可以從觀看拍品的舉止就能大概判別出來其鑒賞的能力，看著就覺得好笑。他們手里抱著的東西本來就非常開門，老遠就看出來了，真不明白他們還在那兒里里外外仔仔細細地看個啥。

我們了解一件藏品首先要知道它的歷史地位。比如一件瓷器擺在你面前，你應該知道它的產地及窯口;知道這類瓷器的起源及演變;知道它的藝術性;還要知道同類的瓷器存世的多寡，諸多要素缺一不可。

硯臺是中國傳統(tǒng)的文房四寶之一，它見證了中國數千年的文明傳承。同時，硯臺也是四寶中觀賞及收藏價值的器物，近年來硯臺收藏除了在中國，在亞洲各國也逐漸進入到收藏家們的視線中，其市場熱度也是逐漸升溫。

作為文房四寶中凝聚文人情愫多的文玩，硯產生于春秋時期，比紙的歷史悠久。在《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》寫道：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績，封之即墨侯?！庇谑恰笆撝小薄熬幽薄凹茨睢?，便成了硯的雅號。除此以外，硯還有“石友”“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：“判溪來楮生，歙穴會石友?！倍缭谔扑螘r期，硯就成為文人墨客、皇宮貴族爭相收藏之寶，刻硯、賞硯、藏硯成為當時的一股時尚風氣。

此后，隨著社會歷史的演變，硯臺材料變得豐富多彩。從實用的角度分，一般只有瓦硯和石硯兩大類。瓦硯按照制作的不同，分澄泥硯和磚瓦硯兩種;石硯按照產地，又分為端硯、歙硯、烏金硯、靈巖石硯、開化石硯等十多個品種?？梢哉f，硯臺濃縮了中國各個朝代文化、經濟乃至審美意識的各種信息，因此也就具有著極高的收藏價值。

古玩市場從來就是小眾消費市場，許多人為因素卻把這個小眾市場炒大了。如前所述的眾多使用古玩市場稱號的市場不過是工藝品市場或主要是工藝品市場，現(xiàn)在到了為這些市場正名的時候了。實踐已經使這些市場的開辦者恍然大悟，大眾消費群體才是工藝品市場消費的巨大群體。使用古玩市場稱謂恰恰疏離了這個巨大的消費群體，而小眾的古玩消費群體因為名稱的導引只會進來一次便就一去不再復返。真正古玩有形市場的進一步高端化和古玩化，也會和上述工藝品市場名實相符一樣，更大限度、更大范圍拉近與小眾消費群體的消費距離。

B級.能看出比較有難度的真東西，收藏家階段。多收藏精品，高端藏品，收藏達到了人生修養(yǎng)，品味的形而上層次。關注器物的文物價值，美學， 經濟價值，對收藏界有統(tǒng)攬性的認知，了解國際藝術品行情，關注國際國內拍會。還有很重要的一點，了解藏品是貨幣保值的一種手段，

眾所周知，明清時期的宮廷文房器物容易出現(xiàn)好價格，如果又是皇帝用過的，刻上點皇帝隨性的銘文，那更是不得了，硯臺收藏確實講究“誰收藏過”，如果是一方上好的古硯，做工精細，材料珍貴，可如果它并沒有過名家之手，價格是很難體現(xiàn)其真正藝術內涵的。

明清硯臺收藏逆市升溫

講故事，有故事，趨向挖掘文化內涵，注入文化血液。比如鑒寶節(jié)目，原是英國廣播公司，1977制作的拍賣公司紀錄片播出后，反映巨大。在英國掀起鑒定藏寶熱，這家公司索性以紀錄片的基本形態(tài)出現(xiàn)，用專家尋寶、鑒定的基本模式打造了一個欄目并加以固定，1979年隆重推出，保留至今。央視克隆，全國各省市如法炮制，風靡一時。

對比資料,照圖所驥階段,到古玩店一看,這件和故宮的一樣,畫的一模一樣,看2小時也不知道該看什么.，自己的和博物館的一樣，有的秘不示人，博物館有的我也有，它沒有的我也有，內心的自我滿足階段,感覺我有幾百萬上億的財富