前言：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早系統(tǒng)介紹經(jīng)脈的文獻(xiàn)典籍，然而兩千多年來，關(guān)于經(jīng)脈真義，一直是眾說紛紜。本人盡量遵循內(nèi)經(jīng)思想去理解經(jīng)脈，然后將心得體會寫成了本文，在認(rèn)知上必然存在不足之處，畢竟，經(jīng)典離我們實在是太遙遠(yuǎn)了，所有人解讀內(nèi)經(jīng)，都如同登高遠(yuǎn)眺，越站得高，就看得越遠(yuǎn)越廣越深，而我未必是站在了多高的地方，所以我所看到的世界，未必就夠遠(yuǎn)夠廣夠深。因此，我不知道有多少人認(rèn)同我在本文中的觀點，但我根據(jù)自己的體會，可以很負(fù)責(zé)任的告訴你，你若讀懂本文，再去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，至少會覺得眼前豁然亮堂了很多。

《三國志》有句話：“書讀百遍，其義自見?！焙芏嗳硕挤浅ＵJ(rèn)可這種說法。

我也曾經(jīng)深以為是，多年后才幡然醒悟，如果不能領(lǐng)悟文字背后的那些思想，倒背如流又怎樣？書讀萬遍，其義不現(xiàn)，就還是不現(xiàn)。

我一直認(rèn)為，經(jīng)書的意義不是用來背誦和模仿，而是用來啟迪思維。

有次遇見一個中醫(yī)學(xué)者，他很拽的跟我說他對內(nèi)經(jīng)傷寒早已經(jīng)爛熟于心，說著說著就隨口來了一段內(nèi)經(jīng)原文，語速很快又沒有停頓，大多數(shù)吐詞我都沒聽懂，感覺就像相聲貫口“報菜名”，一氣兒報來：蒸羊羔蒸熊掌蒸鹿尾兒燒花鴨燒雛雞燒子鵝鹵豬鹵鴨醬雞臘肉松花小肚兒晾肉香腸兒什錦蘇盤熏雞白肚兒…

等他背誦完了，我拱手說了倆字：佩服！

還未等他臉上得意之色浮到表皮，我問他：那么，你說說經(jīng)脈到底是啥？

對方得意之色頓時轉(zhuǎn)成了大寫的尷尬。

他不知道，這些年，我研究內(nèi)經(jīng)就是為了專治各種中醫(yī)拽人。

經(jīng)脈理論閱讀背誦得再熟練，也沒啥卵用，只有把經(jīng)脈的真義弄明白，才是正事兒。

《靈樞·經(jīng)別》篇對經(jīng)脈的重要性有個概括性總結(jié)：“十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。”

意思是說，人之所以能生存，之所以會得病，得了病之所以能得到治療，病之所以能被治好，醫(yī)生之所以能成為醫(yī)生，好醫(yī)生之所以能取得成就，初學(xué)醫(yī)者之所以也能治好一些病人，很高明的醫(yī)生之所以也會遇到治不好的病，一切都取決于經(jīng)脈。

兩千多年前的古人，非常的明理，他們知道要施展一切醫(yī)術(shù)，都必須有個基本的前提，這個前提就是經(jīng)脈。

只要是學(xué)中醫(yī)的人，都不可不知。

就好比你要去一個從未去過的地方旅游，你總得先掏出地圖，了解這個地方在哪里，東南西北中，氣候冷暖如何，然后擬定好你的出行計劃，需要準(zhǔn)備哪些行李，準(zhǔn)備多少經(jīng)費，走什么線路，飛機(jī)、輪船、火車、汽車、騎行、步行，從哪里到哪里，什么時間出發(fā)，什么時間到達(dá)，沿途經(jīng)過哪些地方，各待幾天，在哪兒吃飯，哪兒住宿…

但凡正常的人，都會先有這些計劃再出行。

有沒有這樣的人呢，比如說走就走，行李也沒有，出門朝哪個方向走不知道，到哪里去不知道，在哪吃飯落腳不知道？

有啊，比如，神經(jīng)病，乞丐，流串的賊…

做醫(yī)生的人，不可能心甘情愿的把自己淪落到跟神經(jīng)病、乞丐、盜賊這類人為伍吧？

若不然，為什么，你不重視經(jīng)脈呢？

有一次我在某地參加一個中醫(yī)會議活動，有位領(lǐng)導(dǎo)坐在我身邊，他問了我一個問題：就目前中醫(yī)這種現(xiàn)狀，我想聽聽您怎樣評價中醫(yī)的未來？

我說：說實話，我個人其實并不看好目前這種狀態(tài)的中醫(yī)，更不看好她的未來，如果中醫(yī)真正要想征服全世界，首先必須做一件事，那就是先確定中醫(yī)的經(jīng)脈到底是什么，因為中醫(yī)無論是藥，針，灸還是按摩還是其他等等各種療法，都離不開經(jīng)脈。但是目前的狀況，經(jīng)脈到底是什么，無論官方還是民間，無論大師還是小民，大家都說不清道不明，各家各派各有其說法。這樣的中醫(yī)，無論官方怎樣推舉，始終還是一盤散沙，而散沙既承受不了風(fēng)雨又承載不了重任。

如果先從大眾都能明白的角度，去確立經(jīng)脈是啥，再從國家層面確立經(jīng)脈的定義，然后再去大力推廣弘揚(yáng)，這樣的中醫(yī)，才有推廣意義，并且所向披靡。

