老子養(yǎng)生學(xué)秘字譜
河南毫州老君碑碑文
育爐燒煉延年樂(lè)，
真道行修益壽丹，
呼去吸來(lái)息由我，
性空心滅本無(wú)看，
寂照可歡忘幻我，
為見(jiàn)生前體自然，
鉛汞交接神丹就，
乾坤明原系群仙。
毫州老君碑文白話解
育爐燒煉延年藥——此句是八句養(yǎng)生訣中的首句，全句之意是：人人都想
延年益壽，實(shí)際上[延年之藥]這個(gè)對(duì)人來(lái)說(shuō)最寶貴的東西，根本無(wú)須外求，自己
本身就有原料，這種原料就是[自家水]，人體自身產(chǎn)生的津液，人們自身就有最
好的煉丹藥之爐，可以燒煉出延年之藥。這一句重點(diǎn)在[燒煉]二字，它實(shí)際上說(shuō)
的是道家的煉功方法，這種方法主要講的是水升火降，陰陽(yáng)易位、腹實(shí)胸寬，道
教所說(shuō)的即上實(shí)下虛，火在上面水在下，練道家功法后，則成腹實(shí)胸虛，水升火
降，陰陽(yáng)易位，把正常人的陰在下陽(yáng)在上，煉成陽(yáng)在下而陰在上，按后天文王八
卦方位來(lái)說(shuō)：水屬坎，按方位為正北方，按陰陽(yáng)說(shuō)屬陰?；饘匐x，在方位為正
南，按陰陽(yáng)學(xué)屬陽(yáng)，水升火降就會(huì)形成陰陽(yáng)易位，坎上離下，水火相濟(jì)，離火燒煮
坎水，因此就有道書(shū)中[燒煉]的說(shuō)法，更有[丹爐]、[丹鼎]、等名稱(chēng)，這是以外
物擬人體，都是寓意，是天機(jī)不可泄漏的養(yǎng)生術(shù)，并不是真有煉丹之爐，而是以
物擬人，按照道家的這種煉功方法，長(zhǎng)期修煉，就可以起到延年益壽的效果。
真道行修益壽丹——本句的[益壽丹]與上句的[延年藥]相對(duì)應(yīng)，全句的意思是按
照正確的練功方法下苦功夫久修久煉，就能練出益壽之丹。[真道]就是練功修道
的正確方法或固有的內(nèi)在規(guī)律；[行修]就是下苦功夫修煉的意思，[行]由[人、
法、心]三字組成，意指教人們心上常存著法，這個(gè)法就是師傳的道法，據(jù)說(shuō)道
教有三千六百法門(mén)，只要修煉一種，至心誠(chéng)意修煉均能成正果，所以[修]字為[
至、成]二字的組合。[益壽丹]的益字由[天、井、水]三字組成，意為天井之水[
腹實(shí)胸虛]，口中上腭津液如同天井之水，淵源不斷，人們?nèi)缒軐⑦@種津液常咽
之，尤如天降甘露，滋潤(rùn)百骸，就可以煉出延年益壽的真丹。[壽]為[人、在、
內(nèi)]三字組成，長(zhǎng)壽之法在人內(nèi)，在人的自身，不在外部，法身殘志不殘不生不
滅，即可長(zhǎng)壽，[丹]為[九真]組成，比喻練功長(zhǎng)久，道教《丹經(jīng)》說(shuō)的三千功滿
，就是三千天將近九年，當(dāng)然這里的九，不能單純理解為九年或九次，確切的說(shuō)
，九是久的諧音，隱喻長(zhǎng)久不斷的修煉才能結(jié)丹，比如煉金，次數(shù)越多，純度越
高。
呼去吸來(lái)息由我——這一句講的是道教練功的呼吸方法，而呼吸的方法正確與否
，呼吸層次的深淺程度，是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是道教修養(yǎng)的一個(gè)非常重要
的內(nèi)容。
按現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)梭w是一個(gè)復(fù)雜的，開(kāi)放的龐大系統(tǒng)，人體有三大呼
吸功能，也可以說(shuō)三種方法。
第一種是[自然呼吸法]。就是平常人的呼吸方法，即：肺呼吸法，主要是氧氣和
二氧化碳在肺泡中不停進(jìn)行交換，途經(jīng)氣管和支氣管，在口鼻中出入往來(lái)，這種
方法叫[外呼吸法]。
第二種是[腹式呼吸法]。這種方法腹式呼吸是道教氣功中呼吸調(diào)整的基本方法。
腹工呼吸又分順腹式呼吸和逆腹式呼吸的兩種類(lèi)型。腹式順呼吸在吸氣時(shí)，下腹
部自然隆起，呼氣時(shí)，下腹部暫暫縮回原位，稍呈下凹；腹式逆呼吸則相反，吸
氣的腹部凹進(jìn)，呼氣時(shí)腹部隆起，呼吸連綿不斷，在呼吸時(shí)，思想集中在小腹部
，呼吸隨著小腹一起一伏，這種呼吸方法有著重要的生理作用。一方面通過(guò)橫隔
