在回族發(fā)展的唐宋時(shí)期，來(lái)自中亞的原始回族大部分講用突厥語(yǔ)和波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)單詞和短語(yǔ)。中國(guó)境內(nèi)的人使用中文。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)逐漸成為所有回族人民使用的共同語(yǔ)言?？赡芤?yàn)樗麄儊?lái)自的地方是如此干燥，苛刻和惡劣，而不是在一個(gè)地區(qū)定居并將其作為他們的家園 - 回族傳統(tǒng)上遷移到任何機(jī)會(huì)招手的地方。因?yàn)樗鼈兊姆植紡V泛分散，并且它們?cè)诮o定區(qū)域內(nèi)的濃度相對(duì)較小。伊斯蘭教是將他們團(tuán)結(jié)在一起的主要因素。否則他們大多數(shù)是與其他民族并存的少數(shù)民族。

人們普遍認(rèn)為，回回文化主要發(fā)生在元代。戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)業(yè)是這一時(shí)期的兩個(gè)主要因素。在他們向西的入侵期間，蒙古人將來(lái)自中亞的人們變成了偵察兵并將他們送往軍事任務(wù)向東。預(yù)計(jì)這些平民變成軍事偵察兵將在不同地點(diǎn)定居并養(yǎng)殖牲畜，同時(shí)保持戰(zhàn)備狀態(tài)。他們?cè)诮裉斓母拭C，河南，山東，河北和云南省以及寧夏回族自治區(qū)的地區(qū)建立了定居點(diǎn)。后來(lái)他們加入了來(lái)自西方的更多偵察兵。隨著時(shí)間的推移，他們成了普通的農(nóng)民和牧民。在伊斯蘭中東地區(qū)，有許多工匠和商人。這些人中的大多數(shù)人在城市和重要的通信線(xiàn)路上定居，走向手工藝品和商業(yè)。由于這些活動(dòng)，匯回的共同經(jīng)濟(jì)生活開(kāi)始形成。他們分散在一起，相對(duì)集中在定居點(diǎn)和他們建造的清真寺周?chē)?。這已經(jīng)成為中國(guó)回族人口分布的一個(gè)特點(diǎn)。

回族偵察兵和許多回族貴族，官員，學(xué)者和商人在蒙古國(guó)東部派遣的人在中國(guó)相當(dāng)活躍。他們對(duì)元朝的建立及其軍事，政治和經(jīng)濟(jì)事務(wù)產(chǎn)生了影響。回族上層階級(jí)在元朝政治中的參與反過(guò)來(lái)又有助于推動(dòng)匯回在許多領(lǐng)域的發(fā)展。

一般來(lái)說(shuō)，元代回回的社會(huì)地位高于漢族。然而，他們?nèi)匀辉馐芰嗽y(tǒng)治者的壓迫。在經(jīng)歷了東遷的艱辛之后，他們繼續(xù)掌握在各種蒙古官員的手中，無(wú)論是作為牧民還是作為政府和軍隊(duì)的工匠。其中一小部分甚至被分配給蒙古貴族作為奴隸奴隸。作為從社會(huì)制度，習(xí)俗和習(xí)慣與東方不同的地方來(lái)到中國(guó)的人，回歸開(kāi)始培養(yǎng)自己的民族意識(shí)。這也是由于他們相互集中清真寺作為其社會(huì)活動(dòng)的中心，因?yàn)樗麄儽舜酥g的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越緊密，他們共同的政治命運(yùn)和他們對(duì)伊斯蘭教的共同信仰。

在明朝（1368-1644），回回開(kāi)始成為一個(gè)民族。隨著明朝初期全國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，回回人口的分布和經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著越來(lái)越多的來(lái)自全國(guó)其他地區(qū)的匯回向明朝法院提起并加入他們的農(nóng)民，陜西和甘肅省的回回?cái)?shù)量有所增加。