這是一部耗費(fèi)了本人十年光陰寫就的原創(chuàng)作品，是將千年國學(xué)古筮文化的實(shí)際效用，通過套路化總結(jié)方式發(fā)揮到極致的學(xué)術(shù)論著，徹底敲碎了自古以來諸多約束、繁雜低效的理論舊框架，從而令先賢創(chuàng)造的古筮文化實(shí)用價(jià)值，如雨后春筍般地盡情綻放。全書計(jì)劃一百章200萬字，目前已經(jīng)完成總論及易理篇共80萬字，計(jì)劃借此平臺(tái)長期連載，百尺竿頭完成最終目標(biāo)。本作品屬于朱辰彬原創(chuàng)，凡轉(zhuǎn)載本人作品、或移用本人原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念者，請(qǐng)自覺注明出處。

第二十四章: 卦意分析法之吉兇判斷（上）

何為卦意分析法：我們知道，據(jù)卦之五行六親生克沖合以斷吉兇，這是卦理。但判斷卦之吉兇，卻不光只憑借卦理分析一種。任何物質(zhì)（包括所有的有形與無形）它的具體表現(xiàn)都可能兩極化的，不會(huì)只有一種單向的表現(xiàn)方式，這是周易之道“太極生兩儀”即“一種本質(zhì)下兩種相對(duì)表達(dá)”的思維延伸。所以對(duì)于解卦的易用思維，除了最常用的卦理分析之外，應(yīng)該還存在另一種獨(dú)立分析思路，它分析吉兇的依據(jù)并不依循卦理，卦理分析是人們根據(jù)五行生克沖合的原理為吉兇判斷依據(jù)，而這種分析法依據(jù)的，卻是利用卦爻直觀的意解，如同物象的代入拓?fù)湟话?，這就是卦意分析法，我們易用分析組合拳中的另外一只手。

卦意分析法是六爻應(yīng)用理論中一項(xiàng)使用率相當(dāng)高的理論方法，自古就為易學(xué)家所發(fā)掘應(yīng)用，只是一直以來，都只被視為一種實(shí)踐閱歷下的特殊驗(yàn)證，并沒有將這種分析方法加以積累歸納，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的理論，導(dǎo)致當(dāng)今很多易者，都不知曉有此與傳統(tǒng)卦理分析方法各成系統(tǒng)的、另類而又常用的分析方法存在。自古到今，傳統(tǒng)卦理分析方法遵循的是卦爻五行六親的生克沖合原理，據(jù)此以斷吉兇禍福。但相信有卦算經(jīng)歷的求學(xué)者，很多都有這樣一個(gè)體驗(yàn)，有不少比例的卦象，其結(jié)果事后單純用五行六親的卦理分析是解釋不通的，但實(shí)際卻偏偏是如此結(jié)果，有的卦象根本無須用到卦理分析，直觀看卦象就可以簡單快捷準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，令人稱奇。不少求學(xué)者把這歸咎于心有靈犀或靈感，進(jìn)而愈加相信感應(yīng)的功效，漸漸地把研究的側(cè)重點(diǎn)都轉(zhuǎn)移到靈異性方向追求上，不再注重起卦方式，不再深究易學(xué)知識(shí)，不再嚴(yán)謹(jǐn)于理論治學(xué)，不再重視客觀與原則，斷卦卻變得越來越隨意與主觀，反而對(duì)外界感應(yīng)（行內(nèi)稱為外應(yīng)）格外的敏感。當(dāng)然，人是萬物之靈，我從來不輕率否定人的心靈感應(yīng)開發(fā)能力，但以我個(gè)人的閱歷，我始終保持這樣一個(gè)觀點(diǎn)，六爻預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率首先靠的不是靈犀靈感，而是靠正確理論方法掌握與熟練的技能鍛煉，古筮預(yù)測(cè)學(xué)是屬于技能范疇的學(xué)問，講求知識(shí)的積累、技能的掌握、操作者的狀態(tài)、有準(zhǔn)確率的要求、也存在失誤率，卻沒有秉性靈感上的條件要求。象有些卦，它其實(shí)是卦意分析理論的一種客觀體現(xiàn)，并非是靈感主觀因素在導(dǎo)向，只是我們沒有發(fā)掘出來使之成為一種系統(tǒng)性的理論而已，但未發(fā)現(xiàn)的知識(shí)并不代表它不存在，恰恰相反，不管你發(fā)現(xiàn)或承認(rèn)與否，卦意分析法在平常的卦象分析應(yīng)用中大范圍地存在，可以說是比比皆是，若以卦理法比做是人的右手，卦意法就好比是人的左手，不了解與掌握這種分析方法，不能說是已完全掌握古筮六爻的分析方法，在實(shí)際的卦算預(yù)測(cè)中總是難以達(dá)到理想與穩(wěn)定的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率，與此不無關(guān)系。何謂卦意分析法，先給大家看一個(gè)卦例，巳月丁未日占夫妻偕老否？得“無妄之觀”卦

