在夏朝帝泄（姓姒，名泄，夏朝第十任君主）統(tǒng)治時(shí)期，諸侯殷國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)系到后來(lái)殷商王朝的建立和興盛，也正因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使諸侯殷國(guó)得以有廣大的疆土，坐擁了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才得以持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，為日后殷代夏埋下了歷史伏筆?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載：“元年辛未，帝即位（泄）。十二年，殷侯子亥賓于有易，有易殺而放之。十六年，殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣。上甲微假師于河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣。殷中葉衰而上甲微復(fù)興，故商人報(bào)（祭）焉?！边@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)史稱“上甲微滅有易”，上甲微為殷國(guó)部落首領(lǐng)（第八代），有易為是黃河以北易水流域一帶的大部落，占有廣袤的疆域，范圍從渤海至現(xiàn)今的東北境內(nèi)。

      殷國(guó)商族的先祖可追溯到原始社會(huì)的五帝年代，五帝之一的帝嚳高辛氏之子閼伯，名契，被封于商丘一帶。在唐堯之時(shí)賜予“火正”一職（火正，當(dāng)時(shí)是觀察天文的官員，在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系落后的情況下，通曉天文者被認(rèn)為能解讀天象，無(wú)論是首領(lǐng)還是平民，對(duì)這種通過(guò)觀察天象得出結(jié)論奉為上天傳達(dá)的旨意，不敢有一絲馬虎，完全照章辦事，由此可見(jiàn)火正是很重要的官職），其后在舜時(shí)被任命為司徒（指主管教化和行政事務(wù)的官職）。閼伯逝世后，孫子相土繼承他的事業(yè)，出任“火正”一職。相土是個(gè)發(fā)明家，發(fā)明了馬車，馴服野馬技術(shù)也是一流。馬車的發(fā)明，極大的改善了交通出行和擴(kuò)大了社會(huì)交往，也是在侵略領(lǐng)土、牲畜等戰(zhàn)爭(zhēng)中是最為重要的軍事工具。歷經(jīng)幾代人基因的不斷遺傳，到了七世孫王亥（其父冥為夏之水官，“勤其官而水死”，殉職后，夏帝予以封賞，贈(zèng)官司空，追封殷地，尊殷侯，子亥受命赴其封地襲爵）時(shí)，又發(fā)明了牛車，這馴化野牛的功勞又落在了商族先祖的頭上。牛車的發(fā)明，對(duì)于從原來(lái)的游牧社會(huì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕社會(huì)而言，是一個(gè)極大的進(jìn)步，使生產(chǎn)力得以提高，于是商族部落很快就富裕了起來(lái)。既有祖上的蔭德，又有靈敏善于發(fā)明創(chuàng)造的頭腦，商族部落興盛是提早與推遲的事。在王亥的領(lǐng)導(dǎo)下，殷國(guó)商族部落生產(chǎn)的財(cái)物很快就有了剩余，怎么辦？唯有與其他部落進(jìn)行交易，兌換自己沒(méi)有而又需要的財(cái)物。于是王亥經(jīng)常用牛車、馬車?yán)浳?，或者直接將牛和牛車?dāng)成貨物，到其他部落去進(jìn)行交易。日長(zhǎng)時(shí)久，其他部落的人都稱他們?yōu)椤吧倘恕?，商人一詞一直沿用至今，王亥被尊為商業(yè)貿(mào)易第一人（詳見(jiàn)《王亥服?！芬晃模?。

      物極必反，盛極必衰。在商族部落興旺發(fā)達(dá)的路途中且出現(xiàn)了一次重大危機(jī)，禍從天降，如日中天的首領(lǐng)王亥讓人給殺了。商族部落的富足，讓一些部落紅了眼，動(dòng)起了劫財(cái)?shù)耐崮X筋。黃河北邊的有易部落是一個(gè)強(qiáng)大的部落，和商族部落在遠(yuǎn)祖契時(shí)還是姻親，王亥為了姻親情誼的延續(xù)，也想和有易這個(gè)大部落進(jìn)行大額交易，這是商族部落空前的最為高額的一次貿(mào)易，籌備了豐富多彩的各種財(cái)物。到達(dá)有易國(guó)后，首領(lǐng)綿臣大喜，立即設(shè)宴款待。綿臣見(jiàn)王亥所帶貨物豐厚，頓時(shí)見(jiàn)財(cái)起意，趁酒酣耳熱之際，命自己的老婆拋頭露面向王亥陪酒，而自己卻悄然離席。綿臣老婆頗有幾分姿色，見(jiàn)王亥壯健如牛，百般挑逗，王亥不知是計(jì)，再加之飲酒過(guò)多，自是迎來(lái)送往，多少有些耳鬢廝磨。綿臣見(jiàn)準(zhǔn)時(shí)機(jī)，命人將王亥團(tuán)團(tuán)圍住，誣陷王亥與老婆淫亂，不容分說(shuō)將王亥推出斬首，并將所帶財(cái)物洗劫一空，隨從等被投入大牢或加以毒殺，唯有弟弟王恒僥幸逃脫。王恒日夜兼程逃回，將情況如實(shí)向族人訴說(shuō)，一向受部落族眾尊敬的首領(lǐng)被人所殺，還安了一個(gè)行淫享樂(lè)的壞名聲，如此奇恥大辱，誰(shuí)能咽得下這口氣？部落上下義憤填膺，同仇敵愾，一致推舉王亥的兒子上甲微為首領(lǐng)，率眾征伐。