肌升降來(lái)擴(kuò)大或縮小肺部的體積容量，可以吸取更多地新鮮空氣，推動(dòng)體內(nèi)的氣
化過(guò)程，另一方面，橫隔肌較大幅度的升降運(yùn)動(dòng)，對(duì)胸腔、腹腔的臟器，如肺、
心脾、肝、腎及胃、小腸、大腸等都可起到良好的按摩作用。同時(shí)，隨著橫隔肌
的一升一降，也使胸腹腔的壓力一張一弛，極有利于扒動(dòng)胸腹腔內(nèi)動(dòng)脈和靜脈的
血液輸送和回流，有利于促進(jìn)血液循環(huán)，使清升濁降，氣歸丹田。
第三種是[胎息法]也叫體呼吸法。這是更高層次的呼吸方法，它基本上不用口鼻
呼吸，而是入靜之后的丹田呼吸，百會(huì)呼吸，命門(mén)呼吸，足跟呼吸，汗毛孔呼吸
等，也就是全身的體呼吸，氣功中的通小周天，大周天實(shí)際諒是呼吸層次的提高
。
所以，本句[呼去]的[呼]是虛字頭，下面一個(gè)命字，乃是把呼了的真氣降至丹田
命宮，去字是[化天]二字的組合，就是用陰火去化地中天，成為陰中真陽(yáng)。[吸
來(lái)]的吸字則是虛字頭下面一個(gè)[令]字，意為虛靈吸回真氣到丹田，信乎元帥發(fā)
號(hào)施令，令一陽(yáng)返本，[來(lái)]為[天本]二字組合，天為陽(yáng)，天上的陽(yáng)氣來(lái)復(fù)本位，
天落本即是回的意思，[息由我]的息，是用真息，而不是口鼻呼吸，所以[息]由
[口無(wú)]二字組成，就是不用口來(lái)呼吸，[由]為[大享]指久而運(yùn)用此種呼吸方法，
周身大通，不通不由我。[我]為[尸、元]二字組成煉到一定程度，拋棄真身，練
就清虛法身，才是真我。
性空心滅本無(wú)看——煉功就是修身養(yǎng)性，煉成真身為性，因此，[性]字就是[真
身]二字的組合，煉油到無(wú)為之時(shí)，不修也是修，不養(yǎng)也是養(yǎng)，煉到無(wú)形無(wú)象的
地步，就是[性空]，[空]字是天下有兩畫(huà)，一豎一彎，意味著陰陽(yáng)二氣，性命會(huì)
合，乾坤貫滿，似乎頂天立地。[心滅]的[心]字，是[君、玄、火]，三個(gè)字組合
而成，君指人心，人心為正們，好比一國(guó)之君，[心]字四畫(huà)屬火性，[玄]應(yīng)乎北
極玄武大帝，在方位屬火，這是很自然的道理，水在火之上，就是以水制火，鎮(zhèn)
壓邪火莫起，把備心之火用水屯住，煉至水長(zhǎng)虹火降，陰陽(yáng)易位，坎離顛倒，這
種備心之炎自然滅矣，形成先天滅后天，無(wú)象滅有象，這就是心滅，所以[滅]字
由[水、屯、火]三個(gè)字組合而成。就是要把那種好高好勝，好勇好猛，好占便宜
，好出人頭地的火性真正煉下去，能夠隨時(shí)隨地立于低凹之處，就達(dá)到[心滅]的
要求。[本無(wú)看]的[本]由[口神]組成，意為收神制心，心不外馳，做到任何時(shí)候
，心不動(dòng)，意不搖，念不邪，[無(wú)]是由[足、了]二字組成，也就是知足常樂(lè)，無(wú)
可貪之事，如能煉到無(wú)欲無(wú)為的地步，然后再看人間的紅塵世事，就不會(huì)貪戀人
間的名利酒色和權(quán)位，修到此地，就可以算是知天之人了。所以，[看]由[入塵]
二字組合而成。
寂照可歡忘幻我——全句的意思是，人們按道教的功法，修到返本之初，就會(huì)形
成息息可放光華，就會(huì)去掉十惡八邪，忘掉世情幻景，成為真正的[我]。[寂]字
為[守、一、心]三字的組合，[照]為[息光]二字組成，[寂照]就是人修到返本之
初，內(nèi)丹結(jié)就，再加外功培，練到打通周天，掌握胎息之法，就會(huì)形成黑夜光
照、暗室明亮，丹田發(fā)光，息息可放光華。[可]是[人、同、佛]三個(gè)字的合體字
，[歡]是[四、肖、光、光]的組合，[可歡]的意思是人修煉到身體內(nèi)部大丹結(jié)就
，與費(fèi)同體的時(shí)候，繼續(xù)甘練，必然四肖皆放光華，喜悅常放。正常人的[七情
音欲，細(xì)滑欲，人想欲]，[十惡][口有四惡、綺、語(yǔ)、忘、言，心有[三色、耳
聽(tīng)聲、鼻聞香、舌貪味，心生妄想，意追邪情，腳行邪地，手亂舉動(dòng)]，要得真
道法，求得真我，就要取掉十惡、八邪，所以[忘幻我]的[我]字為[
]是[十、