男占婚姻，以財(cái)爻為用神，卦中世爻午火發(fā)動(dòng)，變出用神妻財(cái)未土，世爻與用神動(dòng)而相連又相合，如膠似漆，真是掰也掰不開，憑此卦面信息，即可斷定夫妻定可白頭偕老。其吉兇判斷依據(jù)就是利用了卦意分析法中其中一種“牽連聚合法”的理論。卦中另有子水明動(dòng)欲沖散世與財(cái)爻的午未之合，但可惜此子水動(dòng)而回頭克，成無用動(dòng)爻，并無力沖散事主這段姻緣。那這個(gè)攪局的子水在現(xiàn)實(shí)中又代表什么？子水化出另一個(gè)妻財(cái)，那是指事主當(dāng)下的妾侍們。從“滿盤俱是財(cái)爻”可知，此君妻妾成群，享盡齊人之福。類似此卦例這種并不完全遵循五行卦理分析原則，而是憑借直觀的卦象顯示，據(jù)以判斷分析吉兇趨勢(shì)的方法，就是卦意分析法。

卦意分析法的使用條件：值得重視的是，很多學(xué)者雖然知道有卦意分析法存在，卻不曉得如何去正確運(yùn)用它，所有卦意分析法的使用都有一個(gè)嚴(yán)格前提限制，就是不存在卦理生克的基礎(chǔ)上，才可以使用卦意分析法，彼此的應(yīng)用順序必須是先卦理而后卦意。若一卦中存在卦意分析的條件，同時(shí)又有卦理分析的存在，則必須舍卦意按卦理分析卦象吉兇，在明確不存在卦理前提下，才可使用卦意分析，這是保證卦意分析準(zhǔn)確斷事的前提條件所在。當(dāng)然卦意分析法雖然分析更為直觀與表面，也并非是指我隨意怎樣天馬行空去想象解釋都能正確，還必須通過反復(fù)實(shí)踐與驗(yàn)證，確實(shí)有實(shí)際的吉兇預(yù)測(cè)功能、以及在如何條件下運(yùn)用才正確，才能成為一種具備預(yù)測(cè)實(shí)效的卦意理論。曾有一學(xué)易者，對(duì)我所提示到的卦意分析法總覺得想不通，

問我道：“卦之所以有五行六親，不就是為了顯示彼此的各種卦理關(guān)系嗎？怎還有別的用途，彼此又該怎樣運(yùn)用才算正確？”

我不直接回答他，而是與他說笑：“兄弟的身板這段時(shí)間好象發(fā)胖了許多，可得多注意些。”

他尷尬笑道：“最近應(yīng)酬太多，又少運(yùn)動(dòng)，是胖了不少?！?/p>

我隨手拿起放在桌旁的一大瓶降火清熱功能的中成藥“眾生丸”，笑道：“這是我的獨(dú)門減肥秘方，別客氣，拿去用吧。”

他拿起那瓶藥端詳：“這玩藝兒是下火的吧，還能減肥？我倒是頭一回聽說?！?/p>

我笑：“藥得看怎么用，聽我說就可以，你早中傍晚一天四次，一次一瓶，一個(gè)月療程，包你體重能降下來?！?/p>

他跳將起來：“你開什么玩笑！一瓶足有幾百顆藥丸，你要我一次吃一瓶？你這‘郎中’有沒有領(lǐng)過牌的??？”

我笑：“誰叫你吃藥來著，我是叫你把藥全部灑在地上，然后一粒一粒地?fù)旎貋?，這樣一天四回，一個(gè)月堅(jiān)持下來包你能減肥?？诜乃幰欢ㄒ脕沓圆庞行幔侩y道就不可以通過用的方式來治療？關(guān)鍵得看你是哪方面有毛病?！?/p>

他其實(shí)是個(gè)聰明人，想了想終于明白：“哦，原來你在為卦意分析法的應(yīng)用原理打比喻！”

我道：“明白就好，再回答你第二個(gè)疑問，口服的藥若能對(duì)癥，直接口服就可以了，還用得著如此折騰嗎？同樣道理，一個(gè)問題通過卦理分析就可以清晰透徹，卦意分析即使存在也派不上用場(chǎng)了。”

