在功夫的境界里面，我們講了八步的功夫，“格物、致知、誠意、正心”，然后“修身、齊家、治國、平天下”?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心”，這是內(nèi)圣的四步。內(nèi)圣的四步驟完完全全是心法，它是從自己內(nèi)部來修正自己的。修身作為一個臨界態(tài)，它是由里邊往外轉(zhuǎn)，過了臨界態(tài)就是齊家、治國、平天下，那是你與現(xiàn)實的連接，是自己一步一步在現(xiàn)實世界的展開。

如果說“格物、致知”是科學(xué)的方法，那是“誠意、正心”就是道德的方式；“齊家、治國、平天下”是管理的方法。無論是科學(xué)的，道德的，還是管理的，最后統(tǒng)統(tǒng)要回歸到“修身”，“修身”就是調(diào)整你自己。

《大學(xué)》說，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，強調(diào)的都是“修身”這個詞。古人做官也是為了修身；不讓做官了，回家了，高高興興的，也是修身。我賺了錢了，我要修身；我不賺錢，還是要修身。因為這是根本，離了這個根本，你的生命就沒有意義，你的生命價值就沒有辦法實現(xiàn)。

我們可以把“八目”的功夫，看成是一種“能量的重組”。比如說“格物、致知”是第一種重組，它是擺正你意識和物質(zhì)之間關(guān)系的重組。

濟公經(jīng)?！澳么箜敗贝?，他認為這個世界是顛倒的，認為只有“拿大頂”他才能看得正這是世界。這是“第一層重組”，即要重新擺正意識和物質(zhì)之間的關(guān)系。

第二層重組就是“誠意、正心”與“修身”之間的關(guān)系，就是要擺正你的意、心、身，這三者之間的關(guān)系。

在“誠意”里面，我們提出來幾個要求，第一是要有信，要有愿；第二要專注，所以誠意。我們讀古書的時候，很多時候說“你要把意誠住”，就是要專心在一念，然后就能達到“正心”?！罢摹本褪钦{(diào)整你自己的心態(tài)。

第三層重組，就是“齊家、治國、平天下”。這是與現(xiàn)實的連接，就是你驗證自己本自具足，就是你自己有的東西，如何在現(xiàn)實當中來印證，它是從家、國、天下這樣一層一層來展開的。

好了，我們今天先講到這里，感謝大家的收聽和關(guān)注，下期再見！