明代肖生玉器大多繼承了宋代的工藝風(fēng)格，盡管工藝較宋粗放，但形體頗為相似，此外，明代常見的一些圓雕禽鳥、草蟲等類作品，也多仿宋代造型，形象溫和清秀，寫實(shí)性較強(qiáng)，只是碾磨不甚精細(xì)，美學(xué)意義欠佳，今天先生就接著和您聊歷代玉器的那些事兒，讓我們共同感悟器之美、玉之魂。

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明代玉童的數(shù)量較宋代明顯增多，并出現(xiàn)了持盒、玩鳥、戲耍的新題材，一般造型渾圓，服裝姿態(tài)沿襲了宋代的式樣，頭部較大且扁直，面部刻劃細(xì)致，大眼睛、蒜頭鼻，顯得很有福氣。衣紋線粗深而且比較生硬，所持花枝葉子深挖，梗有棱角，鏤空鉆孔的痕跡不注意碾磨，顯得有些粗糙，穿孔上下貫通，或在肩部花枝處鉆孔，整體造型及工藝均不如宋代玉童精致。明代玉獸的種類較多、形制各異，分別有鹿、羊、馬等，造型注重寫實(shí)，體態(tài)多仿宋之風(fēng)格，但有形而無神，一般只注意大體輪廓而，不講究細(xì)部的刻劃。刀工粗放醒目，特別是獸頭面部的棱角比較明顯，四肢輪廓及胸肋骨之處，砣痕粗深，表示皮毛的短陰線，也不甚規(guī)整，磨工較差，而且玉料常有雜色。明代的玉魚一般頭部較大、圓圈眼，有時(shí)也用管鉆琢成，尾部分叉并向兩側(cè)彎曲，魚身中間出現(xiàn)了一條長(zhǎng)陰線，將腹背分開，同時(shí)還常用斜格紋、米字紋等裝飾，多數(shù)作品工藝粗糙，形似而無神。

自宋代開始，中國(guó)思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了較大的變化，儒釋道三教合一，不但從宗教內(nèi)容功能互相補(bǔ)充，提高到哲學(xué)理論上的融合，而且直接影響到了民間的信仰，從此，人們常將儒釋道三教的神仙人物，同鑄一爐、共同膜拜。至明代，盡管統(tǒng)治者政治上很專制，但文化卻呈多元化發(fā)展，各種宗教和平共處、相互融合，同時(shí)，隨著回族的內(nèi)遷，西方傳教士的努力，伊斯蘭教和天主教也在我國(guó)相繼出現(xiàn)，并發(fā)展了為數(shù)不少的信徒，制作了一些與宗教有關(guān)的玉器制作。

今天我們就先聊到這里，讓大家對(duì)明代的肖生玉有一個(gè)初步的了解，明天我們將繼續(xù)分享，有關(guān)明代宗教玉器的話題。先生立身于江湖，而非廟堂之上，煮酒、烹茶、論玉，咱們聊的是情懷，悟的是人間正道，玉器清賞，如是我聞。