有一道作文題很有意思：有人說，好人有好報。也有人說，好人未必有好報。從現(xiàn)實來看，好人沒有好報的似乎更多一點。那么，我們還有必要做一個好人嗎？

在回答這個問題之前，我們先看好人為什么沒有好報？或者說，為什么壞人常常笑到最后？小人為什么總能夠得志？

《芳華》中的男主劉峰，就是一個典型的大好人。他人生的準則就是完全的利他。

他出差一次，給女兵們帶來各種小物件。女人想到的，他想到了。女人沒想到的，他也想到了。他給林丁丁修手表，吃人家不吃的破餃子。男兵結(jié)婚，想買一對沙發(fā)買不起，他就給人家做了一對沙發(fā)，紅布一蒙，美觀得不要不要的。

劉峰不僅想著做好事，還能夠把好事做好，這得益于他有一雙巧手。最后他連上大學(xué)的機會都拱手相讓。這個世界上還有這樣的好人嗎？

但久而久之，劉峰成了什么？劉峰成了不食人間煙火的好人。他必須要不斷無償接受別人的壓榨，把好事一直做下去，否則他的人設(shè)就會崩塌。

他愛上了林丁丁，一個簡單的表白，就把丁丁嚇壞了，告他非禮。林丁丁的態(tài)度很清楚，其他男人都可以，就他不行。為什么就他不行？因為他是好人，好人又叫爛好人，是被利用的傻子，怎么能想女人呢？這不是癩蛤蟆想吃天鵝肉嗎？

所以劉峰被處分。從一個文藝兵下放到連隊，最后通過戰(zhàn)爭的洗禮，他變成了一個殘疾軍人。

最要命的是，恰恰是那雙做好事的手被炸沒了。這既是一種巧合，但不也是很荒唐嗎？最后在生活中屢遭打擊，但他始終不改變。這就是做好人的代價。

看了劉峰這樣的遭遇，我再問，我們還要做好人嗎？

答案是肯定的，我們肯定要做一個好人。雖然好人并不一定有好報，但做好人難道就是為了圖好報？

在我看來，做好人不是一種投資，而是一種選擇。做好人實際上就是做好事。所謂好事，就是對他人對社會有益的事。你不斷的做好事，實際上就代表著你選擇了做好人。

再往下分析，就是你做好事，不是因為這個好事會給你帶來事實上的好處，而是這個事情是對的，值得你去做。所謂當仁不讓于師。

美國一個小女孩瑪麗，曾經(jīng)問過“洛杉磯時報”主編一個問題，上帝為什么不獎勵好人？這個問題很難回答。因為好人不長命，壞人活千年。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

直到有一天，主編參加一個婚禮，看到新郎把新娘的戒指錯戴到右手上。牧師說，親愛的新郎，新娘的右手已經(jīng)很完美了。請把戒指戴到左手上……

電光石火，主編獲得了巨大的啟迪，回家就給小姑娘寫了一封信，并發(fā)表在《洛杉磯時報》上。文中說，上帝讓你做一個好人就是最大的獎勵，上帝讓你做一個壞人就是對你最大的懲罰。

這個文章太厲害了，以致于在全世界發(fā)表了1000多次?！堵迳即墪r報》每年在發(fā)表這個文章的同一天，都要重新發(fā)表一次。

做一個好人就是上帝對我們最大的獎賞，做一個好老師也是上帝給我們最大的獎賞。

最后，我們再來談為什么壞人會得逞，更容易獲得成功？

從心理學(xué)上來說，一是壞人膽大妄為，更加卑鄙，不擇手段，更容易走捷徑。

二是壞人更容易偽裝，偽裝成權(quán)威或者是好人。人最大的弱點就是盲從或者輕信，壞人無往而不利。

三是壞人知道旁觀者效應(yīng)，洞察自己一旦做壞事，旁邊人不敢出手，于是更加肆無忌憚。

四是社會輿論讓我們相信壞人很強大，不可戰(zhàn)勝。所以大家明哲保身，但求無害。

五是魯迅所說的，對于壞人大家都選擇捧起來，使之與己稍稍無害。

從現(xiàn)實上來看，更是如此。時事不僅造英雄，也造壞人。而且壞人如蔓草，不可圖也。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

陳寅恪先生在《元白詩箋征稿》中提出一個重要觀點：

“縱覽史乘，凡士大夫階級之轉(zhuǎn)移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風(fēng)習(xí)與舊社會風(fēng)習(xí)并存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。

雖然，值此道德標準社會風(fēng)習(xí)紛亂變易之時，此轉(zhuǎn)移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分別，而其賢者拙者，常感受痛苦，終于消滅而后已。

其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由于善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習(xí)俗，以應(yīng)付此環(huán)境而已?！?/span>

這一段堪稱醒世恒言。不妨大致內(nèi)容解釋如下，在陳寅恪先生看來，社會動蕩時期，會產(chǎn)生兩種道德體系、兩種價值標準。知識分子也會分成兩類人。

第一類人充滿理想和現(xiàn)實的痛苦，棲棲遑遑，掙扎無望。第二類人把亂世看成機遇，如魚得水，左右逢源，盡享榮華富貴。

為什么會產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的怪象呢？

因為真正的知識分子，或者是好人，他們有堅定的信念，有明確的是非，有做人的底線，而且還常常被理想主義所捕獲，他們不可能放棄自己的情懷，因而不善于或者不屑于“用兩套標準”應(yīng)對社會，難免處處碰壁，與社會格格不入，成為俗世中的失敗者。

反之，第二類人沒有固定的信念，利益就是信念；沒有是非的標準，獲得好處就是標準；他們是識時務(wù)者，他們是自認的俊杰。

他們利用這兩種道德、兩套價值標準，游走于權(quán)貴之間，為了獲得榮華富貴，不惜巧言諂媚，不惜賣友求榮，不惜扭曲人性，最后是鮮花著錦，烈火噴油，賺得杯滿缽滿。

記得魯迅最喜歡武松打虎的小故事?！皟蓚€人扮演老虎和武松，先是壞人扮演武松，三下五除二，一頓老拳就把扮演老虎的那個人揍得夠嗆。壞人不但打了人，還振振有詞，“武松打虎”嘛，我當然要狠狠打了。

于是兩個人換過來了，壞人扮演老虎，結(jié)果又把扮演武松的那個人咬得要命。壞人又振振有詞，武松打虎，老虎當然要咬人了，否則不要被打死?！?/strong>

魯迅從中深刻地洞察壞人的邏輯，就是沒有邏輯，只有壞人的蠻橫和霸道，人至賤則無敵，人無恥則無敵。狼和小羊喝水的故事亦然。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。自古皆然。

海子說得好：

和所有以夢為馬的詩人一樣

我不得不同烈士和小丑走在同一道路上

舍此之外，還能有什么法子呢？