【導(dǎo)言】

2018年9月4日下午，由鳳凰網(wǎng)、一點(diǎn)資訊聯(lián)合岳麓書(shū)院、敦和基金會(huì)共同主辦的“問(wèn)道武當(dāng)：解碼道家文化真精神”高峰論壇在湖北武當(dāng)山的太極劇場(chǎng)隆重舉辦。

本次高峰論壇下半場(chǎng)的圓桌論壇圍繞“天人|道家文化如何連接未來(lái)”這一主題展開(kāi)，由特邀主持人蔡紫主持，中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)道教學(xué)院副院長(zhǎng)孟至嶺道長(zhǎng)，道醫(yī)名家、湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武當(dāng)山道教醫(yī)藥項(xiàng)目代表性傳承人王泰科道長(zhǎng)，四川大學(xué)老子研究院院長(zhǎng)、中國(guó)老子道學(xué)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)詹石窗教授，中南大學(xué)道學(xué)國(guó)際傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、中國(guó)老子道學(xué)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)呂錫琛教授，全球華人國(guó)學(xué)大典主要發(fā)起人、一點(diǎn)資訊CEO李亞先生，同臺(tái)論道，共話道家文化傳統(tǒng)與未來(lái)。

下文根據(jù)中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)道教學(xué)院副院長(zhǎng)孟至嶺道長(zhǎng)論壇發(fā)言實(shí)錄整理而成。

孟至嶺道長(zhǎng)在“問(wèn)道武當(dāng)：解碼道家文化真精神”高峰論壇之圓桌論壇環(huán)節(jié)發(fā)言

道家文化追求的是萬(wàn)事萬(wàn)物根本

主持人：孟道長(zhǎng)是修道多年的高人，您能不能講講養(yǎng)生文化為什么會(huì)出現(xiàn)在道教，因?yàn)槲覀冎赖澜汤镉泻芏嗝t(yī)，比如孫思邈，張仲景，他們都是修道士，我們說(shuō)十道九醫(yī)，在我們的傳統(tǒng)文化中道和醫(yī)都是在一個(gè)體系中分不開(kāi)的，您能說(shuō)說(shuō)這是為什么嗎？

孟至嶺：養(yǎng)生文化為什么出現(xiàn)在道教，這個(gè)問(wèn)題我是第一次遇到。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)很好理解，在我們中華民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，如果說(shuō)有一種文化能夠求根救本，追溯萬(wàn)事萬(wàn)物的根源，這個(gè)文化就是道家文化。道教全部繼承了道家的理論學(xué)說(shuō)和實(shí)踐之法，道教從事的也是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物求根本。別的文化里不容易有，諸子百家里都是說(shuō)人，道教文化則是求索人的根本。比如我們說(shuō)養(yǎng)生，我們把養(yǎng)生放低一點(diǎn)，放在身體健康這個(gè)層面，低層面來(lái)理解。我們一般人的健康觀念比較停留于表面，比如我怎么用人為的方法讓身體健康，跑步打球游泳等等鍛煉。但是道教文化由于任何方面都追究根本，包括人，他追究人的生命，什么是最根本的東西？不是肉體，我們說(shuō)血液五臟是重要的，但是血液五臟也不是根本，他的根本是無(wú)形的氣。我剛才講了中醫(yī)西醫(yī)的問(wèn)題，用中醫(yī)來(lái)說(shuō)，你這個(gè)有形的形體，比如說(shuō)內(nèi)臟，心臟，他的心氣虛，虧，這是他的概念，氣虛氣虧，氣實(shí)，氣滯、氣郁，實(shí)了要發(fā)生萎縮，郁在那里會(huì)長(zhǎng)一些東西，道家文化講求的是最根本的東西，別的文化流派沒(méi)有。

所以當(dāng)一個(gè)道家人，尤其是專注養(yǎng)生的，他出現(xiàn)在世間的時(shí)候，一個(gè)是生命活的比較長(zhǎng)，可以現(xiàn)身說(shuō)法。再一個(gè)理論，道教養(yǎng)生理論非常完善，從古到今，隨著一代代高人出現(xiàn)，理論越來(lái)越多越來(lái)越完善。

中醫(yī)就是我們的國(guó)醫(yī)，如果沒(méi)有道教這個(gè)人群，我們的中醫(yī)不會(huì)發(fā)展到這么成熟，現(xiàn)在看到的中醫(yī)已經(jīng)很退化了，黃帝內(nèi)經(jīng)不是治病的書(shū)，是讓人不得病的書(shū)，養(yǎng)生文化出現(xiàn)在道教這是不奇怪的事。

養(yǎng)生重在“收心”

主持人：您有沒(méi)有比較簡(jiǎn)單的養(yǎng)生方法告訴我們，或者你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我們養(yǎng)生中的誤區(qū)，想提醒我們的小方法。

孟至嶺：因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，說(shuō)一個(gè)小概念，兩個(gè)字，收心，我們每個(gè)人的心都不在自己的身上，這個(gè)心是心神，只有搞養(yǎng)生的人會(huì)把心收回來(lái)，一般人心不在自己身上，老在外面游逛。

主持人：是不是可以理解一個(gè)人出神了。

孟至嶺：我現(xiàn)在跟你說(shuō)話，你現(xiàn)在關(guān)注我，你的心在我這兒。你想回家了，人還沒(méi)走，心跑回家了。要養(yǎng)生的話，你總是要把心收回來(lái)，不要走出去。怎么證明心收回來(lái)了？有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)你這個(gè)知覺(jué)在自己身上，說(shuō)明心沒(méi)有在外面，但是它在身上哪個(gè)地方呢？要聚攏在丹田。如果你的心在丹田里不出去，他會(huì)有特別的效果。我們散亂的氣是元?dú)?，我們平常的氣散亂的也好，或者不滯留的氣也好，當(dāng)我們的意念能保持在丹田的時(shí)候，任何想法都沒(méi)有了，所有的氣都往丹田聚攏，他會(huì)形成越來(lái)越強(qiáng)大的元?dú)獾牧α?，這個(gè)力量大到一定的程度會(huì)慢慢的走動(dòng)，他走到哪個(gè)地方堵塞，會(huì)把哪個(gè)地方打通。心收不回來(lái)，一天24小時(shí)打坐都沒(méi)有用，哪怕在工作之余，你能有十分鐘的空閑，五分鐘的空閑把心收回來(lái)，只考慮自己。守丹田很難的，只有那個(gè)知覺(jué)知道自己就有效果，關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持，只要堅(jiān)持時(shí)間長(zhǎng)了，就像打太極拳，打三五年自己不知道功夫上升了。我胃原來(lái)不好，現(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)感覺(jué)了，原來(lái)的一切毛病感覺(jué)找不著了，這就是先天的氣蘇醒了，原來(lái)是先天的氣在睡覺(jué)，慢慢的把它喚醒了，這個(gè)氣就強(qiáng)大了。

主持人：那還是需要安靜的時(shí)光。

孟至嶺：一天兩天十八天不起作用，必須得有毅力，搞養(yǎng)生的人第一重要的是毅力，第二重要的是要會(huì)把心收回來(lái)，這是重要的。