德行關乎人品。一個人什么可以去，但人品不能去，德行不能去。人而無德，生而何益。立德者，立言之本源也。德行對人生是何等的重要，所以立人先立德，可以說德行是一個人的風水寶地。

《道德經(jīng)》第51章曰：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。

意思是說，道生發(fā)萬物，德養(yǎng)育萬物，已存在的物質(zhì)形成萬物，變化的趨勢成就萬物。因此，萬物無不遵從道且以德為重。道的至高無上，德的重要珍貴，誰都無法改變，只能順乎其自然作用。所以，道生發(fā)萬物，德養(yǎng)育萬物，道與德的存在使得萬物生長發(fā)育，有營養(yǎng)有毒素，養(yǎng)育萬物也顛覆萬物。所以，一個人生下來，要遵道而生活，更要以德做人，才可得之。道是生存之本，德是道在人行動上的具體表現(xiàn)。一個人德行好，會受人尊重，福氣自然好?！渡袝分羞@樣說：“正德厚生，臻于至善。 惟德動天，無遠弗屆?！闭f明的德行的力量不可估量， 我們常說，厚德載物，厚，深厚的意思；德，按照自然規(guī)律去工作、去生活、去做人做事，即是人的品德；載就是承載；物就是我們說的福報。德行天下，潤澤萬物，所以我們的德行越好，福報就越多?！兜赖陆?jīng)》中老子給我們揭示了人的這三種德行，如果你能擁有，福氣就越大。

一、大智若愚

《道德經(jīng)》中說：“圣人后其身而身先；外其身身存。非以其無私邪？”這句話的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能贏得愛戴；把自己置于度外，反而能保全生命?！?真正智慧的人會把自己的“小我”，融入民眾的“大我”之中，然后專心地去為民眾做事業(yè)。當“大我”成功了，“小我”就更沒問題了—這樣你會取得即使終生都為自己奮斗也無法獲取的更大成功。故：最無私的人反而成就大私。在現(xiàn)代社會，我們當然不必標榜自己，要求做成圣人，但這種舒張胸懷的態(tài)度還是值得學習的。有時候泥于一得一失，看起來像是很務實很真實地活著，實際上卻讓自己的生活失去了彈性。失去了彈性的生活怎么能持續(xù)很久？大智若愚不是愚笨，而是踏實。這種人從不投機取巧，他們遇事會下“笨功夫”。但就這種笨功夫給他們帶來福氣。大智若愚的人從不在乎苦與累，也不計較得與失，你默默開放，自然能有清風為你而來?，F(xiàn)代社會講求“快”，在快節(jié)奏的環(huán)境下人也變得浮躁。當所有人都只重結果不看過程時，那些踏踏實實一步一步腳印，把過程做好的人反而能脫穎而出。

無獨有偶，宋太宗也是個懂得糊涂的智慧的人。《宋史》記載，有一天，宋太宗在北陪園與兩個重臣一起喝酒，邊喝邊聊，兩人喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功勞來，他們越比越來勁，干脆斗起嘴來，完全忘了在皇帝面前應有的君臣禮節(jié)。侍衛(wèi)在旁看著實在不像話，便奏請宋太宗，要將這兩個人抓起來送吏部治罪。宋太宗沒有同意，只是草草撤了酒宴，派人分別把他倆送回了家。第二天上午他倆都從沉醉中醒來，想起昨天的事，惶恐萬分，連忙進宮請罪。宋太宗看著他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子，便輕描淡寫地說：“昨天我也喝醉了，記不起這件事了。”就這樣，宋太宗既不處罰。也不表態(tài)，裝裝糊涂，行行寬容。這樣做，既體現(xiàn)了領導的仁厚，更展現(xiàn)了領導的睿智，不失領導的尊嚴，而又保全了下屬的面子。以后，上下相處也不會尷尬。臣屬更會為其傾犬馬之勞。

其實，宋太宗是“智可及，愚不可及”的類型，所謂的“愚不可及”，就是說他“糊涂”的智慧常人不能趕上去。常言道：難得糊涂。其實，有時候裝糊涂是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。

現(xiàn)在的人，唯恐自己不聰明?？墒?，很多人卻忽略了“糊涂”的智慧。蘇東坡曾說：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，唯愿吾兒愚且魯，無病無災到公卿。其實，正如鄭板橋所說，“聰明難，糊涂更難，由聰明而轉入糊涂更難”，其實，有時裝裝糊涂，行行寬容，這是一種與人相處的方式，也是一種生存策略，這樣的人，可稱為“大智若愚者”。

