|
中國經(jīng)典,年代最古老,要屬《詩》、《書》、《易》。這三種經(jīng)典, 都是孔子時(shí)代的經(jīng)典。孔子所傳的《易》是《周易》?！吨芤住肥遣?br> 筮之書。卜是龜卜,用龜甲或其他動(dòng)物的骨頭進(jìn)行占卜。筮是筮 占,用蓍草或其他竹木小棍進(jìn)行占卜。它是講后一種技術(shù)。 東周時(shí)期,龜卜有很多種,筮占也不止一種,當(dāng)時(shí)有所謂“三 易”,即《連山》、《歸藏》和《周易》。卜筮是相輔為用。它們在后世 的命運(yùn)很不一樣。龜卜之術(shù),傳到漢代,就徹底衰落了,雖然后世 仍有延續(xù),卻很少有人了解;《連山》、《歸藏》,隋唐以后也失傳,唯 獨(dú)《周易》,賴儒學(xué)尊崇而一脈單傳,影響非常大。 中國最古老的占卜,這是碩果僅存?，F(xiàn)在,研究《周易》的古本 面貌,我們不但有馬王堆漢墓出土的西漢帛書本年出土,雙 古堆漢墓出土的西漢竹簡本年出土,還有上海博物館收藏 的戰(zhàn)國竹簡本估計(jì)是年冬至年春之間出土。但最初 的發(fā)現(xiàn)是馬王堆帛書本。 張政娘先生是馬王堆帛書的整理者。帛書本的《周易》經(jīng)傳, 經(jīng)的部分,張先生最初也叫《周易》《在長沙馬王堆漢墓帛書座談 會(huì)上的發(fā)言》,《文物》年第期,但十年后,釋文發(fā)表出來, 卻改題為《六十四卦》見馬王堆漢墓整理小組《馬王堆帛書六十 四卦釋文》,《文物》年第期。張先生寫過《帛書八十四 卦跋》,和釋文一起發(fā)表。由于帛書本的卦序是卦氣式的安排,與 今本不一樣,出于謹(jǐn)慎,整理組沒有把這一部分稱為《易經(jīng)》或《周 易》,而是稱為《六十四卦》。這應(yīng)是張先生的主意。張先生的手稿 也是用這個(gè)題目。傳的部分,過去一直沒有正式的本子,社會(huì)上轉(zhuǎn) 相抄引,錯(cuò)誤很多。這一部分,他整理過,但未發(fā)表。他只寫過《馬 維普資訊 王堆帛書周易· 系辭校讀》《道家文化研究》第三輯,上海古籍 出版社年版,是應(yīng)陳鼓應(yīng)先生之請(qǐng)。 這次發(fā)表的材料,是馬王堆帛書《周易》經(jīng)傳的全部釋文,并附 有帛書的照片。照片原來沒有每行文字的編號(hào)。為方便讀者使 用,我們對(duì)照張先生的釋文,逐行對(duì)照片加了編號(hào)。部分帛書照片 不能與釋文完全對(duì)應(yīng),則一律以釋文為準(zhǔn)。 張先生整理馬王堆帛書本的稿子主要寫于到年。 這個(gè)稿子是個(gè)未完成稿,雙古堆漢簡本、上博楚簡本,寫作此稿時(shí), 他還看不到。雖然,阜陽博物館的韓自強(qiáng)先生曾經(jīng)就雙古堆漢簡 的整理向張先生問教,并在他的鼓勵(lì)下,發(fā)表了雙古堆漢簡《周易》 的釋文《道家文化研究》第十八輯,三聯(lián)書店年版,我為上 海博物館整理楚簡,也向張先生請(qǐng)教過。但他一直都沒有能夠回 到他花了很多心血的工作上,也沒有就新發(fā)現(xiàn)的兩種古本發(fā)表任 何意見。他的研究工作是被迫中斷。 上世紀(jì)年代,張先生把他的注意力投向了“數(shù)字卦”的研 究。