書法審美

其實(shí)沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，

很多人觀點(diǎn)不一。

這個(gè)問題很復(fù)雜，

是鑒賞欣賞的問題。

從簡(jiǎn)單來說，

就是要多看。

看得多了，

腦子里有譜。

哪個(gè)時(shí)代哪些字最好。

哪些書法家，

有哪些有名的作品，

這個(gè)譜就一定要有。

范仲淹《岳陽樓記》

對(duì)于沒有這些的普通人來說，

也會(huì)有自己的觀點(diǎn)，

也是有道理的。

但是這是憑著一種本能。

主要還是看和文字的熟悉程度有關(guān)系。

看東西你要先有一個(gè)準(zhǔn)備，

字怎么寫美心里有個(gè)譜。

歐陽修《醉翁亭記》

外國人不懂漢字，

就只能看一個(gè)形。

像心理學(xué)研究所說一樣，

每個(gè)人心里有一個(gè)知識(shí)框，

怎么認(rèn)知，

怎么成長(zhǎng)是不一樣的。

任何人知識(shí)的成長(zhǎng)都是有一種儲(chǔ)備，

有的人遇到新的知識(shí)，

是開放性吸收的；

有的人形成知識(shí)的時(shí)間是很遲鈍的；

有的人是喜歡漂亮的字，

被人說了之后，

他會(huì)反思，

他會(huì)慢慢的欣賞“丑”的字。

像溫州人吃清淡的，

但是慢慢也學(xué)會(huì)吃辣的。

再回過頭去吃清淡的又不適合了。

知識(shí)欣賞也是一樣的，

你要有知識(shí)的準(zhǔn)備，

準(zhǔn)備的是什么看到就是什么。

王安石《游寶禪山記》

有句話說

“坐無尼父，焉別顏回”，

沒有孔子，

大家就不能發(fā)現(xiàn)顏回的好。

你要鑒賞一個(gè)東西，

你不到那個(gè)程度，

修養(yǎng)不夠，

根本體會(huì)不到他的美。

比如溫州方介堪先生的印，

不僅工整而且寫意，

達(dá)到了一種美的極致。

但以北方人的眼光去看，

就發(fā)現(xiàn)不了它的美。

“丑”的字也有很好的，

丑也有丑得好、

丑得不好之分的。

我們要相信，

丑的東西，

也是作者本身的道理。

你可以不喜歡，

但是要接受。

不然就會(huì)很狹隘。

要真的學(xué)會(huì)看字，

首先就要學(xué)會(huì)看書法史，

看書法基本的風(fēng)格。

上世紀(jì)80年代以來，

以丑為美、

破壞性的美、

壓倒有秩序的美，

都有一定的道理，

丑一點(diǎn)的東西，

確實(shí)能顯示其個(gè)性的。

但是真正好的東西，

還是要求“美”。

傳統(tǒng)的審美，

一是正向的審美。

美到極致的時(shí)候，

就會(huì)發(fā)現(xiàn)“反美學(xué)”。

有正統(tǒng)的美學(xué)，

就有非正統(tǒng)的美學(xué)。

有廟堂的美學(xué)，

就要有山林美學(xué)去補(bǔ)充。

這就是中國文化的魅力。

書法作品的好壞，

作為欣賞者來說，

要看過很多東西，

看古代的東西。

對(duì)所欣賞的作品要大概有一個(gè)譜在那里。

書法好壞的評(píng)判，

先要看它的來歷、

出處。

從來沒有作品是橫空出世的，

來歷可以有正統(tǒng)、

非正統(tǒng)之分。

任何一個(gè)作品從某方面來說，

都是從古人那里傳承，

又會(huì)有新意。

既傳承古人，

又以新意啟發(fā)后來者。

所以還是要多看，

知識(shí)儲(chǔ)備夠了，

就能體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖、

欣賞到作品的美。

欣賞是一件復(fù)雜的事情，

要真學(xué)會(huì)，

還要做一個(gè)鑒賞家、

收藏家、

批評(píng)家。

從筆墨來說，

要看來歷，

要有前人的部分，

還要有陌生感，

即新的東西，

是前無古人的。

最后還要看內(nèi)涵，

符合不符合文化的等級(jí)。

偏離了傳統(tǒng)文化的品格，

就是技術(shù)再好，

也是沒有意義的。

 陳忠康

1968年生于浙江永嘉。1991年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院國畫系書法專業(yè)。曾供職于溫州市博物館，溫州師范學(xué)院。2008年中央美院畢業(yè)獲，博士學(xué)位?，F(xiàn)為文化部中國藝術(shù)研究院中國書法院主任、碩士研究生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書法家協(xié)會(huì)行書專業(yè)委員會(huì)委員。