《封神演義》中，闡教仙人出身來歷大都清晰可查，截教仙人的師承則比較模糊。

　　就如李靖一家，三個(gè)徒弟的師父都是闡教大佬元始天尊門下十二仙首之一，三吒都是傳承有序的闡教第三代仙人。就算是李靖，書中也明確提到，其師父為西昆侖散人渡厄真人。

　　可是，小說中還有大量諸如張桂芳、魔家四將之流，在介紹來歷時(shí)只是略帶一筆提到“早年得異人傳授秘術(shù)”，但這異人是誰(shuí)，書中語(yǔ)焉不詳。

　　為何會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？

　　我想，和闡教與截教的文化氛圍不同有關(guān)。

　　闡教，尤其是元始天尊門下，講究傳承有序。大多數(shù)時(shí)候，玉虛宮都是從萬(wàn)千凡人中，挑選資質(zhì)最為優(yōu)秀者，選入門中，擇為弟子。傳授功法時(shí)，往往摒絕外人，師父與弟子口口相傳。即便是舉行論道大會(huì)，那也都是關(guān)起門來，不允許外人旁聽。

　　由此一來，闡教就形成了兩大特色：

　　其一，弟子稀少，但精英較多，千年成就金仙者比比皆是。

　　其二，門派內(nèi)等級(jí)森嚴(yán)，師兄弟間競(jìng)爭(zhēng)激烈，師父掌握徒弟的生殺大權(quán)。

　　反觀截教，通天教主主張“有教無類”。他除了在早年收了四位弟子，之后無數(shù)萬(wàn)年都不再收親傳弟子。但是，他經(jīng)常大開山門，公開傳法，幾乎是毫無保留地把自己對(duì)于長(zhǎng)生的感悟告訴門人。四大弟子受益最多，修為最高，在通天教主閉關(guān)時(shí)，常常由他們代為傳授門人功課。只是，功法得來容易，珍惜者也就少了。

　　由此一來，截教也形成了兩大特色：

　　其一，弟子極多，精英極少，往往修行千年，也不過區(qū)區(qū)神仙修為。達(dá)到金仙者百不足一。

　　其二，弟子之間比較平等，關(guān)系和睦，多重情義，但門規(guī)稀松，高層對(duì)普通弟子控制力不夠。

　　兩種門風(fēng)其實(shí)各有利弊，若能兼收并蓄，則會(huì)有完全不同之氣象。

　　只是，大人物之所以是大人物，除了他們都擁有凡人說不具備的大神通，大權(quán)勢(shì)之外，比之凡人，也格外固執(zhí)，格外保守，剛愎自用之極。多數(shù)偉人一旦認(rèn)定自己正確，別說九頭牛，就是九千九百九十九頭牛，也拉不回來。

　　這也是文學(xué)與歷史中，無數(shù)偉人前期很給力，后期很鬧心的重要原因。

　　比較了一番二教傳功之不同后，我們回到標(biāo)題，魔家四將的師父究竟是誰(shuí)？

　　我們可以判定，魔家四將的師父一定不是闡教中人。

　　為何？

　　以魔家四將擁有法寶的威力，絕不可能是十二仙首能夠制造，即便是燃燈道人，也無絲毫可能。

　　放眼闡教，也就大掌教老子與掌教元始天尊，擁有這煉制Ａ級(jí)法寶的能力。

　　二者之中，先可以排除老子。

　　老子實(shí)力強(qiáng)大不假，可是，在封神世界中，他擅長(zhǎng)的是煉氣，不是煉器或煉丹。他唯一的弟子玄都大法師窮得連一件法寶也沒有。

　　元始天尊熱衷煉器，他那十二代大弟子手中的法寶，幾乎都是他煉制。

　　元始天尊也有煉制Ａ級(jí)法寶的能力。雖然說，十二仙首擁有的絕大多數(shù)法寶，都僅僅是Ｂ級(jí)，或者Ｂ＋級(jí)，但是，有一件元始天尊煉制的法寶，不但超過了Ａ級(jí)（大羅金仙，準(zhǔn)圣），甚至已經(jīng)達(dá)到了Ｓ級(jí)（混元大羅金仙，圣人）。

　　那就是廣成子手中的番天印。后文中，為收服擁有番天印的殷郊，不得不上天入地借來四位圣人的法寶。

　　只是，封神行動(dòng)是元始天尊主持推進(jìn)，姜子牙具體施行的一項(xiàng)重大活動(dòng)。作為主持人，元始天尊自然要爭(zhēng)取闡教利益最大化。

　　元始天尊只要不傻，就絕無可能把超強(qiáng)法寶送給一不在編的記名弟子，然后讓其扶商滅周，搬石頭砸自己的腳。

　　魔家四將的師父唯有是截教仙人，才能解釋這個(gè)問題。