現(xiàn)存《石谷先生還山圖》拓片僅十九人題詩，而《清暉贈言》內(nèi)載眾人為石谷南還的送行之作遠不止此數(shù)。慎齋詩作極少見到，書中卻保留了他的五絕四首，殊為難得。其中，第三首云：「廿年師著作，八載快相依?！梗ㄍ趿殹肚鍟熧浹浴肪砦澹赴溯d快相依」當是虛指石谷進京的七年多的時間，這與陳元龍題《石谷先生還山圖》詩中「八年野服侍金門」正相吻合?！肛ツ陰熤鳌雇瑯涌勺魈撝缚创贿^稍作考察便會發(fā)現(xiàn)原本容易忽視的線索。自康熙三十七年向前倒推二十年，約是康熙十八年左右。在此，就要談及與石谷、慎齋皆有重要關(guān)系之人—徐乾學。

石谷曾于康熙十三年赴昆山為徐氏作《摹古山水圖》冊，此前兩人便應(yīng)熟識。同年，徐氏赴揚州拜訪友人汪懋麟，命初次會面的禹之鼎為二人與同座的姜宸英繪寫合像《三子聯(lián)句圖》。康熙十四年十一月，徐乾學、徐元文兄弟因母親過世而返鄉(xiāng)丁憂。康熙十八年，徐氏得贈石谷為其繪制的屏障，王時敏贊曰「巨麗之觀，橫絕今古」。{趙平《王石谷年譜（二）》 }此年秋間，徐氏兄弟丁憂期滿，北上京師。慎齋應(yīng)是在隨行途中或之前見到了石谷贈與徐氏的畫作，且多加摹寫，體會石谷的筆墨變化，有所增益，故有「廿年師著作」之句。

亦師亦友：王翚與禹之鼎

無論是「廿年師著作」，還是「八載快相依」，究竟慎齋從石谷畫作中受到多少啟發(fā)，學得多少繪事技巧呢？筆者曾在論述慎齋的山水畫時，通過對兩人作品的比照與分析，明確了石谷的藝術(shù)實踐擺脫「南北宗」畫論的束縛，側(cè)重王蒙筆墨意趣的長處，相信對慎齋的繪畫思想與技巧變化起到了引領(lǐng)的作用，進一步指出石谷的作品也是慎齋遠溯趙孟頫、王蒙等名家的津梁，這一點無論是鉤沉文獻還是對照實物，皆能得到證明。

對于學習石谷的筆墨，從作品入手還是間隔了一層。禹之鼎與石谷同聚京師的數(shù)年間，于雅集酬宴之所耳聞石谷融匯「南宗」、「北宗」之論，獲觀石谷揮毫運「以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻」之法，受益之大，在以后創(chuàng)作中方才日益顯現(xiàn)出來。

盡管王翚與禹之鼎同在京師的時間不長，兩人合作卻是不少。除去前述康熙三十六年元月的兩次雅聚而留下的作品外，尚有幾件慎齋繪像、石谷補圖的行樂圖性質(zhì)的肖像畫，如康熙三十六年為王時敏之子王掞所作《聽泉圖》卷等。可以說，在這兩年之間，王、禹聯(lián)合的創(chuàng)作形式，已經(jīng)成為京師的一道風景，為人矚目。

對石谷而言，為日后與楊晉、柳遇等畫家合作肖像埋下了伏筆。對慎齋而言，成為其與他人合作的絕唱。形成這般境況，是因石谷精于狀寫山水、草木，卻對肖像難以落筆，所以務(wù)必要與人聯(lián)手而為，實乃不得已而為之。慎齋既擅寫照，又兼能山水、花鳥、竹石等，而且造詣不淺，故而無論像主提出如何要求，俱可一手完成，無需他人分擔。這也是兩人各有千秋之處?？滴跞?，王翚、禹之鼎與王原祁、唐岱、宋駿業(yè)、楊晉等二十九人曾為虞山徐蘭合繪《芝仙書屋圖》軸（成洪燕《〈芝仙書屋圖〉述考》），此乃合作個案，與前述王、禹的固定組合無論從繪制方式還是整體布局都大不相同，無法相提并論。

直至晚年，慎齋仍與石谷有所往來，如其致石谷函中為寶應(yīng)喬崇修求畫數(shù)件，初稱「鼎久不奉先生教益」云云，非是客套言辭，應(yīng)為對客觀情況的如實記述，這也印證了前述「廿年師著作，八載快相依」的詩句。之后深望石谷「勿以應(yīng)酬報之」（王翚《清暉閣贈貽尺牘》卷上），二人熟稔由其語氣便可判定。

慎齋無論人在江南、京師，身畔皆有知名畫家，然而對其繪事影響較大者極少，石谷便是其中重要的一位。之所以出現(xiàn)如此情況，與慎齋的繪畫觀大有關(guān)系。禹之鼎并不甘獨借肖像蜚聲于世，而是志在將像主置于大山大水之間，烘托意境氛圍，突出像主歸心林下、隱居悠游的避世心態(tài)，意圖從而留得畫名，輝耀汗青。于是，禹之鼎為此臨摹名跡，不獨用功于「南宗」山水，而且廣泛從「北宗」諸家畫法里體會細膩精致的創(chuàng)作技巧，甚至從同時代的巨匠畫作中竊睹堂奧，從而取得了畫兼多能、藝得殊榮的繪畫成就。環(huán)顧慎齋左右，能真正做到兼能「南宗」、「北宗」山水的同時代的巨匠為數(shù)寥寥，石谷自然是不二之選?？梢哉f，正是慎齋的這種內(nèi)在動因使得石谷成為其繪畫發(fā)展過程中的重要推動者。

就王翚與禹之鼎兩人交游而言，慎齋應(yīng)屬主動結(jié)交石谷，并時常請教，以致獲益匪淺；石谷對慎齋則是以晚學相待，尋常往來，多有指點?？梢钥隙?，兩人在京期間，往來殊多，合作愉快，分別之后，偶傳魚雁，音訊未絕。石谷與慎齋關(guān)系如是，有若干緣故。首先，石谷年長慎齋十五歲，慎齋以前輩待之，尊敬有加，雙方自然和睦相處；其次，石谷在畫壇聲名顯赫，慎齋雖也非無名之輩，但是與石谷相比無疑是遜色不少，藝苑地位造成高低有別；再次，同在京師之際，兩人聯(lián)袂為諸位文士創(chuàng)作行樂圖，可謂互做助力，共存共榮。正是上述原因，使得王、禹兩輩畫家的友好往來為藝壇投射下一片優(yōu)雅的光影。