通過對(duì)話，那位胖子是想通了，但不知道讀者能否領(lǐng)悟其中的道理。

卦意分析法之吉兇判斷法：由于卦意分析法相對(duì)于遵循五行生克沖合的卦理分析法，顯得更為直接與表面，故此法也稱為直觀法或讀象法。卦象是顯示預(yù)測(cè)未來禍福趨勢(shì)的應(yīng)用工具，有些卦象顯示的是卦理，而有另一些卦象顯示的是卦意，若將卦理比喻為經(jīng)雕刻加工后的工具，卦意顯示則更貼近事物于自然環(huán)境現(xiàn)狀的原始影像，就如原始人狩獵，將一把樹干削尖為一支矛可以成為狩獵的工具，但手握一把稱手的樹干不作任何加工，同樣可以成為有用的狩獵工具。彼此都是工具，區(qū)別只在于一個(gè)是經(jīng)過加工后更為實(shí)用的工具，另一個(gè)卻是天然未經(jīng)雕刻的工具，卦象的卦理分析與卦意分析彼此異同就如這個(gè)比喻一樣。在日常卦斷中較為常見的卦意分析法，共有十?dāng)?shù)種類別之多。系統(tǒng)歸納論述如下：

1、 世化用忌法：

世化用忌法，就是指自占事，搖得卦象世爻動(dòng)，自變出用神或自變出忌神的同時(shí)，又不回頭作用世爻的，則直接以變出用神為福吉、變出忌神為禍兇的判斷方法。世爻代表問卦人自身，世爻自己動(dòng)變成用神，意味著用神臨身，事與自身同為吉利，正如野鶴老人所總結(jié)到的一種卦象特征：“予有驗(yàn)者，兄爻持世，化出財(cái)爻而得財(cái)；世臨財(cái)爻，化出父母而見父。”如巳月丙申日占財(cái)，得“未濟(jì)之鼎”卦

占求財(cái)，妻財(cái)爻為用神，卦中包括日令在內(nèi)，可謂妻財(cái)三現(xiàn)，優(yōu)先取世位上的變爻妻財(cái)酉金為用神，卦中世爻午火發(fā)動(dòng)，化出用神變爻妻財(cái)酉金，酉金又沒有回頭作用世爻，正屬于卦意分析法中世化用神之列，所以為吉利。若純按卦理解之，用神酉金被世爻午火動(dòng)而克傷，怎可斷吉利。古人發(fā)覺客觀上存在這樣的卦兆，但又不明其中道理，于是又補(bǔ)充了些生克卦理，謂之“動(dòng)不克變”，動(dòng)爻不克變出之爻的卦理由此而來。

野鶴曾經(jīng)見識(shí)過不少類似卦例，五行之理不得解，也只有以“動(dòng)不克變”來解釋，如申月戊午日占領(lǐng)文書，得卦“益之家人”

問文書，世爻辰土動(dòng)化出用神父母亥水，不見其回頭作用，結(jié)果亥日得到文書，同一天兒子問父親又得此卦，結(jié)果亥日得見父親。依據(jù)卦意分析法中的世化用神法，可迅速斷之為吉兆，若不明就里，只能懷疑是動(dòng)爻不克變爻之故了。野鶴老人心很善，雖然在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了這種卦理上無法解釋的現(xiàn)象，還是把卦留存下來供后學(xué)研究。

又如戌月辛卯日占單位應(yīng)聘，得“豫之震”卦

此女面試后即被安排第二天工作，子日正式上班。之所以立即應(yīng)聘成功，是因?yàn)槭镭趁鲃?dòng)，變出用神父母子水，不回頭作用，乃屬于卦意分析法中世化用神為吉兆的緣故。又卦變六沖，事將急應(yīng)。

再如戌月己亥日占家宅修溝之后，官運(yùn)何如？得“噬嗑之無妄”卦

此例也是如此，問官運(yùn)，世爻動(dòng)變出于日月旺相的用神官鬼申金，乃屬世化用神之吉兆，卦意上應(yīng)為有官之預(yù)期。后應(yīng)在用神臨值的申年升官。而對(duì)于以官鬼為用神的事占，出現(xiàn)世爻變出官鬼的格局，則要多一份思考，由于官鬼既可以是用神的身份，又可以代表禍患的信息，此世爻所變出官鬼，到底是世變官星還是世化鬼患？其吉兇定性將大異，這個(gè)問題連古代的野鶴老人也深感頭疼，所以他曾在《增刪卜易》中寫道，妻子不要去占丈夫，不然不知道卦中出現(xiàn)的官鬼爻，到底是用神還是禍患。不過從今天的細(xì)化考究角度，要清晰分辨彼此的區(qū)別也不是太難，只要了解變出的官鬼爻之旺衰定位，旺則為用神之官，衰則是禍患之鬼，就可以判定它到底是寓意用神還是寓意鬼患了。上面舉例的官運(yùn)之測(cè)，世爻變出的官鬼申金，于日月總體呈現(xiàn)出旺相特征，可見此官鬼代表的是官而非鬼，世化用神之官自然論吉利，我們?cè)倏催@個(gè)例子：戌月癸丑日占納銀復(fù)職，得“困之兌”卦

