31.精神與形體互相依存的問(wèn)題

譯解  武老夫子

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化解決人生問(wèn)題

【原文】今夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之險(xiǎn)者，豈無(wú)形神氣志哉！然而用之異也。失其所守之位而離其外內(nèi)之舍，是故舉錯(cuò)不能當(dāng)，動(dòng)靜不能中，終身運(yùn)枯形于連嶁¹列埒²之門(mén)，而蹪蹈于污壑阱陷之中，雖生俱與人鈞，然而不免為人戮³笑者，何也？形神相失也。故以神為主者，形從而利；以形為制者，神從而害。貪饕⁴多欲之人，滇⁵眠于勢(shì)利，誘慕于名位，冀以過(guò)人之智，植于高世，則精神日以耗而彌遠(yuǎn)，久淫而不還，形閉中距，則神無(wú)由入矣。

【譯文】如今那些瘋狂的人不懂得避開(kāi)水火的危害，敢去跨越深溝險(xiǎn)地，難道他們沒(méi)有形、神、氣嗎？不是，但他們的神和氣的運(yùn)用與常人不一樣。他們的神、氣失去了應(yīng)有的職位，與形體分離了，因此他們的舉止行為不能做得恰當(dāng)，終身行尸走肉似的在坎坷不平的路上，而且不免跌進(jìn)陷阱泥潭之中，雖然他們和常人一樣活在世上，然而免不了被人羞辱恥笑，這是為什么呢？因?yàn)檫@些人形神彼此分離了。所以以神為主宰，形體依從精神則對(duì)人生命有利；反之，以形為制約，精神依從形體則對(duì)人生命有害。貪婪多欲的人，多被權(quán)勢(shì)迷惑，多受名位引誘，希望超常人的智慧躋身于社會(huì)上層，那么他的精神每日耗損而偏離應(yīng)處的位置，長(zhǎng)久迷惑而不能返回本位，形體閉塞而內(nèi)心不開(kāi)竅，精神就無(wú)法進(jìn)入。

【說(shuō)明】本節(jié)描述的是精神與形體互相依存的問(wèn)題，所以以神為主宰，形體依從精神則對(duì)人生命有利；反之，以形為制約，精神依從形體則對(duì)人生命有害。貪婪多欲的人，多被權(quán)勢(shì)迷惑，多受名位引誘，希望超常人的智慧躋身于社會(huì)上層，那么他的精神每日耗損而偏離應(yīng)處的位置，長(zhǎng)久迷惑而不能返回本位，形體閉塞而內(nèi)心不開(kāi)竅，精神就無(wú)法進(jìn)入。

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【注釋】1.嶁(lǒu簍)山頂?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“終身運(yùn)枯形于連嶁列埒之門(mén)，而蹪蹈于污壑阱陷之中。”《玉篇》：“嶁，山頂?！?span lang="EN-US">

2.埒：(liè列)矮墻，又指邊界。《列子·天瑞》：“易無(wú)形埒，易變而為一，一變而為七。”《爾雅》：“山上有水埒。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“合氣化物，以成埒類(lèi)?！备哒T注：“埒，形也?！薄墩f(shuō)文》：“埒，卑垣也?！扁仔拧度氯杖A林園馬射賦》：“弓如明月對(duì)堋，馬似浮云向埒。”

3.戮：(lù路)古通“僇”。《書(shū)·甘誓》：“不用命戮于社?！薄稌?shū)·牧誓》：“爾所弗勖，其于爾躬有戮！”《左傳·文公六年》：“賈季戮臾駢。”《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“斷纓出以示先民，是先戮以蒞民也?！边@里用為羞辱之意。

4.饕：(tāo滔)《文子·上義》：“貪饕多欲之人，殘賊天下?！薄肚f子·駢拇》：“不仁之人，決性命之情而饕貴富?！薄俄n非子·亡征》：“饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也?！薄秴问洗呵铩は茸R(shí)》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身?！薄蹲髠鳌の墓四辍纷ⅲ骸柏澵?cái)為饕，貪食為餮。”《說(shuō)文》：“饕，貪也。”這里用為形容極貪欲、極貪財(cái)之意。

5.滇：(zhēn真)《詩(shī)·小雅·無(wú)羊》：“旐維旟矣，室家溱溱?！薄短みM(jìn)》：“陽(yáng)引而進(jìn)，物出溱溱?！彼抉R光集注：“宋曰：‘萬(wàn)物之而出，溱溱然盛也?！边@里用為多盛貌之意。