比如西醫(yī)的“炎癥”這個定義，全世界都認(rèn)可“炎癥”的說法，所有醫(yī)務(wù)人員一見到紅腫熱痛的現(xiàn)象，就知道有炎癥，剩下的事，自然就很好辦了，該針該藥該手術(shù)，順理成章。

可是作為中醫(yī)最基礎(chǔ)理論的經(jīng)脈呢，普羅大眾都沒有一個定性，即使專業(yè)中醫(yī)工作者們，也是有說經(jīng)脈是血管的，有說經(jīng)脈是神經(jīng)的，有說經(jīng)脈是組織液的，有說經(jīng)脈是筋膜分布的，有說經(jīng)脈是感傳現(xiàn)象的，有說經(jīng)脈是要通過內(nèi)觀才可見的氣的通道…

要知道，經(jīng)脈一說在中國已經(jīng)存在有兩千多年了啊，可為何時至如今還是公說公有理婆說婆有理呢？只能說明，要么經(jīng)脈是偽科學(xué)，要么大家都在盲人摸象。但即便經(jīng)脈是這種稀里糊涂的認(rèn)知，也歷經(jīng)了兩千多年的實踐和驗證，無論中藥按摩艾灸還是針刺，每種方法依托醫(yī)者自己對經(jīng)脈的一知半解，都治愈了無計其數(shù)的病患，并且總結(jié)傳承下來了大量行之有效的經(jīng)驗與方法，顯然，經(jīng)脈絕對不是偽科學(xué)。那就只能說明所有中醫(yī)都在盲人摸象。

問題就來了，既是盲人摸象，盲人的世界觀，能覆蓋正常人的世界觀么？

有人就說了，中醫(yī)屬于自然醫(yī)學(xué)，經(jīng)脈可以允許有各種說法。話雖在理，但并不代表經(jīng)脈就可以是各種不同的存在。比如紅薯這種植物，在不同的地方可以有不同的叫法，諸如山芋、甘薯、番薯、地瓜、紅苕、白薯、白芋、山藥等等名兒，但形態(tài)特征都是指同一個東西，這個東西的學(xué)名就叫紅薯。因此全國各地的人無論到東南西北中哪個地方去，一旦看到這個東西，當(dāng)?shù)厝私蟹m然不同，但自己心里立刻知道這就是紅薯。

所以啊，經(jīng)脈，根本上到底是什么，總要先有個標(biāo)準(zhǔn)，才談得上普及推廣。

無奈內(nèi)經(jīng)所講經(jīng)脈，那些所過路線，那些曲折蜿蜒，在人體肌膚上觸摸查找不到，電腦儀器也探測不到，解剖劃開也找不著，用射線照也看不見…說經(jīng)脈不存在吧，人們按圖索驥去扎針又常常很有療效，說經(jīng)脈存在吧，又虛無縹緲得很。

于是，有人試圖用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識去解讀中醫(yī)古老的經(jīng)脈，且不說研究成果如何，單就動機(jī)而言，我就認(rèn)為此舉不妥。如果這樣的解讀方式在理，那就證明西醫(yī)完全是可以取代中醫(yī)的，而事實上，西醫(yī)根本無法取代中醫(yī)。

我們不能用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)概念去猜測經(jīng)脈，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識是實驗室里通過觀察解剖動物尸體得來，而中國古人對經(jīng)脈的認(rèn)知是通過法天則地思想來獲得，連思維理念都不同頻，你能明白古人說的是啥意思嗎？

就好比人際關(guān)系，你以對張三的熟悉了解，去跟李四深交，雖然表面看上去張三李四都是一個腦袋雙手雙腳，但張三并不等于李四啊。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的根源啊，人類凡事都講究追本溯源，作為中醫(yī)從業(yè)者，誰也不愿意做一顆無根草，所以但凡研究經(jīng)脈的人都努力的要把自己的研究成果跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》扯上關(guān)系，以至于我們看到各種異端學(xué)說都自稱源于內(nèi)經(jīng)。

這有時候就很讓人尷尬，比如有人以李時珍在《奇經(jīng)八脈考》里面引用了張道士的一句話“人體內(nèi)景隧道唯返觀者能照察之”，就認(rèn)為人體經(jīng)脈是只有通過內(nèi)觀才可見的，我就不服。你自稱會內(nèi)觀，可我不會內(nèi)觀，豈不是你說什么就是什么了？跟著人云亦云，確實感覺很尷尬。

李時珍引用的“返觀”一詞原義也并不一定就是指身體的內(nèi)視功能，返觀也可以理解成天人合一呀，道人通過對天地自然的領(lǐng)悟，返過來去理解人體生命，不也是一種返觀么？

且不說這個，就僅以我不喜歡被人家尷尬，我就要表明自己的態(tài)度。

如果你從天地自然的角度去思考和研究經(jīng)脈，法天則地，符合內(nèi)經(jīng)思想，那確確實實能跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》扯上聯(lián)系。

如果是從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度去研究，借助儀器，搞一大通分子、細(xì)胞、影像、解剖等等研究，即便獲得一些類似經(jīng)脈的知識，那也應(yīng)該叫西醫(yī)經(jīng)脈，關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》什么事？

如果是從內(nèi)觀內(nèi)證角度理解出來的經(jīng)脈，那只能代表屬于你自己的觀點，不屬于絕大多數(shù)人，因為只有你看得到你自己身上的經(jīng)脈，其他的人都看不到，誰敢保證你不是在瞎扯淡呢？所以即便你通過內(nèi)觀看到了經(jīng)脈，那也應(yīng)該叫百家姓經(jīng)脈，你姓啥就叫啥氏經(jīng)脈，也跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》扯不上邊。

（未完，待續(xù)）