此人也是求問功名，官鬼為用神，但卦中世爻獨(dú)發(fā)所變出的官鬼巳火，于月休于日平總體敗相，化出的竟然是衰敗之官鬼，所以這個(gè)官鬼巳火就不再是用神而是指禍患，其在世爻填空的寅月（正月）變出鬼爻引發(fā)禍端，最終身故而不能出仕，也在情理之中了。

相反，若世爻發(fā)動(dòng)自變出的是忌神，則意味自己的趨勢(shì)是克制用神的方向，又意味著忌神纏身，所以為兇。如卯月甲申日問工作前程，得“姤之乾”卦

問工作前程官鬼爻為用神，用神官鬼午火靜旺而空，預(yù)期事業(yè)前景美好，但動(dòng)必有因，世爻卻動(dòng)而化出忌神子孫子水，世動(dòng)化忌神乃是兇兆定性，兼卦變六沖，此工作不能長久之象。斷之前景將中道而止，此工作事業(yè)無成。果然辰年占卜，午年便辭掉此國企職位另謀出路去了，應(yīng)在午年，是世動(dòng)化合為相絆，至午年沖去子丑之絆的緣故。

又如擬定于某店面，從事飾物與特色小吃混合經(jīng)營，能賺錢否，得卦“賁之艮”

生意求財(cái)，妻財(cái)爻為用神。雖然卯鬼帶日令持世而動(dòng)，但見應(yīng)爻戌土旬空又卦變六沖，卦象明顯是在指導(dǎo)事主，應(yīng)該趁尚未接手鋪面之機(jī)果斷放棄運(yùn)作，否則趨勢(shì)將是世爻變出忌神兄弟辰土寓意破財(cái)，卦變六沖應(yīng)在生意不持久，店面經(jīng)營中途損財(cái)收攤在所難免。主卦出賁象，當(dāng)下應(yīng)在與業(yè)主溝通之中，回答正是如此。我勸她不要再談了，這事就此散了吧，因?yàn)樨?cái)用亥水又空又破，世爻更動(dòng)變出兄弟忌神，真實(shí)是一丁點(diǎn)兒賺錢生機(jī)也見不到的。本來她還聽我勸，誰料店面業(yè)主見她總在猶豫不決，竟當(dāng)場(chǎng)提出租賃優(yōu)惠方案，她又覺得店鋪?zhàn)饨饎澦懔?，最終又改變主意以三年租期接下店面經(jīng)營。這個(gè)套可真不小，之后的一年多時(shí)間，前大半年一直處于虧損狀態(tài)，后大半年延續(xù)虧損不說，還一直為找不到下家接手而煩惱，一番折騰之后才勉強(qiáng)轉(zhuǎn)出店面脫身，從卯年接手經(jīng)營到辰年認(rèn)虧轉(zhuǎn)讓，算算本錢已經(jīng)是損失慘重。

這里要注意的，是世化用忌法正確使用的前提條件，是指所化出的變爻不能回頭生克作用世爻，即不存在卦理分析為前提條件。若變出的用神回頭作用世爻的，只能舍卦意以卦理方式替代分析了。如申月丁未日占官運(yùn)，得“渙之蒙”卦

占官運(yùn)官鬼爻為用神，世爻巳火動(dòng)變出用神官鬼子水，雖有世化用神的卦意，但同時(shí)此用神子水，卻存在回頭克傷世爻的卦理，只能舍卦意而按卦理斷之，用神克世兇兆！

我說：“自身被用神回頭克卦象大兇，別想著再某官運(yùn)了，更要提防被剝職追究。”

他問：“真的那么兇險(xiǎn)嗎？最近因工作上出了差錯(cuò)被調(diào)查，正在申辯，想看能否過關(guān)平調(diào)到別的位置?！?/p>

我答：“若得平調(diào)他職，世化之官爻不會(huì)克世，既是用神回頭克世，當(dāng)是撤職查辦了?！?/p>

他問：“那么禍患很快會(huì)來嗎？什么時(shí)候會(huì)有事呢？有沒有緩沖的時(shí)間？”

我說：“世得月合，可保你數(shù)下三個(gè)月內(nèi)暫時(shí)平安，三個(gè)月過后，剛好是子月，正是克世官鬼臨值之時(shí)，那時(shí)候就將有麻煩?！?/p>

