子罕篇第九·一0（215）

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/span>

【錢穆譯】顏淵喟然嘆道：“我仰望它，愈望愈高。我鉆研它，愈鉆愈堅。一忽兒看它在前面，一忽兒又像在后面。先生循著次第，一步步地誘導我，他是如何般的善教呀!他以文章開博我，以禮行節(jié)約我，使我欲罷不能。但我才知已盡，像見它在前面矗立著，高峻卓絕，我想再向前追從，但感到無路可由了?！?/span>

【楊伯峻譯】顏淵感嘆著說：“老師之道，越抬頭看，越覺得高；越用力鉆研，越覺得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面去了。［雖然這樣高深和不容易捉摸，可是］老師善于有步驟地誘導我們，用各種文獻來豐富我的知識，又用一定的禮節(jié)來約束我的行為，使我想停止學習都不可能。我已經(jīng)用盡我的才力，似乎能夠獨立地工作。要想再向前邁進一步，又不知怎樣著手了。”

【傅佩榮譯】顏淵贊嘆一聲，說：“越抬頭看，越覺得崇高；越深入學，越難以透徹；看起來是在前面，忽然又到后面去了。老師很能循序漸進地帶領學生：他以文獻知識廣博我的見解，又以禮制規(guī)范約束我的行為，使我想停下來都不可能。我盡了全力之后，好像學會了立身處世的本領。但是，當我想要進一步追隨老師，卻又找不到路可以走了。”

鉆，鉆研。堅，堅深。誘，引導。卓爾，高峻的樣子，這里形容孔子的學問超越尋常。末由，末，沒有。由，遵循。無章可循。

三位先生在”如有所立卓爾”這里產(chǎn)生了分歧，錢先生的解釋是說孔子之道在前面矗立著，高峻卓絕。而楊和傅二位先生認為是講顏淵好像學會立身處世的本領。但從”卓爾”字面意思來看，我認為錢先生更合理一些。

本章講顏淵贊嘆孔子的非同尋常的學問和為人，怎樣好好理解這一段話呢？

我們分三段來說，第一段”仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。”仰望它，高不可及；鉆研它，堅不可入；看著在前面，忽然又到了后面。這既是講孔子的之道，也是講孔子的為人，高深，不可捉摸；第二段”夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！崩蠋熌苎驖u進引導我們，用文獻來豐富知識，用禮節(jié)來約束行為。這是講老師教育的方法，讓學生們既知書又達禮，不僅學到文獻知識，還懂得行為規(guī)范；第三段”欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！笔刮覀冇T不能，我們已經(jīng)用盡了才能，但好像它仍在前面高聳矗立著。當想進一步去追隨，又不知怎樣著手了。這是講學生們追隨老師，雖竭盡全力，但仍然找不到好的方法。

顏淵不愧為孔子的高材生，他更深層次地看到了孔子和他的學問的高深。對孔子所傳授的學問，他越學越覺得高深，弄明白越多越是覺得不明白的更多?？鬃友普T，教授他博文約禮，但顏淵仍覺得孔子之道高不可及，無處著手。文獻可以學，禮儀可以學，但要進一步領悟孔子之道，如高山仰止，景行行止，必須進行長期的、堅持不懈的努力。

今天我們看這段話，可能感覺很玄乎，因為我們都還沒有達到顏淵的賢明，這是高手對高手的景仰，真正有學問的，真正致力于追求人生理想的人，才會體驗到那種”欲罷不能”，”末由也已”的感覺。

所以說，道無止境，學也無止境。唯有上下求索，才能到達最高境界。