      上甲微此時(shí)年紀(jì)尚小，聰明睿智，富有雄才大略，其父被人所殺，悲憤不已，無(wú)奈此時(shí)尚不具備大舉征伐的條件，只得強(qiáng)忍悲痛。事出有因，只是祖父冥任夏“水正”官職后，一生十分恪盡職守，為了治理水患不斷奔波，卻忽視了部落軍事力量的發(fā)展。上甲微立即組織力量日夜進(jìn)行軍事操練，增強(qiáng)軍事實(shí)力，4年后，集合將士禱告上天，向亡父祭拜，聯(lián)合交往友好的部落河伯，大舉討伐有易國(guó)。

      有易國(guó)首領(lǐng)綿臣得了一筆橫財(cái)，見(jiàn)商族部落遲遲未來(lái)尋仇，以為商族人不明就里，或是礙于王亥作風(fēng)不正，不敢上門討說(shuō)法，自鳴得意，也就未做任何軍事應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。等商族部落大軍殺至，才慌忙召集軍隊(duì)?wèi)?yīng)戰(zhàn)，可商族部落軍士個(gè)個(gè)十分勇猛，士氣激昂，拚力廝殺，有易部落的軍隊(duì)無(wú)法抵擋，節(jié)節(jié)敗退，最后完全潰敗，綿臣也被活捉當(dāng)了俘虜。上甲微見(jiàn)仇人格外眼紅，當(dāng)即命人將綿臣斬首示眾，以告亡父在天之靈。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各個(gè)諸侯首領(lǐng)對(duì)上甲微刮目相看，他不僅為父報(bào)仇雪恨，也為商族贏得了榮譽(yù)，分享有易氏大量財(cái)富，獲得大量俘虜充作勞動(dòng)力，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)來(lái)擴(kuò)充自已的軍隊(duì)，武裝力量得到了很大的提高，使商族實(shí)力在各諸侯國(guó)中顯為強(qiáng)大。

      為了悼念亡父，上甲微創(chuàng)立了“禓五祀”之禮?！岸@五祀”，指有五種祭祀對(duì)象：門、窗、井、灶、中霤（屋檐或堂屋）?！墩f(shuō)文解字》：“禓，道上祭”。當(dāng)時(shí)上甲微要將父親亥的遺體從有易國(guó)運(yùn)回，當(dāng)然也有一個(gè)“道上祭”的過(guò)程。但上甲微的“禓五祀”，還不是一般的“道上祭”，是一套十分完整的祭祀典禮。因?yàn)橥鹾ニ赖迷?，化作厲鬼肯定不得安分，可能十分活躍，所以禓禮要將門、窗、井、灶、屋檐（堂屋）都搜索驅(qū)趕一遍，以免有強(qiáng)死鬼被遺漏。東漢學(xué)者鄭玄注《禮記·郊特牲·鄉(xiāng)人禓》說(shuō)：“禓，或?yàn)楂I(xiàn)，或?yàn)閮??！本蜕霞孜?chuàng)立的禓禮來(lái)看，相比于其他的禮儀，“禓五祀”這種禮儀更加細(xì)膩、更加繁瑣。后代則把禓和五祀，分成了兩類儀典。

      上甲微創(chuàng)建“禓五祀”之禮是有特別的深意和目的，不僅僅是告慰老父的亡靈，還有是為了增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，以征服鄰近部落，從而愿望將夏朝政權(quán)替代，這才是他所有行為的根本目標(biāo)。這是商族部落歷史上的一大轉(zhuǎn)折，此后，上甲微將天干應(yīng)用到天文、歷法等多個(gè)領(lǐng)域，又讓技術(shù)和文化越來(lái)越發(fā)達(dá)，自上甲微，殷商君主始有天干廟號(hào)，殷商宗族于是漸漸的走上了強(qiáng)盛的道路。有殷人的不斷努力和迅速發(fā)展，而富有進(jìn)取開(kāi)拓的精神，才會(huì)后來(lái)居上取代夏朝的江山，并且將“商人”這個(gè)稱號(hào)延續(xù)至今，留下時(shí)代難以磨滅的不朽符號(hào)。

殷生良

2018年歲次戊戌孟秋