝飾腳趾，穿上漂亮的鞋子，不是為了坐在車上而是為了走路。 （經(jīng)文）象曰：舍車而徒，義弗乘也。 經(jīng)文釋義：棄車而行，其意不在不愿意乘車，而在于于展示自己漂亮的鞋（讓鞋發(fā)揮其功用）。 ?。ń?jīng)文）六二：賁其須。 經(jīng)文釋義：修面化妝（塑造外表）。 （經(jīng)文）象曰：賁其須，與上興也。 經(jīng)文釋義：須：胡須，意指面容。 修面化妝（塑造外表），是為了看上去得體而精神，給人好的印象。（不修邊胡總是令人見之不爽的） （經(jīng)文）九三：賁如濡如，永貞吉。 經(jīng)文釋義：濡（ru）：沾濕、沾上，停留、遲滯 時(shí)刻注重保持自己的外表（儀態(tài)），保持光鮮亮麗，說明這個(gè)人是很注重細(xì)節(jié)的，也是一個(gè)做事認(rèn)真的。（一絲不茍） （經(jīng)文）象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 經(jīng)文釋義：陵：通“凌”，侵犯，欺侮。 一個(gè)做事認(rèn)真，注重細(xì)節(jié)的人，是始終都不會(huì)留下漏洞被人侵犯的。 （經(jīng)文）六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 經(jīng)文釋義：皤（po）:白色。翰（han）:羽毛，文字。 一身潔白的打扮，就連騎的馬也潔白如羽，這并非是婚娶的打扮。 （經(jīng)文）象曰：六四當(dāng)位，疑也。 匪寇婚媾，終無尤也。 經(jīng)文釋義：一身潔白的打扮，就連騎的馬也潔白如羽，會(huì)令人產(chǎn)生懷疑是不是有婚娶。然而卻不為婚娶，這種注重細(xì)節(jié)和整體協(xié)調(diào)的人，其做事是講求完美的。 （經(jīng)文）六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 經(jīng)文釋義：戔戔（jianjian）:少、細(xì)微。 裝飾自己的丘園（住所），卻只用很少的材料（帛），這好像顯得有點(diǎn)吝嗇，其實(shí)這是懂得取舍，以適用為上，不在于顯擺。 （經(jīng)文）象曰：六五之吉，有喜也。 經(jīng)文釋義：懂得取舍，以適用為上，不在于顯擺。這樣的人才是真正的知道好鋼用在何處（刀刃上）的道理的人，是有前途的人。 （經(jīng)文）上九：白賁，無咎。 經(jīng)文釋義：裝飾打扮達(dá)到了完美無暇，無懈可擊的境界，那才是沒有失誤的裝飾。 （經(jīng)文）象曰：白賁無咎，上得志也 經(jīng)文釋義：裝飾打扮達(dá)到了完美無暇，無懈可擊的境界，那才是真正的領(lǐng)悟了裝飾的真諦。 （賁）卦意綜述：第一印象往往來自得體與否的外表，因此把自己裝扮的得體是必要的。這里的裝飾不是偽裝，是適可而止的必要粉飾。從一個(gè)人的粉飾可以看出這個(gè)人的內(nèi)在文明。觀人的行為舉止而斷人之修養(yǎng)，這就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。有必要的裝飾就有過分的偽裝，于是隨后的剝卦會(huì)剝?nèi)ツ愕膫窝b。 太假了吧，都把我搞迷糊了呢。不用著急，再教你一招，讓你看的清清楚楚，明明白白。是嗎？誰有此能耐？當(dāng)然有啦，“剝卦”傳經(jīng)送寶來了！歡迎“剝卦”支招！
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