結(jié)果此君雖多次主動(dòng)申辯卻不得力，至年底調(diào)查結(jié)案，最終還是被追究失職責(zé)任，遭撤職并行政記過處分。

2、 用忌互化法：

用忌互化法的基本概念，是指用神發(fā)動(dòng)自變出忌神；或忌神發(fā)動(dòng)自變出用神；或用神發(fā)動(dòng)自變出仇神；或仇神發(fā)動(dòng)自變出用神；此四種據(jù)此皆推為兇兆的類型，此法多見于代占或代問他人事情的卦象中。何為忌神？克用神者是也；何為仇神？受用神克者是也。野鶴老人有驗(yàn)，占父母弟兄妻子兒女，不宜出現(xiàn)父化財(cái)、財(cái)化父、兄化鬼、鬼化兄、兄變財(cái)、財(cái)化兄、父化子、子化父等等用忌互化之象，如出現(xiàn)則多為兇兆。以代占父親為例，說父母動(dòng)變出妻財(cái)爻，則論父母動(dòng)變回頭克而顯兇，這從卦理上很好理解，但若妻財(cái)動(dòng)變出父母爻、父母動(dòng)變出子孫爻、子孫動(dòng)變出父母爻，可為什么卻一樣是顯示父親不利的兇兆？卦理上不是說動(dòng)爻不克其變出之爻的嗎？又怎會(huì)論兇呢？這些從五行生克的卦理中是無法解釋的，但古今驗(yàn)證，它對(duì)卦的吉兇方向預(yù)兆卻有很強(qiáng)的實(shí)用性，此則屬卦意范疇了。其他用忌互化的按此類推即可，用化忌為回頭克兆兇，卦理之兇；忌化用、用神仇神互化也是兇，乃卦意用神受克對(duì)沖之兇；所以用忌與用仇互化皆屬兇兆。如酉月戊申日占有孕，能順利生產(chǎn)否，得“同人之咸”卦

此女剛懷孕占得此卦，我見卦中滿盤都是子孫爻，竟是多胎之兆，便向她道喜：“這回可能是一炮雙響甚至是多響，千萬得要注意保養(yǎng)安胎”。趁她轉(zhuǎn)身忙別事之際，才偷偷跟她丈夫道出卦象實(shí)情：“這卦其實(shí)不吉利，雖然有一孕多胎的喜象，但一子孫戌土動(dòng)而化退，另一子孫爻又是父動(dòng)化子，都不是吉兆，我怕胎兒都有不保之憂，平常多留心些為好”。后去醫(yī)院產(chǎn)檢，果然是雙胞胎，夫婦倆雖然都很注意保胎，無奈此女的謀食工種須得到處奔波，或是沒注意休息充分，此后第二個(gè)月，已有一胎漸漸聽不到胎音，至丑月此孕以全部胎死腹中悲情告終，可惜可嘆。這里的父母卯木動(dòng)變子孫之所以為兇，就是“用忌互化法”中忌神化用神之兇。

又如辰月庚戌日占父病，得“賁之家人”

卦中忌神妻財(cái)子水明動(dòng)，化出用神父母巳火，占父親事得出忌神發(fā)動(dòng)化用神，乃屬卦意兇兆。后其父終于當(dāng)年（巳年）子月仙游，年月應(yīng)期皆應(yīng)驗(yàn)于動(dòng)變之爻。

另如卯月丁未日，占今年自身與家人安康否，得“萃之隨”卦

此女與丈夫孩子一家三口住在城市，而父母則在鄉(xiāng)下。卦中世爻與官鬼合一，自身與丈夫同巢之象，此巳火并沒有發(fā)動(dòng)，又于日月總體旺相，預(yù)示該年自己與丈夫都將安然無恙。但卦中卻出現(xiàn)父母未土獨(dú)發(fā)變出子孫爻，若父母為用神則是用神變仇神，若子孫為用神則是忌神變用神，都是意味父母或孩子不利的信息。當(dāng)她聽到我初步的判斷，擔(dān)心地表示道“孩子打小時(shí)候起就身體不好”。我聽了之后反而認(rèn)為，孩子不用擔(dān)心，因?yàn)楹⒆由眢w有欠健康，正好對(duì)應(yīng)了卦中貴人子孫亥水臨白虎的象，而且該亥水適逢日月三合，又是與事主朝夕相對(duì)的象，卦象中的子孫亥水與事實(shí)上的孩子是高度對(duì)應(yīng)，而釋放出用忌互化不利信號(hào)的，卻是位于初爻的另外一個(gè)子孫子水；初爻為根源之象，事主又是在鄉(xiāng)下出生長大的，鄉(xiāng)里就是她的根源之地，此初爻之父母土動(dòng)，定是其鄉(xiāng)下雙親安康出現(xiàn)變故的警告之兆。如實(shí)告知，今年入夏的6、7月份或入冬的12月1月，一定要高度注意鄉(xiāng)下父母的身體狀況。結(jié)果到了6月中旬，鄉(xiāng)里親戚緊急通知，她父親原先的鼻咽癌突然迅速惡變，醫(yī)院診斷須立刻化療不能再拖延，原來這個(gè)父母變出的子孫子水，細(xì)節(jié)上對(duì)應(yīng)的是父親去治療的象。此乃用神化仇神預(yù)示不利之實(shí)例。

