《資治通鑒》是北宋司馬光耗時(shí)19年主編的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著。從周威烈王寫到五代后周世宗，涵蓋16朝1362年的歷史。

1、英雄無用武之地。

出自宋·司馬光《資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》。這句話說明有才能的人得不到重任而發(fā)揮不了作用的痛苦之情。郁郁澗底松，離離山上苗。

2、適所以害之也。

出自宋·司馬光《資治通鑒》。如果不以正道愛人，那正是害了他。

3、王者以民為天，而民以食為天。

出自宋·司馬光《資治通鑒·漢高帝三年》。國君把百姓當(dāng)作天，而百姓則把糧食當(dāng)作天。

4、才者，德之資也；德者，才之帥也。

出自宋·司馬光《資治通鑒·周紀(jì)》。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。

5、凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。

出自宋·司馬光《資治通鑒·宋紀(jì)》。一切事情之所以取得成功，是由于能夠嚴(yán)肅認(rèn)真地對待它；而失敗的原因，在于辦事輕慢、懈怠。

6、天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。

出自宋·司馬光《資治通鑒·周威列王二十三年》。天子的職責(zé)中最重要的是維護(hù)禮制，維護(hù)禮制最重要的是界定地位。界定地位最重要的是匡正名分。

7、智者作法，愚者制焉，賢者更禮，不肖者拘焉。

出自宋·司馬光《資治通鑒·周顯王十年》。智者創(chuàng)制法規(guī)，愚笨的人墨守成規(guī)；賢明的圣人變更禮法，無能的人因循守舊。

8、名以命之，器以別之，然后上下粲然有倫，此禮之大經(jīng)也。名器既亡，則禮安得獨(dú)在哉！

出自宋·司馬光《資治通鑒·周威列王二十三》。只有用名位來分別稱呼，用器物來分別標(biāo)致，這樣，上上下下才能井然有序，分明不亂。這就是禮的精華所在。如果名位、器物都沒有了，那禮又怎么能單獨(dú)存在呢！

9、夫事未有不生于微而成于著，圣人之慮遠(yuǎn)，故能謹(jǐn)其微而治之，眾人之識近，故必待其著而后救之。

出自宋·司馬光《資治通鑒·周威列王二十三》。沒有一件事情不是從微小之處產(chǎn)生而逐漸發(fā)展明顯的，圣賢深思遠(yuǎn)慮，所以能夠謹(jǐn)慎地對待微小的變故，及時(shí)予以處理；一般人見識短淺，只能等到弊端發(fā)展為大的災(zāi)害才設(shè)法挽救。

10、法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一。無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。

出自宋·司馬光《資治通鑒·漢文帝前十年》。法律是天下共同遵守的準(zhǔn)繩，只有善于運(yùn)用法律的人，不分關(guān)系親疏，嚴(yán)格執(zhí)法，無所回避，這樣才能使所有的人都不敢依仗權(quán)勢而觸犯法律。