世祖紀(jì)》：

至元二十九年正月丙午，河南、福建行中書(shū)省臣請(qǐng)?jiān)t用漢語(yǔ)，有旨以蒙古語(yǔ)諭河南，漢語(yǔ)諭福建。

表明蒙古人統(tǒng)治中國(guó)后，意欲以蒙古語(yǔ)作為全國(guó)通用語(yǔ)，所以皇帝下詔都用蒙古語(yǔ)宣讀，但很顯然，這個(gè)做法行不通，北方受蒙元統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)一些，對(duì)蒙古語(yǔ)稍為熟悉，還勉強(qiáng)可以，南方則完全不行，占領(lǐng)南方十多年后，元廷不得不放棄在福建用蒙古語(yǔ)的企圖，退而只求在河南使用。福建、河南在此恐怕是南方與北方的代表。關(guān)于蒙古語(yǔ)的北退，我們只看到這一條材料，可以想見(jiàn)，隨著時(shí)間的推移，使用蒙古語(yǔ)的范圍越來(lái)越向北方后退，終究全面放棄，在全國(guó)范圍內(nèi)都以漢語(yǔ)宣諭圣旨，以致不必再專(zhuān)門(mén)下旨以漢語(yǔ)諭河南了，史書(shū)上也因此再?zèng)]有此類(lèi)記載了。

      5)

清代吸取歷史上少數(shù)民族，尤其是女直人消亡的教訓(xùn)，堅(jiān)持保持固有的衣冠制度與薙發(fā)風(fēng)習(xí)，并以此同化漢人。雖然滿語(yǔ)被定為國(guó)語(yǔ)，也在堅(jiān)守固有文化傳統(tǒng)的范圍之中，但不能像衣冠制度那樣長(zhǎng)久保持，而是以相當(dāng)快的速度萎縮下去。入關(guān)以前，清太宗就提出堅(jiān)持國(guó)語(yǔ)的問(wèn)題，但到雍正時(shí)期，連皇宮中的衛(wèi)兵也以漢語(yǔ)相諧謔，所以清世宗三令五申在宮中，在軍營(yíng)都要堅(jiān)持使用滿語(yǔ)。但一齊人習(xí)之，眾楚人咻之，國(guó)語(yǔ)認(rèn)同終歸于失敗?，F(xiàn)實(shí)中全民的共通語(yǔ)是漢語(yǔ)官話而不是滿語(yǔ)，清朝統(tǒng)治者不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。而且為了提高南方非官話地區(qū)的官員的官話水平，雍正六年下諭設(shè)立正音書(shū)院，翌年，福建全省除偏僻的屏南縣外，各縣均設(shè)立了正音書(shū)院。

   

被統(tǒng)治民族數(shù)量上的壓倒優(yōu)勢(shì)，使得少數(shù)統(tǒng)治民族的

國(guó)語(yǔ)

無(wú)法實(shí)際上運(yùn)作而成為全國(guó)的共通語(yǔ)。而且由于統(tǒng)治民族學(xué)習(xí)漢文化，不能不深諳以漢文表述的典籍，以至到后來(lái)，連統(tǒng)治民族本身也丟失了自己的民族語(yǔ)言。

三、方言認(rèn)同

      1

、古代方言認(rèn)同之例：

   

中國(guó)疆域廣袤，雖有通用的語(yǔ)言，然而與之并存的還有十分復(fù)雜的方言。如今山東地區(qū)在漢代就通行齊言。漢初在這一地區(qū)建立一個(gè)諸侯國(guó)

——

齊國(guó)，該諸侯王國(guó)的地域范圍就是講

齊言

的民眾的居住范圍。這是以方言認(rèn)同來(lái)建立一個(gè)政治實(shí)體的例子。雖然歷朝歷代都有共通語(yǔ)存在，但漢語(yǔ)復(fù)雜方言的形勢(shì)一直延續(xù)到今日。

   