再如卯月庚寅日，占母壽，得“蹇之謙”卦

這卦占老母壽元，卦中出現(xiàn)了用神父母戌土獨(dú)發(fā)變出仇神子孫爻，屬于用神變仇神模式的用忌互化不利信息，此動(dòng)變成為昭示老母不利的信息焦點(diǎn)。照此動(dòng)變思路，酉年占的卦戌亥年便是不利的理論應(yīng)期。最后老人終于戌年辰月，當(dāng)中的細(xì)節(jié)應(yīng)期很有意思，為什么偏偏會(huì)應(yīng)在辰月呢？周易之道向我們給出一個(gè)萬理通用的演變公式：兩儀是太極的具體表現(xiàn)。假設(shè)我們把“主應(yīng)期”看做是一個(gè)太極，作為主應(yīng)期具體表現(xiàn)的細(xì)節(jié)應(yīng)期，按理它們就是太極之下的兩儀表現(xiàn)，而根據(jù)“太極生兩儀”的基礎(chǔ)模板，兩儀即代表與太極趨同或?qū)α⒌膬啥?，所以如果主?yīng)期為戌的話，那么細(xì)節(jié)應(yīng)期不是延續(xù)戌、就是指向與戌對(duì)沖的辰，因此事實(shí)上最終應(yīng)在戌亥年的辰巳月或戌亥月，都算正路的應(yīng)期。周易“二進(jìn)制”演變模式的哲學(xué)觀大家都很熟悉了，但如何將哲學(xué)原則合理運(yùn)用到實(shí)際，這才是我們易學(xué)者應(yīng)該注重的方向。

很多求學(xué)者對(duì)“世化用忌法”與“用忌互化法”這兩個(gè)卦意法知識(shí)點(diǎn)混淆不清。例如求財(cái)兄弟持世，又動(dòng)化出用神妻財(cái)爻，是按“世化用忌法”斷吉利好呢？還是按“用忌互化法”斷兇兆好呢？這其實(shí)很容易區(qū)別的，“世化用忌法”的焦點(diǎn)特征是因世爻動(dòng)變而產(chǎn)生的征兆，它只適用于自占自事；而“用忌互化法”的焦點(diǎn)特征是用神與忌神仇神的互變信息，它一般只適用于代占或代問他人事情的卦象中，這樣思路就較為清晰了。例如曾于戌月丙戌日由江右登舟，占一路平安否？得卦“蠱之巽”

擔(dān)心行舟的自身安全，屬于心態(tài)卦的類型，取喜神子孫為用。按照獨(dú)發(fā)卦的分析原則，動(dòng)而變出喜神子孫爻，是最終可以放心的定性；而根據(jù)“用忌互化”的分析原則，忌神發(fā)動(dòng)變用神，反而是子孫不利的定性，那就是最終不能放心了。從事實(shí)結(jié)果看，真正對(duì)路的分析應(yīng)該是前者，其關(guān)鍵原因在于，獨(dú)發(fā)卦分析原則的思維，一般建立在自占自事的基礎(chǔ)上，屬于世用整體觀的思維；而“用忌互化”的分析思維，一般建立在代占他人他事的基礎(chǔ)上，以用神為單一分析核心的思維。只有一種情形屬于例外，那就是自占自事，卦象出現(xiàn)用神持世同時(shí)又自變出仇神，這是“用忌互化”唯一可以應(yīng)用到自占自事上的一個(gè)變種公式，例如申月乙巳日占股市求財(cái)，得“井之升”卦

自問財(cái)運(yùn)，妻財(cái)爻為用神。卦中出現(xiàn)持世的用神妻財(cái)戌土發(fā)動(dòng)，卻又自變出仇神父母亥水，結(jié)果事主只是短期瞬間獲利，一番折騰之后即陷入資金被套的尷尬局面，直至最后認(rèn)賠出局。此類卦局與忌神持世發(fā)動(dòng)變出用神的寓意正好相反，忌神持世變用神乃先兇而最終吉利，用神持世變仇神卻是先成而后敗之象，而且往往事情越拖延長久趨勢(shì)就越見明顯。研究已多年，發(fā)現(xiàn)除了這種特殊情況，其余自占自事都不適合應(yīng)用“用忌互化法”了。

