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【原創(chuàng)行學(xué)之二】 讀書 你可能讀錯(cuò)了 人類認(rèn)識自己，并不那么容易，先天悟性、天賦、記性、后天環(huán)境差別都比較大，個(gè)個(gè)格局不同。一個(gè)人一生認(rèn)清自己最重要的途徑有四個(gè)：良師、益友、小人、讀書。要得到好的老師、或者好友都不容易，可遇不可求。每個(gè)人遇到小人卻是很正常的事情，不管是否討厭，都由不得自己，其實(shí)小人不僅給自己壓力，同樣會帶來動力，還能讓自己反省。要鞭策自己，沒有小人，缺乏打擊還不行。誰說挫折，坎坷不是成功路上的營養(yǎng)呢？
讀書，似乎自己可以決定，可以選擇，大不了看大家都推薦的“經(jīng)典名著”總不會錯(cuò)。其實(shí)不然?，F(xiàn)在是信息時(shí)代，世間各類書、“種種法”，浩如煙海，試圖讀盡天下書，經(jīng)歷所有法，以達(dá)到“致知”的目的，顯然是行不通的。而經(jīng)典名著也不一定完全靠譜，那如何來找書，選書？
其實(shí)只要自己喜歡，能自然讀下去的 就是你需要的，作者的思想必定能與你相互吸引、共鳴、交融、互補(bǔ)，至于是否經(jīng)典與君何干？這是自然之理。有不足，才有需求，彼此互補(bǔ)才會吸引。
書，豈止是書？是“思想”也是“靈魂”?！拔囊暂d道”，說明讀書不能執(zhí)著文字，更不能沉迷情節(jié)不能自拔，沿著文字深入作者思想精神為讀書第一要?jiǎng)?wù)。如果能進(jìn)一步弄明白文字背后的道理，篤行之，直至證道，方堪稱大家，師者。當(dāng)然也有的書沒有思想，缺乏靈魂，那就不是書，是廢紙。
太極圓滿而周易，其理，一陰一陽，合二為一，分而為二。書，分有字的書，還有“無字的書”。真正的讀書人、學(xué)者，應(yīng)當(dāng)特別重視無字處讀書，向生活、向大自然，在“行”中學(xué)習(xí)。如此才能使心中的知識和學(xué)問如“太極”“自圓”起來。中華文化的源頭《易經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)了易經(jīng)之成書：仰觀天象，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，“剝”其所以，大道其中。格物致知莫不如此。 書讀多了，會有融會貫通，豁然開朗的時(shí)候，此時(shí)“思想”立在高山頂上，就會看到條條道路，起伏彎曲都能通到山巔，這也算“致知”，知本體了。心學(xué)鼻祖陸九淵“大言”：“學(xué)茍知本六經(jīng)皆我注腳”，此即由來。起先是“我注六經(jīng)”，到后來上得山頂自然是“欲說還休”，哪里不對？哪里沒錯(cuò)？不過你不說，有人會說。
讀書如此，做生意、寫作、繪畫、廚藝、從政、練劍、書法、結(jié)交朋友等等均如此。一心不二，做自己喜歡的，但又不失“真我”“良知”，奉守“中道”，堅(jiān)持下去就能到“山頂”。
各行各業(yè)，鉆研到一定的程度，時(shí)間久了，會無書可讀，無圖可依，此階段不“獨(dú)行”就無路可走。凡獨(dú)行，必當(dāng)慎獨(dú)，道不遠(yuǎn)人；凡入世當(dāng)持戒，戒妄想我執(zhí)。真求道者，不為世俗約束，心靜神閑，此心只是不動。身外無道，心中有道，依道而行，謙恭虛心，鍥而不舍，必當(dāng)一覽眾山小。
單就讀書明理而言，久久為功，自然會有“開悟”之日，然而歷史上、日常生活中，讀書人，甚至是大學(xué)問家，在“做人做事”上卻不一定會得到認(rèn)可，也沒有建立功業(yè)，獲取權(quán)勢錢財(cái)。
世人一句話道盡滄桑：讀書再多，再有學(xué)問，也沒啥用，賺不到錢。這樣的話屢聽不鮮。東方的孔子，西方的蘇格拉底既沒有地位也沒有錢財(cái)，按照當(dāng)時(shí)或者現(xiàn)在的價(jià)值觀來說，他們混的很差，很失敗?？鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)，游說人群，組建團(tuán)隊(duì)（雞鳴狗盜之輩都用上了），四處拜訪推銷，受凍挨餓，卻沒有結(jié)果。