方言認(rèn)同還可以作為一種政治姿態(tài)。東晉南遷，必須依靠拉攏南方地主與士族，故王導(dǎo)也須學(xué)會(huì)一點(diǎn)吳語(yǔ)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)

排調(diào)》載：

劉真長(zhǎng)始見(jiàn)王丞相，時(shí)盛暑之月，丞相以腹熨?gòu)棗幘?，曰：何乃渹！劉既出，人?wèn)見(jiàn)王公云何？劉曰：未見(jiàn)他異，唯聞作吳語(yǔ)耳。

王導(dǎo)以北人而作吳語(yǔ)，就是一種以方言認(rèn)同為手段的政治姿態(tài)。由于漢語(yǔ)方言的復(fù)雜，以至于操不同方言者之間不可通話，所以方言的認(rèn)同很重要，所謂老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪，其實(shí)就是鄉(xiāng)音的認(rèn)同所產(chǎn)生的感動(dòng)。

      2

、民系、族群與方言：

   

所謂漢族的民系，有人或稱(chēng)族群，其實(shí)以方言來(lái)劃分，因?yàn)槠渌麡?biāo)準(zhǔn)，如風(fēng)俗的差異在漢民族中不是那么明顯突出（族群現(xiàn)在在臺(tái)灣則另有不同的含義，暫不言及）?？图曳窖跃褪强图胰说恼J(rèn)同基礎(chǔ)，所謂

寧賣(mài)祖宗田，不賣(mài)祖宗言

是也（據(jù)云閩南話亦有

寧賣(mài)廳，不賣(mài)聲

之說(shuō)）。在當(dāng)今漢語(yǔ)方言認(rèn)同中，客家方言認(rèn)同是表現(xiàn)得最強(qiáng)烈的。因?yàn)槠渌窖远寂c地域有一定關(guān)系，或在閩而為閩語(yǔ)，在粵而為粵語(yǔ)，在吳而為吳語(yǔ)，在湘而為湘語(yǔ)，在贛而為贛語(yǔ)，雖然閩語(yǔ)溢出福建，而吳語(yǔ)跨有吳越，而粵、湘、贛皆不及全省，但都有一不同的行政區(qū)作基礎(chǔ)，獨(dú)客家語(yǔ)是三省交界地區(qū)的方言，與人群關(guān)系比依地域背景更為顯著，所以客家方言的認(rèn)同于族群的認(rèn)同更有突出的意義。

      3

、海外漢語(yǔ)方言的認(rèn)同：

   

認(rèn)同的反面就是拒斥，以及由拒斥而產(chǎn)生的分裂。但方言認(rèn)同在國(guó)內(nèi)并沒(méi)有產(chǎn)生嚴(yán)重的分裂行為，也就是說(shuō)晚近以來(lái)，幾乎沒(méi)有什么政治實(shí)體是以方言認(rèn)同為基礎(chǔ)的。但在海外，卻產(chǎn)生

操相同方言的中國(guó)人在一面組成各類(lèi)團(tuán)體，而又一面拒斥別種方言的華人參加這種團(tuán)體

的現(xiàn)象。

四、共通語(yǔ)認(rèn)同

      1

、共通語(yǔ)的概念：

   

中國(guó)自古以來(lái)就有共通語(yǔ)的概念存在。在先秦，雅言是中原地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的共通語(yǔ)，以與夷語(yǔ)相對(duì)照。秦代第一次在中國(guó)廣袤的土地上統(tǒng)一，隨后的漢代則是中國(guó)歷史上第一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的大帝國(guó)，共通語(yǔ)的概念在全國(guó)的范圍內(nèi)逐漸形成。西漢后期楊雄所著《方言》里就出現(xiàn)了兩種共通語(yǔ)的概念，一是

通語(yǔ)

四方通語(yǔ)

五方之通語(yǔ)

，這應(yīng)該是全國(guó)性的共通語(yǔ)；另一是地方性的共通語(yǔ)，如

楚通語(yǔ)

