咱們整個課程的安排，從按摩追溯到以前，穿越到以前的按蹺，一直到最早醫(yī)字的一種寫法。講了醫(yī)生應該具備哪些素質(zhì)，哪些天賦和悟性；講了治療在整個辨證思維過程中，我們應該具備哪些邏輯思維；講了治療的黃金法則，包括辨證的關系，如望聞問切、八綱辨證等。

從我講按摩，一直到經(jīng)絡講完，這個編排過程，實際上是按六經(jīng)傳變和六經(jīng)辨證的的一種法則。書上編排的是少陽、少陰、太陽、太陰等，在經(jīng)絡學里面，是相對的這種編排法。我們是從太陽經(jīng)，一直到陽明、少陽這么講過來以后，它是整個疾病從外感到內(nèi)傷的一個發(fā)病過程，也是疾病在侵犯人體發(fā)展的過程中，經(jīng)絡動態(tài)的一個變化，實際上就是經(jīng)絡辨證的一種動態(tài)的描述。也就是說，在我們整個中醫(yī)非藥物療法過程中的辨證，我們是以六經(jīng)辨證為主題，以六經(jīng)辨證知道病的大小、新舊、形與色，以及疾病的整個變化過程。

我這個課程也不是刻意安排的，是我多年以來在臨床治療過程中，是怎么診斷，下針，怎么治好，實際上是整個治療的一個順序。也就是從我當醫(yī)生，認識中醫(yī)，一直到現(xiàn)在的一個臨床回憶錄吧。也可以說，我就是這樣過來的。從講按蹺，一直到現(xiàn)在的經(jīng)絡學完，這個蹺是怎么回事兒？什么是個蹺？這個蹺是有形的，也是無形的，會流動，也不會流動，它是整個病理過程中，走在身體里面的一種精微物質(zhì)。也就是說，這個蹺，實際上是病、證和整個癥狀一種特有的表現(xiàn)，是在病癥過程中的一種轉(zhuǎn)換。它既可以產(chǎn)生病癥，也有氣血的轉(zhuǎn)換過程。并不是那時候古人不會編詞兒，它有時候是個結(jié)節(jié)，有時候是腫塊，要說那是個筋結(jié)、疙瘩等，但是這個東西卻一直在變化，所以古人就將這個東西叫蹺。

我們要先認識經(jīng)絡，而不是哪個穴。先有經(jīng)后有穴，所以我們首先要知道這條經(jīng)絡出現(xiàn)什么問題，再從這條經(jīng)絡上找到什么穴治病，而不是哪個穴能治什么病，這樣會導致思想局限性，邏輯思維就亂了。若把穴位比作一條船，這個船到底在黃河里面、長江里面，還是在大海里面，這條船（這個穴位）就是我們的治療工具，我們要了解船的位置在哪里，形同于穴位在哪條經(jīng)絡上，所以我們首先要知道這條經(jīng)絡在哪里。比如從北京到上海，這個鐵路線由北到南是怎么走？哪個站點比較近，中途需要轉(zhuǎn)哪個站？腦子里有一個整體規(guī)劃，這就是從整體思想出發(fā)的一種觀點。

中醫(yī)辨證里有八綱辨證，八綱辨證的目的是辨清疾病的一種性質(zhì)。咱們辨證首先要辨清病因是什么，病因就是病的起始原因。八綱辨證的目的取材于四診，通過四診知道病的性質(zhì)。還有一種辨證是氣血辨證，通過氣血津液來辨別疾病的性質(zhì)，比如西醫(yī)化驗血液，就知道體內(nèi)是感染了幽門螺旋桿菌還是革蘭氏陽性菌或陰性菌，這就是精微物質(zhì)，在《內(nèi)經(jīng)》里叫精微之氣，是氣血的一種變化。我們是通過臟腑、經(jīng)絡，通過我們的按摩方法來進行經(jīng)絡辨證，知道了疾病的發(fā)展過程，掌握病具體在什么部位。以前我們講過病的質(zhì)地（在書里面沒有談到質(zhì)地，我是農(nóng)民出身，經(jīng)常把人體比作大地，通過按摩，我們知道皮肉的質(zhì)地是什么，從而知道了病的新與舊、大與小、深與淺，在這個過程中你才能抓住病。

通過這一段的學習按摩，從太陽一直到厥陰，我講了整個疾病外在影響、發(fā)展過程的一種動態(tài)的現(xiàn)象。通過這個，我們才能知道病在哪一條經(jīng)絡上，要找哪一個穴位，到底是木火土金水，還是原穴、募穴、郄穴。而且要知道哪個穴位應該達到什么治療目的，這個穴位離你的臟腑、離蹺的位置，它的牽引力、平衡力，它的能量你怎么去??？這就要將經(jīng)絡學好以后，然后把“點”搞好以后，你便知道用什么方法去治療。所以說，我們這段時間學習的經(jīng)絡，講的就是通過我們觸摸經(jīng)絡，結(jié)合望聞問切，通過取材，認識疾病、判斷疾病，知道疾病怎么發(fā)展，怎么去辨證它。

