一起讀經(jīng)典《鬼谷子》第二篇

鬼谷子

圣人擁有什么樣的處世態(tài)度？

圣人者，守道一而執(zhí)術(shù)萬(wàn)，其無(wú)所成之而天地自化。

人之所以能夠成為圣人，就在于其有一個(gè)貫穿其終身和思想的一個(gè)理念；

這便是他的道，而得道便是衡量一個(gè)智者是否成圣的理論標(biāo)準(zhǔn)。

然而世間萬(wàn)物，道法自然，所以道之間必有矛盾和左右

因此，圣人往往只守一種道

因?yàn)橹问溃螌W(xué)，治人，治心貴在一，若自相矛盾則其禍無(wú)窮。

功守道

與道相同，世間事物的變化以及解決的方法是無(wú)窮無(wú)盡的，在此統(tǒng)稱為術(shù)。

而圣人對(duì)于術(shù)是不拘一格的，柔剛，開閉，弛張或可有，或可無(wú)，只要符合道一，則可以把握術(shù)萬(wàn)；

所以能守道一而執(zhí)術(shù)萬(wàn)。

正因如此，才會(huì)無(wú)所成之，即不計(jì)較處理事物的方法和結(jié)果，不人為的干預(yù)世間萬(wàn)物的變化和發(fā)展；

才能做到得天道而不失人道，因而天地自化。

馬云的道

難道社會(huì)與自然不能有人的作用嗎？當(dāng)然不是，人當(dāng)然有作用，不過不是干預(yù)，而是引導(dǎo)！

道和術(shù)的關(guān)系就個(gè)人而言，與陰陽(yáng)的概念很相似。永恒不變?yōu)殛帲蚕⑷f(wàn)變?yōu)殛?yáng)，在變與不變之間便是世間。

本文說論述的是《鬼谷子》原文中的：

故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸?；蜿幓蜿?yáng)，或鞣或剛，或開或閉，或弛或張。

待續(xù)！

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