秦晉之通語(yǔ)

南楚以外通語(yǔ)

等。

通語(yǔ)

的說(shuō)法在三國(guó)時(shí)期仍然存在。

   

到了南北朝時(shí)代，由于少數(shù)民族入主中原，并在北方建立了較長(zhǎng)時(shí)期延續(xù)的國(guó)家，于是相對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言，尤其是鮮卑語(yǔ)，就產(chǎn)生了

華言

（有時(shí)用

華語(yǔ)

）與

漢語(yǔ)

的概念，這就是漢民族共通語(yǔ)的概念。這種共通語(yǔ)有南北兩個(gè)中心?！额伿霞矣?xùn)

音辭》：

自茲厥后，音韻鋒出，各有土風(fēng)，遞相非笑（按：方言之間的不相認(rèn)同）。指馬之喻，不知孰是。共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷，榷而量之，獨(dú)金陵與洛下耳。

時(shí)洛陽(yáng)做首都時(shí)間尚不長(zhǎng)，遠(yuǎn)比西安為短，但因是當(dāng)時(shí)政治中心，故語(yǔ)言有崇高地位。三國(guó)吳與東晉南朝首都在金陵，自然以之為標(biāo)準(zhǔn)。

   

到了元代，這種共通語(yǔ)被稱(chēng)為天下通語(yǔ)。明代，另一種共通語(yǔ)的概念出現(xiàn)，這就是

官話

。官是公共的意思。如果說(shuō)，華言漢語(yǔ)的概念是包括了口頭與書(shū)面的語(yǔ)言，那么官話的概念主要是用在口頭語(yǔ)方面。但一直到清代，共通語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音亦尚未確立。清人莎彝尊《正音咀華

十問(wèn)》（

1853

）說(shuō)：

何為正音？答曰：遵依欽定《字典》、《音韻闡微》之字音即正音也。何為南音？答曰：古在江南省建都，即以江南省話為南音。何為北音？答曰：今在北燕建都，即以北京城話為北音。

此處有正音、南音、北音三種并立，雖皆為共通語(yǔ)，但略有差異也。

   

但是由于漢語(yǔ)方言的極度復(fù)雜，因此在書(shū)面語(yǔ)方面更容易表現(xiàn)出共通語(yǔ)的特征，而在日常的口語(yǔ)或曰白話中，方言的勢(shì)力一直很強(qiáng)大，官話并不能無(wú)阻礙地通行民間。所以一直到清末，白話的共通語(yǔ)狀態(tài)還很不樂(lè)觀，這就是后來(lái)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。

      2

、清末民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)：

   

明朝以后口語(yǔ)方面的共通語(yǔ)是官話，官話的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)最初是南京語(yǔ)音，這由利瑪竇等人所編第一部葡萄牙語(yǔ)

漢語(yǔ)對(duì)照詞典可以看出。到十九世紀(jì)中期以后，北京語(yǔ)音慢慢占了上風(fēng)，于是官話認(rèn)同就成了以北京音為基礎(chǔ)的官話認(rèn)同。清末民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)提出

言文一致

國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一

兩大口號(hào)。

言文一致

指書(shū)面語(yǔ)不用古代文言，改用現(xiàn)代白話。

國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一

是現(xiàn)代白話要以北京話為全國(guó)通用的國(guó)語(yǔ)。事實(shí)上，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的最大功用是將民族共通語(yǔ)確定為北京話。而在此之前，南京話雖已被北京話代替，但并未正式定為國(guó)語(yǔ)。也就是說(shuō)從習(xí)慣上的共通語(yǔ)變成官定的共通語(yǔ)。這是一種全國(guó)性的認(rèn)同，尤其是在五族共和以后，更是如此。

1913

年讀音統(tǒng)一會(huì)用投票方式議定了

國(guó)音

標(biāo)準(zhǔn)，

1919

年出版《國(guó)音字典》初印本。這種標(biāo)準(zhǔn)音習(xí)慣上稱(chēng)之為

老國(guó)音

，混合南北語(yǔ)音的特點(diǎn)，各界對(duì)此議論頗多，主張改為以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。

