子罕篇第九·七（212）

子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“我有知嗎?我實是無知呀!有鄙夫來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地來問，我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說：“我有知識嗎？沒有哩。有一個莊稼漢問我，我本是一點也不知道的；我從他那個問題的首尾兩頭去盤問，［才得到很多意思，］然后盡量地告訴他?！?/span>

【傅佩榮譯】孔子說：“我什么都懂嗎？不是這樣的。假設(shè)一個鄉(xiāng)下人來問我，態(tài)度誠懇而虛心，我只是就他的問題正反兩端詳細(xì)推敲，然后找到了答案?！?/span>

空空，不知道。叩，敲擊，這里指叩問。竭，窮盡。

針對三位的解釋，歧義出現(xiàn)在”空空如也”四個字上，錢、傅二位說是鄙夫，而楊先生說是孔子。從上下文意思來看，應(yīng)該是孔子空空如也。因為他前面說”無知也”，即他也不是什么都懂，所以他對于農(nóng)夫提出的問題有可能無從下手，沒有答案。

前面一段的解釋，傅教授的更通順一些，孔子不可能謙虛到說自己無知，他可能想說的是他不可能什么都懂。既然他不是什么都懂，他就可能”空空如也”，但孔子自有他解決問題的方法。后一段他以農(nóng)夫向他請教問題為例，他明確不知道，但他”叩其兩端而竭焉”，意思是說從他那個問題的首尾兩頭去盤問，反復(fù)窮盡地問，以期找到答案。

從本章我們可以看到，孔子在遇到自己不了解的問題時，他不斷反復(fù)地從事物的兩端去盤問推敲，讓問者和自己能逐漸有所悟。這正說明了孔子善于教人，循循善誘，一步步發(fā)現(xiàn)和找出問題的答案。孔子曾經(jīng)說”知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z·為政17》）一個人知道就是知道，而且還要知道你所不知道的，才是知。所以人無知不要緊，重要的是自己知道自己有不知，這樣才能虛心接受學(xué)習(xí)，才能不斷讓自己獲得更多的知。

在《中庸》里，孔子這樣說：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”他說舜有大智慧，他喜歡向別人請教，即使別人的話很淺顯，隱藏別人的壞處，宣揚別人的好處，從事物的兩個極端考慮問題，采用適中的方法用于百姓，這就是舜之所以能成為舜帝的原因吧！差不多同樣的意思。

我們常常面對未知的問題一籌莫展，不知如何下手，我們不妨學(xué)學(xué)孔子，從事物的兩端或正反兩方面去推敲琢磨，逐步明白事理，找出方法。當(dāng)然這僅僅是指相對普遍的領(lǐng)域，有些專業(yè)領(lǐng)域不懂就是不懂，不是靠反復(fù)思考就能搞懂的。因此，我們要養(yǎng)成虛心好學(xué)的習(xí)慣，爭取讓自己了解得更多一些。只有知道得更多，才能明白自己不知道的更多。同時要培養(yǎng)自己獨立解決問題的能力，學(xué)得廣了，了解得多了，就能找到行之有效的學(xué)習(xí)和解決問題的方法，長期以往，就會提升自己思考和解決問題的能力。

錢、傅二位的解釋是說農(nóng)夫態(tài)度誠懇而虛心，對于這樣的人，要對提問者窮盡叩問，正反說明，讓提問者自己慢慢明白道理。如果這樣，本章的思想就成了怎樣教育和開導(dǎo)虛心的請教者，也有其積極的意義。過去有一句很出名的話，叫”虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，求知時虛心才能有所得，有所得才能有所進(jìn)。