3、鬼用互化法：

在卦占中，有兩個(gè)六親，其應(yīng)用范圍之廣泛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為用神本身，那就是子孫與官鬼，因官鬼是禍患或非分之想的代名詞，子孫則是無憂無慮的替身，人之所以要占卜問事，多是心中有所慮故而卜之，凡問事而用神動(dòng)變出鬼爻，或鬼爻動(dòng)變出用神，均屬禍患與事情糾纏不散的意味與預(yù)兆。如求財(cái)而財(cái)動(dòng)變鬼或鬼動(dòng)變財(cái)，是求財(cái)反被騙或落入禍非的兆頭；問病而用神變鬼或鬼變用神，是病重憂患趨勢(shì)的兇兆；求事而鬼用互化，多是事非將糾纏不斷?；蛟S用神旺相，但仍難改用鬼互化之兇兆，鬼用互化，事見禍端。如戌月庚申日問占，娶了他人之妻做老婆，其夫回來告發(fā)他，問會(huì)否被判離，得“困之兌”卦

男占與女方緣分，妻財(cái)爻為用神，卦中用神妻財(cái)寅木與世爻聚于一體，同時(shí)化鬼。用神化鬼，其妻見災(zāi)，世爻化鬼，自身招禍。在古代搶人老婆確然罪責(zé)不輕，結(jié)果兩人都是先同遭刑杖，再被判離婚。

鬼用互化致兇兆，《增》書中也見論述：“占弟兄妻子，皆不宜鬼變弟兄妻子，及弟兄妻子而變鬼；若有父母在堂，亦不宜鬼化父?！惫爬砸苞Q此書中發(fā)現(xiàn)這類型相關(guān)論述最多，如戊子日占生產(chǎn)，得“剝之觀”卦

問占胎孕生產(chǎn)，不管問占者是誰人，都是關(guān)心而卜，卦中世爻動(dòng)而化鬼顯出兇兆，意味著事主要面臨后顧之憂；子孫爻動(dòng)而化鬼，則代表孩子將遭不測(cè)之兇。

又如亥月丙辰日占子易養(yǎng)否？得“姤之旅”卦

卦中用神子孫亥水雖有元神兄弟申金動(dòng)而生旺，但這畢竟屬于外力，得旺只在暫時(shí)的過程而已，卻終因子孫爻自身動(dòng)而變鬼，終至夭折結(jié)局。不能說用神變鬼不算兇兆。

又如寅月癸亥日占子嗣多少，得“坤之艮”卦

問子嗣，卻頻見子孫動(dòng)變鬼、又鬼動(dòng)變子孫，都是預(yù)示用神子孫的卦意兇兆。雖然說話很招人惱火，但結(jié)果正如野鶴所說，因此信息其子孫都沒有一個(gè)能存活下來的。

鬼用互化法的使用，要注意鬼與官的區(qū)別，主要兩點(diǎn)：一是當(dāng)官鬼為用神之時(shí)，如求問仕途、事業(yè)、競聘、或女問男婚姻感情等等以官鬼為用神之事，理論上此官鬼為官不是鬼，不適用鬼用互化兆兇法，例如上述之占世爻發(fā)動(dòng)化出官鬼爻，此類首先看作世動(dòng)化用神之官、而非世動(dòng)化災(zāi)禍之鬼。二是求問之事若以官鬼為元神之時(shí)，即如問單位、考學(xué)、房屋土地、或父母之事等等以父母爻為用神的，因?yàn)楣俟硎巧改傅脑?，若出現(xiàn)用神父母爻動(dòng)化官鬼爻，屬于用神父母爻得變爻官鬼回頭生旺的喜兆，屬卦理上的吉利，這也不適合鬼用互化兆兇法。但如是官鬼發(fā)動(dòng)化出用神，即官鬼變父母不見卦理生克，則仍屬卦意化鬼兇訊之兆。除此兩類，用神與官鬼互化，官鬼則是鬼，鬼用互化，乃預(yù)兆事情與禍患是非相連的寓意。

4、世動(dòng)化鬼法：

世動(dòng)化鬼，其變爻又不回頭作用于世爻的，亦為兇兆。其致兇原理與上述用鬼互化的基理相同，因自身是所占問事情的最終承受者，所以世爻動(dòng)而趨變鬼爻，代表問卦人將在所占問的事情中被禍患糾纏。野鶴有言：“世動(dòng)化鬼，非臨場(chǎng)病阻，即災(zāi)禍臨身?！比缯际轮蓴《绖?dòng)化鬼，事將見是非糾纏難如愿；求財(cái)而世動(dòng)化鬼，恐財(cái)被詐或因財(cái)招禍；自占時(shí)運(yùn)而世動(dòng)化鬼，禍非臨近；代占親朋而動(dòng)化鬼，怕所愿難求憂患成真等等，如巳月壬申日占開店貿(mào)易，得“坤之剝”卦