按摩以前，要察其形，觀其色，知道病的大小、深淺、新舊，知道怎么處理，這就是按摩剛開始的基本法則。一開始給大家講察其形，觀其色，或許不理解?，F(xiàn)在知道經(jīng)絡以后，然后通過現(xiàn)在掌握的知識，去運用它便會應手些。以前我經(jīng)常說，到底一個健康的人是什么樣子，一個病態(tài)的人是什么樣子，這就叫察其形；觀其色，就是看病人臉的顏色、精氣神，和這個經(jīng)絡上出現(xiàn)的顏色是紅、黑、黃等。白為寒、黃赤為熱、青黑為疼，這就是觀其形，察其色。然后要知道在每一條經(jīng)絡多長、多寬、多深，循經(jīng)找到這個病位。然后從一個點到一條線，再到一個面，到一個整體，進行整體規(guī)劃，并能將十二條經(jīng)絡穿插在一起，這是一個系統(tǒng)的治療方式，是在非藥物療法中的一個整體的運用方式。以前講厥陰講少陰的時候，這個非藥物療法的按摩與針灸和西醫(yī)的藥物區(qū)別是什么。同樣是二十條經(jīng)絡（現(xiàn)在我們講了十二條），就可以達到異曲同工的作用。在這些穴位上，只要做的好，痛的時候用郄穴，陽性病證用募穴，泄熱或急救用井穴等，可以達到異曲同工的作用。等大家熟悉十二條經(jīng)絡，熟悉經(jīng)絡辨證方法后，再講穴位并結(jié)合病證，便能快速的掌握經(jīng)絡和所治病癥。比如我講足厥陰肝經(jīng)，它治療遺溺、癃閉、嘔吐，就知道原來小孩子尿床問題在這兒，大人的前列腺問題和肝經(jīng)有關，也知道了這條經(jīng)絡上的穴位，經(jīng)絡的走向、功能以及它的用法、深淺，便也知道了如何通過按摩治療疾病。

下一步我們講針灸的時候，就要進行空間量化、時間量化等。用《內(nèi)經(jīng)·上古天真論》里面最重要的一句話“法于陰陽，合于術數(shù)”。術數(shù)的目的就是量化的一個過程，這個病需要多長時間，在什么時間治療最好?，F(xiàn)在還沒有人談論到這一點，很少有人看到中醫(yī)的數(shù)字量化，都是講給誰扎一針馬上就好了，這就是曇花一現(xiàn)，只看到一種表面現(xiàn)象。病到底需要多長時間治療和恢復，有個過程，不是一扎就好了。這就是我們下一步要解決的，關于這個穴位怎么取，到底使用三角法、平衡法，還是黃金分割法？我們應該用哪一種法則，哪一種方式來進行取穴。知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的“官針法”，官針法就講的是一個對稱對應法。在我們現(xiàn)在學的方法里面，是一個三角對應法，這種直線取的方法，能不能達到那種治療目的？我認為這只是一種快速的、臨時的解決方法，以前在其他地方也學過八字療法，它的止痛法只屬于臨時止痛，長效機制尚未達到。

也就是說，我們現(xiàn)在知道經(jīng)絡以后，不管治療時按摩、刮痧、針灸等，把這條經(jīng)絡搞清楚，就知道它的氣血是多少，病是新是舊、是陽是陰、是寒是熱、是虛是實，將如何治療，這是我們下一步要解決的問題。我們在課堂中也說過哪一條經(jīng)絡氣血的多少，下一步我們要解決從太陽證到厥陰證，它整個從實到虛，從虛到實，以陽引陰，以陰養(yǎng)陽，怎么來運用。例如有些病癥它只是外感風寒引起的，完全是一種實證，你刮痧或針灸，療效都特別快。但是由內(nèi)在而引起的是一種虛證，那又怎么去刮痧，或者又怎么去按摩？這兩種癥狀治療手法是完全不一樣的，一個是實證，一個是虛證，一個是虛中有實，一個是實中有虛，你又怎么判斷?這些東西就要我們結(jié)合臨床。在針灸的過程中，我們在入針的時候,這個針下去以后是粘膩的，還是滑潤的，還是質(zhì)地比較堅硬的,通過針感來辨別虛實。在針灸或者按摩入手的時候，手感、質(zhì)地都比較松軟，四肢比較溫熱，這種病就好治一些。但是四肢發(fā)熱出汗，或者四肢發(fā)寒、發(fā)涼、麻木，肯定會難治一點。

總之我們學的十二條經(jīng)絡，它是我們在按摩、針灸、正骨等非藥物療法中是基礎的基礎。當這條經(jīng)絡不通暢的時候，寒邪凝滯引起的股骨頭、筋骨的疼痛，引起的腰椎、頸椎問題，你敷一下他不疼了，但能解決問題嗎？所以以后我們講課的時候，會把經(jīng)絡辨證、臟腑辨證進行進一步的認識。我們從事的按摩、針灸，實際上是一種摩法，也是一種按法，它也是很特殊的一種辨證方法。可能大家沒見過我在治療時按摩或者針灸，我基本上一下針、一摸，就能知道病人有什么病。然后再結(jié)合八綱辨證、氣血辨證、脈法、經(jīng)絡辨證等進行進一步確診，比單獨的用氣血辨證法，或者脈診法，效果稍微要好一些。也就是說，我們中醫(yī)有八種辨證，實際上是九個辨證，因為第九個辨證太難了，是關于易經(jīng)的時空辨證法（五運六氣），這都要我們將辨證的材料、信息綜合起來去辨證。通過觸摸經(jīng)絡進行辨證，了解每條經(jīng)絡的作用以及常見的病癥，搞清各經(jīng)絡之間疾病的傳變關系，這是最直接、最特殊、最有療效的一種辨證方法、最符合非藥物療法的一種辨證法，這是基礎的基礎。很多中醫(yī)，只靠脈診，或者五運六氣，只用某一種單一的辨證方法，更不要說有的人用八綱辨證，一下就說到總綱，一下子說的很大，這都是大師級的人物。我們需要學好經(jīng)絡，打好基礎，再結(jié)合其他辨證方法來認清疾病。