他就這一問題首次發(fā)表意見,是年底在吉林大學(xué)召開的 第一屆中國古文字學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)討論會(huì)上見《古文字研究》第一輯, 中華書局年版。這是一個(gè)即興的口頭發(fā)言,完全是被大家 激出來的,但“夫人不言,言必有中”,他的話剛一落地,當(dāng)即引起轟 動(dòng)。后來,他又寫過《試釋周初青銅器銘文中的易卦》《考古學(xué) 報(bào)》年第期、《殷墟甲骨文中所見的一種筮卦》《文史》第 二十四輯,中華書局年版和《易辨——近幾年根據(jù)考古材料 探討周易問題的綜述》《中國哲學(xué)》第十四輯,人民出版社 年版。學(xué)界公認(rèn),這是鑿破鴻蒙的大發(fā)現(xiàn)。 研究易學(xué),這是老師曾經(jīng)致力的兩個(gè)主要方向,兩個(gè)方向密不 可分。我們把他論易的所有著作放在一起,可以看得很清楚。張 先生整理帛書,只是默默奉獻(xiàn),遠(yuǎn)不如他對(duì)數(shù)字卦的論述更加有 名,但他的研究卻是受益于馬王堆帛書的整理。 我在一篇文章《趕緊讀書——讀張政瑯文史論集》,《書 年第一輯里曾提到,張先生晚年有三個(gè)心愿,一是編《中 維普資訊 國歷史圖譜》,二是西周銅器和西周歷法的研究,三是馬王堆帛書 《周易》經(jīng)傳的研究。第一項(xiàng),中國社會(huì)科學(xué)院歷史所正在繼續(xù);第 二項(xiàng),因未發(fā)現(xiàn)手稿,已經(jīng)不可能做什么;老師的未完成稿,是屬于 最后一項(xiàng)。這是張先生留給我們的最后的東西。 老師走后,師母把先生的遺稿找出,委托我來整理。我知道, 這個(gè)任務(wù)的分量有多重。在這里,我想把本書的整理工作做一點(diǎn) 簡單的交待。 這些手稿,原來是放在一個(gè)大紙盒內(nèi),先生的手稿,很多是用 開的大稿紙粘貼,用不同顏色的筆抄寫和修改。手稿和照片原 來裝在若干大信封內(nèi)。此外,盒內(nèi)還有一些參考書和來往信件。 先生有一個(gè)習(xí)慣,就是喜歡把他研究某一問題的材料單獨(dú)存放,用 包袱皮包在一起。這個(gè)盒子是一個(gè)整體,本身已經(jīng)成了一件文物。 至年,我在考慮經(jīng)典閱讀問題。我在北京大學(xué)先后 開過四門課:《論語》、《老子》、《孫子》、《周易》。我認(rèn)為,這四本 書是中國古典最有代表性的著作?！吨芤住方?jīng)傳是其中之一。 我是把整理老師的遺稿當(dāng)作一門課來上。既是教學(xué)生,也是教自 己。這門課是一門小課,限定人數(shù),只有個(gè)研究生參加。我是以張先 生的遺稿為教材,邊整理,邊討論,邊討論,邊整理。年下半年和 年上半年,整整兩學(xué)期,我們一直在討論。我們是通過討論,才把 這部手稿整理出來。年是第一遍,我和我的研究生,仔細(xì)辨認(rèn)手稿 的字跡,核對(duì)帛書照片,側(cè)重點(diǎn)是文字的釋讀和斷句,以及與今本做比 較。年是第二遍,討論范圍比原來大。我們除討論馬王堆帛書 本,還討論上博楚簡本和雙古堆漢簡本,和這兩個(gè)本子進(jìn)行比較,側(cè) 重點(diǎn)是思想內(nèi)容。還有張先生對(duì)數(shù)字卦的討論 |
|
|