此卦問生意財(cái)，妻財(cái)亥水為用神，世爻酉金動(dòng)而化鬼，世動(dòng)趨鬼預(yù)兆自身將受災(zāi)禍糾纏，結(jié)果八月因其子因賭博送官受杖刑而死。子孫爻變鬼又與巳申寅三刑相糾纏，所以兒子遭刑禍而死于非命。

又如寅月壬午日，占在任平安否？得“頤之噬嗑”卦

這卦乃在任者問自身平安，得出世爻變空鬼的兇兆警告。此官也懂易學(xué)，所以向野鶴老人表示自己的憂慮，野鶴告知他，卦雖然是兇兆，但不是自身的問題，更應(yīng)該提防戴孝。果然到了酉鬼填空的農(nóng)歷八月，因長輩逝世而被迫放下功名回家“丁艱”，之所以要防戴孝不測(cè)，乃代表事情的應(yīng)爻子水臨父母日破之故。

再如未月丁亥日，占母病，得卦“坤之剝”

問的是母親近病，不料出現(xiàn)代表搖卦者的世爻明動(dòng)變鬼，禍患纏身之象。結(jié)果這個(gè)不利信息沒有應(yīng)在父母病、也沒有應(yīng)在自身不測(cè)、卻出乎意外地通過“子鬼互化”應(yīng)在自家剛出生的孩子身上，到了八月份其小兒因病身亡，實(shí)乃世爻變鬼惹出的禍端。

對(duì)于世動(dòng)化鬼法的正確使用，也要注意鑒別官鬼是代表鬼還是代表官。當(dāng)官鬼為用神之時(shí)，如求問官運(yùn)、事業(yè)、上崗、或女問男婚姻感情等等以官鬼為用神之事，如果變出的官鬼于日月不衰，則理論上此官鬼為官星，不適用世動(dòng)化鬼兆兇法，世動(dòng)化官鬼，即為世動(dòng)變用神，卻屬吉利的征兆。如女占婚姻，得世爻動(dòng)變官鬼，則寓意著兩動(dòng)相牽連，自己與用神官鬼相結(jié)合，是婚姻如愿的卦意吉兆。又如子月戊寅日占官，占得“困之兌”卦

問功名官鬼為用神，此占最后得升遷的原由，其實(shí)是世動(dòng)化出受日令照旺的用神官鬼巳火，此化出的官鬼是用神之官，而非是禍患之鬼。雖同是卦意之?dāng)?，乃屬于世化用神之喜，而非世?dòng)化鬼之悲。

無論問占何事，當(dāng)父母爻持世之時(shí)，官鬼爻則變成生世的元神，此時(shí)的世爻動(dòng)變官鬼，變成了動(dòng)變回頭生，顯然卦理上屬吉利之兆，卦理卦意共存，則主次分明，卦意法要讓路于卦理法，所以父母爻持世出現(xiàn)世爻動(dòng)變官鬼，也不適用于世動(dòng)化鬼兆兇法。如卯月乙未日占試。得“觀之履”卦

此卦用神父母爻持世，動(dòng)化出官鬼午火，卦理上這叫“回頭生旺”，雖卦意上有世動(dòng)化鬼的嫌疑，但世用得變爻回頭生卻是明顯的卦理吉兆，卦意與卦理同存，則卦理優(yōu)先，因此終得喜訊。

又如辰月丁巳日占炒股之財(cái)運(yùn)，得卦“大過之井”

問炒股之運(yùn)，其實(shí)就是求財(cái)，取妻財(cái)爻為用神，卦中財(cái)爻兩現(xiàn)取應(yīng)爻妻財(cái)丑土為用神，用神得月扶日生旺相，現(xiàn)出得財(cái)之機(jī)，再看世爻有否得財(cái)之運(yùn)，注意這里雖然是世動(dòng)化出官鬼，但因?yàn)檫@官鬼是世爻父母亥水的元神，此世動(dòng)化官鬼，是卦理上的世化回頭生顯旺，而非卦意上的世動(dòng)化鬼顯災(zāi)。

我問他：“卦出大過必見損失，你之前的股票操作是否剛出現(xiàn)閃失而遭損？”

他回答：“對(duì)的，上一手的股票交易因我判斷失誤，剛把持有3個(gè)月的股票拋空，結(jié)果那股票又在數(shù)天內(nèi)又上漲15%，確實(shí)虧大了。我現(xiàn)在把踏空的資金進(jìn)了另一只股票，看看情況會(huì)如何?！?/p>

我說：“用神旺相，世爻又動(dòng)而回頭生旺，用旺世興，是有錢賺的卦，亡羊補(bǔ)牢未為晚。等用神出空，便是得財(cái)之期?！?/p>

果然持股至未、申日他的股票大漲，因此獲利豐厚。雖世化官鬼仍終獲吉利，全因這官鬼乃生世之元神而非纏世之鬼。