八、非]三字的組合體，把這些世情幻景景全部忘得無(wú)影無(wú)蹤，才能成為真正的
我。
為見(jiàn)生前體自然——本句的意思是：人們修道煉功，不是為了別的，而是為了恢
復(fù)生前的那種本來(lái)面目。[為]是[虛、覺(jué)]二字的組合體，[見(jiàn)]是[觀、心]二字的
組合體，[為見(jiàn)]二字的意思，要想做到既虛又靈，就得虔心苦學(xué)苦煉，才能有識(shí)
見(jiàn)，才能覺(jué)悟出其中的道理，[見(jiàn)]者[觀心]就是觀看自己所在之處，收住身心不
放，自能明道心。
人的[生前]是個(gè)什么樣子？人未生之前，在母胎之內(nèi)，為先天乾坤本體，氣息閉
，口鼻不通卻不死，隨母呼吸，實(shí)際上用的丹田呼吸，所以，[生]者，由[生、
亡、女]三字組合而成，意為亡體投母又生；而[前]是[水、民、心]三字組合，
指人生前水火既濟(jì)，水在上、火在下，坎上離下，后天的修道煉功就是要返回先
天之象。而[民]為四民，即：眼、耳、鼻、口，先天胎息為君，后天眼、耳、鼻
、口呼吸為民。[體自然的[體]是[兩月就是且之又陰，寂為靜，靜也屬陰，審意
陰極陽(yáng)生，[自]為[法空]意為守住玄窮，動(dòng)靜有應(yīng)，憨心社區(qū)規(guī)劃地戒，即可保
體還真，[然]為口眼相閉，鶴橋高架[舌]抵上腭]定光守玄，一意歸中，這三個(gè)
字講的都不得是煉功的方法和途徑。
鉛汞交接神丹就——此句講提陰陽(yáng)會(huì)合之理，陰陽(yáng)交媾生化不已，然而陰陽(yáng)必須
有時(shí)，方能結(jié)丹，四陰四陽(yáng)，形成八卦之?dāng)?shù)，五行俱全。開(kāi)句的鉛汞指的就是陰
陽(yáng)，鉛為水口之金，由[地、元]二字組成，應(yīng)為陰，汞字由[心、母、子]三字組
成，子時(shí)陽(yáng)生，木又克金，陰陽(yáng)四天必[接]，此為人間俗自然生化之理，也是陰
陽(yáng)交媾的法則，陰陽(yáng)交媾即可結(jié)成神丹]，[四日]為神，[四月]為丹，[四日]為
四舊，[四月]為四陰，總體構(gòu)成四陰四陽(yáng)，四陰四陽(yáng)又構(gòu)八卦之象，五行之體，
因此，[就]字為[金、木、火、水、土]的五個(gè)字組合而成。
乾坤明原系群仙——此句的意思是，凡修道之人，須從無(wú)極入手，離坎作用，水
升火降，生克冶化，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，然后又將修成的乾坤之象煉油成混沌一團(tuán)，無(wú)陰
無(wú)陽(yáng)一派清虛，練到這個(gè)地步，就明白了三在，快樂(lè)無(wú)邊，小德川流，匯成大德
之海，不論是道家的三千六百法門(mén)，佛家的八萬(wàn)四千法門(mén)，都是萬(wàn)法歸一，都不
外乎為陰陽(yáng)動(dòng)靜。乾坤二字，[乾]為天上之天，乃是修真人所居之地；[坤]者，
門(mén)閃有個(gè)亞字，即為虛室雅靜之意；三三三為明，即明白九窮，九為老陽(yáng)之?dāng)?shù)，
九為最大；[三原]為原，意即三教之根源，[儒、佛、道]；系群仙的[系的[系]
字為[三男一女]乃是無(wú)極之母，原為老陰，凡真正成佛、成仙、成圣之人，總不
離無(wú)極天尊，祖窮之穴為無(wú)極之要，太極之母，如能系之，無(wú)不相隨，[系]字上
有三男，意味著精、氣、神三陽(yáng)，[群]者四個(gè)牛字組成，四大性牛是指眼、耳、
鼻、口，后跟八萬(wàn)四千小性牛，應(yīng)指人身所有的汗毛細(xì)孔均通，也就是學(xué)會(huì)胎息
之法，即算達(dá)到三無(wú)的境地，[三無(wú)]為仙，自是成仙成佛之人，可謂大道成仙。
歸納上述八句，養(yǎng)生長(zhǎng)壽之法可概括為：
第一，養(yǎng)生長(zhǎng)壽在己不在人，在內(nèi)不在外，全靠自身虔心修煉。
第二，養(yǎng)生貴在入靜，入靜為氣功的秘中之秘。
第三，強(qiáng)調(diào)[胎息法]，即下決心改變正常人呼吸方法。
第四，養(yǎng)生長(zhǎng)壽應(yīng)排除各種私欲妄念冰受七情六欲之?dāng)_。
第五，無(wú)極、太極，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是立論之本。