1923

年國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)成立

國(guó)音字典增修委員會(huì)

，決定采用北京語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)之為

新國(guó)音

，推行全國(guó)。這是由國(guó)語(yǔ)的認(rèn)同發(fā)展到標(biāo)準(zhǔn)音的認(rèn)同。

   

這一認(rèn)同過(guò)程與方言認(rèn)同有所交叉。按理說(shuō)，官話本來(lái)也是一種方言，但是經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，已成為講的人最多，懂的人也最多的一種方言。而漢語(yǔ)的南方方言流行地域較狹，使用人數(shù)較少，不可能成為通用語(yǔ)或通用語(yǔ)的基礎(chǔ)。但官話內(nèi)部也有語(yǔ)音與詞匯的分歧，尤其是北京音與南京音的區(qū)別。而至少在十九世紀(jì)七十年代以前，南京土白（即南京官話）是被認(rèn)為最動(dòng)聽(tīng)的方言。所以一開(kāi)始并不是所有人都贊同用北京音的，以至老國(guó)音的確定是逐個(gè)音節(jié)表決的，結(jié)果混合了南北語(yǔ)音的特征。后來(lái)這一方案因不切實(shí)際，因?yàn)椴坏戏饺艘獙W(xué)習(xí)北方語(yǔ)音，而且北方有一大批人也要重新學(xué)習(xí)南方特有的音節(jié)。因此最終還是采用單一的北京音為標(biāo)準(zhǔn)為合理。此外，還有一個(gè)小插曲是，有的方言如粵語(yǔ)還想爭(zhēng)取到國(guó)語(yǔ)的地位，結(jié)果未能成功。

   

國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)五十年代以后，在臺(tái)灣地區(qū)有特別的強(qiáng)化。

      3

、中華人民共和國(guó)普通話的推廣：

   

這是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的延伸。使原來(lái)普及還不夠徹底的共通語(yǔ)進(jìn)一步推廣到鄉(xiāng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)，推廣到方言地區(qū)。使共通語(yǔ)認(rèn)同更加深化。這一運(yùn)動(dòng)取得相當(dāng)大的成功。

      4

、以方言認(rèn)同代替共通語(yǔ)認(rèn)同決不可行：

   

雖然任何一種共通語(yǔ)都是以某種方言為基礎(chǔ)的，但一百多年來(lái)，已經(jīng)形成的共通語(yǔ)無(wú)法用任何一種方言來(lái)替代。如果用某種方言，一方面這是以偏概全，一方面是現(xiàn)代的詞匯尤其是科技詞匯已經(jīng)用共通語(yǔ)來(lái)表示，方言已無(wú)法承載共通語(yǔ)的作用。

五、提倡雙語(yǔ)：方言、民族語(yǔ)言與共通語(yǔ)并存

      1

、共通語(yǔ)認(rèn)同有利于提高全民族文化水平與科技及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，因此推廣普通話仍然是重要的方針。

      2

、提倡雙語(yǔ)有利于保持傳統(tǒng)文化與地方文化特色。

   

語(yǔ)言與方言不只是交流工具，而且是文化載體。方言的萎縮即是一方文化的褪色。因此保持方言、民族語(yǔ)言與共通語(yǔ)的并存有利于保持文化的多樣性。在推廣普通話的同時(shí)也應(yīng)讓方言有一定的表達(dá)空間。而且方言不但只是應(yīng)用于一方土地，還能豐富共通語(yǔ)的色彩，如粵語(yǔ)的打的、買(mǎi)單、搞掂、高企與爛尾樓等詞語(yǔ)已經(jīng)進(jìn)入共通語(yǔ)語(yǔ)匯，并且有所發(fā)展，如搞掂變成搞定，又引申出

搞不定

一詞來(lái)。