經(jīng)典水法分析

乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。
　　　午山午向午來堂，大將值邊疆。（功名）
卯山卯向卯源水，驟富石祟比。
　　　坤山坤向坤水流，富貴永不休。（富貴）
乾：是水流乾。
午：是午來堂。
坤：是坤水流。
卯：是卯源水。

筆者為這四句經(jīng)典名言可說是絞盡腦汁，且花上幾萬元學費，希望找到一位功夫上乘的師父傳授秘訣。首先為了自己的后代能出狀元，其次為了求得真實的學問。為達此目的，筆者耗盡所有積蓄，甚至不惜變買家產(chǎn)交學費繼續(xù)拜名師、訪高人，但最終結(jié)果仍無法讓筆者悅服。偶然機會，在深圳為某集團地產(chǎn)堪測時認識了廣西上林某鎮(zhèn)黃先生。2005年國慶，筆者應黃先生之請，為其鑒定一祖墳之禍福，路過了“嶺南狀元村”。據(jù)黃先生介紹該村500多人竟有200多人是大中專生，所以我對“狀元村”作了認真考察和分析，此時才讓我沉思多年、百思不得其解的疑問終于有了答案。水可流乾或流坤，能發(fā)富發(fā)貴，故經(jīng)曰：“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元；坤山坤向坤水流，富貴永不休?！倍⑽缢荒茏髟搭^、到堂，流出多為絕地，所以經(jīng)文不用“午山午向水流午，”而用“午山午向午來堂”；不用“卯山卯向水流卯”，而用“卯山卯向卯源水，”這就是古人著書的玄妙之處，也是對“萬水盡從天上去，群龍皆向地中行”最好的解釋。“若還不信此經(jīng)文，但覆古人墳。”
試想，難道只有乾山、乾水才會出狀元嗎？坤山或坤水才能富貴嗎？經(jīng)文中“二十四路出高官”一句，說明二十四方位，山山、向向、水水都出富貴，但條件必須要陰陽配合得位，龍要合向向要合水，雌雄相配，一卦純清，否則為敗絕之地，故用“辨得陰陽兩路行，五星要分明”來告誡我們。
此四句，解為“先天四大局者”、“向水兼收”、“乾山巽向水流離”等法者，為未明“先天理氣在卦爻”、“南北八神共一卦”也。（卦爻、共一卦，筆者另有專著）在經(jīng)文里，先人只是想把天干（乾、坤）地支（子、卯）表達出來，區(qū)分出來。其實這是水法應用中的一個公式，教后人如何去運用，不必“知此法，何須尋納甲”而已。

經(jīng)典水法分析

乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。
　　　午山午向午來堂，大將值邊疆。（功名）
卯山卯向卯源水，驟富石祟比。
　　　坤山坤向坤水流，富貴永不休。（富貴）
乾：是水流乾。
午：是午來堂。
坤：是坤水流。
卯：是卯源水。

筆者為這四句經(jīng)典名言可說是絞盡腦汁，且花上幾萬元學費，希望找到一位功夫上乘的師父傳授秘訣。首先為了自己的后代能出狀元，其次為了求得真實的學問。為達此目的，筆者耗盡所有積蓄，甚至不惜變買家產(chǎn)交學費繼續(xù)拜名師、訪高人，但最終結(jié)果仍無法讓筆者悅服。偶然機會，在深圳為某集團地產(chǎn)堪測時認識了廣西上林某鎮(zhèn)黃先生。2005年國慶，筆者應黃先生之請，為其鑒定一祖墳之禍福，路過了“嶺南狀元村”。據(jù)黃先生介紹該村500多人竟有200多人是大中專生，所以我對“狀元村”作了認真考察和分析，此時才讓我沉思多年、百思不得其解的疑問終于有了答案。水可流乾或流坤，能發(fā)富發(fā)貴，故經(jīng)曰：“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元；坤山坤向坤水流，富貴永不休?！倍?、午水只能作源頭、到堂，流出多為絕地，所以經(jīng)文不用“午山午向水流午，”而用“午山午向午來堂”；不用“卯山卯向水流卯”，而用“卯山卯向卯源水，”這就是古人著書的玄妙之處，也是對“萬水盡從天上去，群龍皆向地中行”最好的解釋?！叭暨€不信此經(jīng)文，但覆古人墳。”
試想，難道只有乾山、乾水才會出狀元嗎？坤山或坤水才能富貴嗎？經(jīng)文中“二十四路出高官”一句，說明二十四方位，山山、向向、水水都出富貴，但條件必須要陰陽配合得位，龍要合向向要合水，雌雄相配，一卦純清，否則為敗絕之地，故用“辨得陰陽兩路行，五星要分明”來告誡我們。
此四句，解為“先天四大局者”、“向水兼收”、“乾山巽向水流離”等法者，為未明“先天理氣在卦爻”、“南北八神共一卦”也。（卦爻、共一卦，筆者另有專著）在經(jīng)文里，先人只是想把天干（乾、坤）地支（子、卯）表達出來，區(qū)分出來。其實這是水法應用中的一個公式，教后人如何去運用，不必“知此法，何須尋納甲”而已。