古希臘的“圣人”蘇格拉底最后是被“法”所殺，也可以說是慷慨就義，以死來應(yīng)道。他既沒有別墅也沒有“豪華轎車”，搞不好“紅顏”都沒有。很失敗嗎？如果是失敗，為何幾千年了他們還有這么多“粉絲”？這是不是矛盾了？如果不矛盾，那么何謂成功？何謂失敗？這個(gè)問題大家自己思考。他們難道是缺乏智慧，不勤快嗎？還是德行不夠？都不是。
孔子到五十歲的時(shí)候，開始安心教書，不再東奔西跑。并發(fā)出感慨：天命不可違，不知命無以為君子。這個(gè)“天命，命”是什么？
由此可知要想弄清楚讀書的意義，就必須要搞清楚何謂命運(yùn)？中庸上說，天命之謂性，率性之謂道，可見“道”是起決定作用的，因?yàn)闆]有性就沒有命。 生命看起來是父母給的，其實(shí)并非如此，每個(gè)人的生死來去，自己都做不了主，沒有例外。生命借助父母激活，個(gè)人命運(yùn)父母也無法掌控，同胞兄弟姐妹的命運(yùn)都不一樣。背后的主宰力量，無形無影，不可控，但可感知，我們祖先理解為“道”。老子的《道德經(jīng)》對此有專門論述。作為讀書人、學(xué)者、智者，理應(yīng)為“彰顯大道”而生。
道顯則國興，道在人心則民強(qiáng)，順“道”而行，即為“德”，厚德載物。有些人看起來“行善積德”，但沒有好報(bào)，又是為什么？行善貴在無心而行，做給別人看，為了“好處”行善，沒有功德，沒有好結(jié)果。
對于命運(yùn)學(xué)說，中國文化幾千年來有很多著作，流派。認(rèn)識命運(yùn)的書也很多，如“子平命理”就非常系統(tǒng)和科學(xué)?？梢栽趯?shí)踐生活中驗(yàn)證其透析命運(yùn)功能的準(zhǔn)確性。不過社會上的算命術(shù)，把它的光芒和價(jià)值給掩蓋了。因此讀書還得分清泥沙，于事上求證真理。事上，行動中得知，就是知行合一。
古今中外研究如何獲得“名利”的書，浩如煙海，尤其是當(dāng)今社會。比爾蓋茨、巴菲特、李嘉誠等等他們擁有巨大的財(cái)富，背后的道理，他們所走的路徑，對學(xué)問通融的人而言，洞若觀火，可是為什么“明道”之人卻賺不到錢，甚至很貧窮呢？
照著“富人”奉行的道路走難道行不通嗎？同樣的道理，成名的畫家、作家、鋼琴家、音樂家、歌唱家、書法家、政治家等等可以依據(jù)前人的道路、經(jīng)驗(yàn)、方法、途徑，訓(xùn)練、培養(yǎng)或者教育出來嗎？答案是不可以。
很明顯，所有的方法、方式都要因人而異，因地制宜，順勢而為。盡信書、死磕書本，不在“行”中讀書，只知其然，不知其所以然，不明大道，違背真理，結(jié)果會怎樣？怨天怨地，痛苦一生。這叫有眼“無明”吧。
前人種種“法”、條條“道”、世間種種“理”就算把握得爐火純青，各種條件了然如胸，如果離開了人本身的“自然性”或者說“種性”“根基”，憑借“別人”和“妄想”來設(shè)計(jì)、建造“自我”或“命運(yùn)”，都毫無意義可言。
西瓜的種子如何長出辣椒來？把荔枝樹種到陜西長安，能結(jié)出荔枝嗎？為了楊貴妃的百媚一笑，相信唐朝皇帝肯定試過。憑借皇帝之力，也無法改變荔枝只適合在嶺南生長的事實(shí)。正因?yàn)槿绱瞬庞小耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的千古絕嘆。 世人總巴不得子女都成“棟梁之材”長大以后都成“富豪”“高官”，以至于這樣的思想傳導(dǎo)給了子女，后人也妄想紛紛，結(jié)果當(dāng)然得不到，又化不得，所以一生痛苦萬分。大千世界，五彩繽紛，豐富多樣，物物相連，環(huán)環(huán)相扣，各負(fù)其命，哪個(gè)沒有用？ 人類讀書、學(xué)習(xí)知識或者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)首先要做的就是認(rèn)識自己，把握大道，敬畏自然，順應(yīng)命運(yùn)趨勢，時(shí)勢潮流，不妄想妄為，卻又自強(qiáng)不息，不負(fù)使命。道雖然無形無言，卻時(shí)刻都在，要想擺脫命運(yùn)束縛，得先解決生死問題，生死都不自由，談何改變命運(yùn)？又為什么要改變命運(yùn)？人命各個(gè)不同，既無比較，哪有好壞，改什么？ 讀兩種書，一種有字，一種無字。求三種道，一者知道，二者行道，三者證道，知而不行是無知，行而不證為無道。道一直都在。
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