誌公禪師與『十二時(shí)頌』（一）
平旦寅——睡醒的那一下，就是修道起始處

達(dá)摩祖師在中國(guó)十幾年，南方也住了，浙江也住過，所以浙江東陽(yáng)有個(gè)傅大士，中國(guó)人，達(dá)摩祖師，還有個(gè)真正的得道的師父，誌公大師，寶誌禪師，這個(gè)人更奇怪了，這些人達(dá)摩祖師都碰過的，寶誌禪師是孤兒出身，一個(gè)老和尚，有一天山邊走路，聽到一個(gè)小孩哭，他到處找，看到樹上有個(gè)小孩吊著，一個(gè)包包吊在樹上，老和尚去把包包拿下來，是個(gè)男孩子，就抱回來養(yǎng)大，就是誌公禪師，小說上寫的濟(jì)顛和尚很多事情不是濟(jì)顛的，是誌公禪師的事，小說亂扯，都把他扯在一堆了，管它呢！也蠻好。

寶誌禪師，不得了的，要學(xué)禪宗，你們年輕人最好把永嘉大師證道歌背來，唱來，把誌公禪師的『十二時(shí)辰頌』背來，編成歌曲來唱，比你讀了一千部金剛經(jīng)還厲害，真的哦！不是開玩笑，什麼佛法道理，修道都在內(nèi)了，誌公和尚後來長(zhǎng)大了，講達(dá)摩祖師也講到他了，誌公後來瘋瘋顛顛，有人向梁武帝報(bào)告：「有一個(gè)瘋子和尚」「這個(gè)樣子把他抓來關(guān)起來」開始呀！沒有拜他為師以前，他關(guān)在牢裡，照樣在街上玩，人家又給皇帝報(bào)告：「他又出來在街上玩」然後到牢裡一看，他在裡頭坐牢，再到街上一看，他又在街上，兩個(gè)，這一下，梁武帝請(qǐng)他出來，後來拜他為師。

——恭錄：南公懷瑾先生講述《生命科學(xué)與禪修實(shí)踐研究》第十四集（南懷瑾文教基金會(huì)）P6-7

平旦寅——睡醒的那一下，就是修道起始處

　　　平旦寅。
　　　狂機(jī)內(nèi)有道人身。
　　　窮苦已經(jīng)無量劫。
　　　不信常擎如意珍。
　　　若捉物。入迷津。
　　　但有纖毫即是塵。
　　　不住舊時(shí)無相貌。
　　　外求知識(shí)也非真。

南北朝梁武帝的國(guó)師——誌公和尚的『十二時(shí)頌』，他是十二面觀音化身是一位孤兒出身成道的出家人。

大道本來平常，誌公禪師這『十二時(shí)頌』，是南北朝中國(guó)文化的精華。當(dāng)時(shí)達(dá)摩尚未東來。誌公禪師初一露臉，便震動(dòng)一時(shí)，他融會(huì)了儒釋道三家的精華，而以高明的文學(xué)境界，明明白白地將菩提大道表達(dá)出來。菩提大道在哪裏？就在這裏。

「平旦寅，狂機(jī)內(nèi)有道人身」，「狂機(jī)」是引用我們傳統(tǒng)文化「書經(jīng)」上的話，愚者罔念作狂，狂即妄念，也等於佛法所稱的凡夫。那麼佛在哪裏？佛在心中。智者克念作聖，一念回機(jī)，即是佛，即是道。當(dāng)然這其中還有更深一層的秘密，初步先瞭解到這裏；可惜我們自己認(rèn)不到，抱著金飯碗去討飯，所以「窮苦已經(jīng)無量劫，不信常擎如意珍」。

「若捉物，入迷津」你修氣脈、守竅、練什麼功夫等等，乃至到外面找些道來信，信上帝、信菩薩，信這個(gè)、信那個(gè)，哎！那只有愈信愈迷了。「但有纖毫即是塵」，你守一個(gè)空，守一個(gè)清靜，沾了任何一點(diǎn)就不是道。「不住舊時(shí)無相貌」孔子的學(xué)生曾子，經(jīng)常引用「書經(jīng)」上的話「茍日新，日日新，又日新」?？鬃右苍嬖V顔回：「回也，交臂非故」。我們兩個(gè)人對(duì)面過來。面對(duì)面，彼此一照過去了，一切已經(jīng)變了，沒有痕跡可尋。所以你要守住一個(gè)心不動(dòng)，守得住嗎？那個(gè)能動(dòng)的，本來沒有動(dòng)過。所以「不住舊時(shí)無相貌，外求知識(shí)也非真」。學(xué)問是道嗎？把所有的經(jīng)典全部唸得滾瓜爛熟就成了嗎？

再説「平旦寅」，孟子也講到善養(yǎng)「平旦之氣」，就是剛剛天亮，睡醒了的那一下，一念清淨(jìng)的時(shí)候，那個(gè)就是修道的起始處。你能夠永遠(yuǎn)保持那個(gè)，等於上了路，行了。

……