大智若愚的人懂得付出，樂于施舍，福報就越多。財富來源于施舍。施舍出去的錢，絕對不會虧的。果實永遠遠遠多于下下去的種子。很多富豪都有施舍的習慣。這是他們歷生歷世帶來的習氣，正是這種習氣，讓他們樂于施舍，故有今世大富之報。大智若愚之人最懂得仁慈。福從哪里來?首先是從心上來的。只有慈悲柔軟的心能納一切福。要著意培養(yǎng)自己的慈悲心，對天地萬物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，讓你的身上散發(fā)著一種強大的吸引力，一切所需，不求自得。所用之物，皆要珍惜，物盡其用，不要浪費。用任何東西，都要珍愛它，不要輕賤它。這就是惜福。惜福不只是省下那一點東西，也不是你買不起，而是一種生活態(tài)度。這種態(tài)度決定你有沒有資格享受福報。大智若愚之人最懂得感恩。多一點感恩之心，在一切值得感恩與不值得感恩的地方，發(fā)現(xiàn)感恩的地方，就去感恩行善。這樣，天地萬物都會眷顧你，對你恩寵有加，讓你逢兇化吉，處處眷顧著你，福氣自然不會錯。

二、沉得住氣

《道德經(jīng)》中說：“生而不有，為而不恃，功成而不居”，意思是：生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。做人做事沉得住氣，不怕寂寞，不怕失敗，不意氣用事，不爭一時小利，從不計較，功成而不居，這樣的人更容易成功，更贏得世人的愛戴。遇到困難的時候，或者機遇不足的時候，不妨也耐心等待一段時間。只要沉住氣，真正的機會總會來到面前的。機會往往眷顧那些沉得住氣的人。不管一個人經(jīng)受了多少打擊，也不管他經(jīng)歷了多少苦難，只要有恒心，有耐力，有毅力，總會找到生機。哪怕是那種不得不隱忍等待的時候，也會抱有希望和夢想，因為他們知道，只要忍耐就一定可以渡過難關。忍耐是需要勇氣的：對一個理想或目標全身心地投入，而且要不屈不撓，堅持到底，百折不回。懦弱的人根本做不到。就像白朗寧所說：“有勇氣改變你能夠改變的，愿意接受你無法改變的，并且明智地判斷你是否有能力改變。”

古人說：“良禽擇木而棲，賢巨擇主而從?！笔鶉鴷r期前秦大臣，杰出的政治家、軍事家、統(tǒng)帥王猛正是以此為目標，才會兩度拒絕高官的召請，最終選擇了苻堅為效力對象。他忍住了一般人求遇心切、急于求取功名富貴之心，直到遇到真正的明主才投身仕途。這是他獲得成功的重要經(jīng)驗。我們在日常生活中，遇到困難的時候，或者機遇不足的時候，不妨也耐心等待一段時間。只要沉住氣，真正的機會總會來到面前的。

凡事欲速則不達，想要美好的結果又不想承受辛苦的過程，最后都會半途而廢。一分耕耘一分收獲，只有持續(xù)投入時間和精力，才可能得到相應的回報。在抵達目標之前，每個人都要走一段蜿蜒漫長的路。走到半途是最困難的，因為已經(jīng)付出了太多，卻依然看不到盡頭。此時，我們唯有沉得住氣，踏實走好當下每一步，才不會迷失。只有你沉得住氣，一件事不斷認真地做，才會有精湛；的可能。短期的爆發(fā)或許夾雜著些許運氣，長期的爆發(fā)卻一定要靠耐力。那些等待爆發(fā)的時刻，叫沉淀。

因為沉得住氣的人有以上好多的特質(zhì)，沉得住氣的人，對他人的責備，他不回嘴，而是靜思自己有沒有不對的地方；沉得住氣的人，對他人的誤會，他也能平心靜氣接受，因為他們處處都能忍，別人也會愈來愈佩服你。沉得住氣的人逐漸贏得他人的尊重和佩服，別人善意話，他們就能聽得進去。沉得住氣的人，能靜得下心、彎得下腰、撲得下身、受得了苦，不斷修煉自己面對矛盾的定力、解決問題的能力、抗擊壓力的承受力，務求做一件件事就成一件事。沉得住氣的人，往往能認準方向、深耕細作，能忍得住清苦、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、經(jīng)得起考驗的同時，還能始終銘記初心，牢記使命，立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，始終做好自己。

總之，沉得住氣，是一個人美好氣質(zhì)的體現(xiàn)，正因為他們能從自己的身上改變，善于改變自己周圍的氣場，自己周圍的氣場變好了，運氣就會好，人在做,天在看,善有善報，惡有惡報,積善成德,好人自有好報,世間萬物皆有因果,善良一生,后福無窮。所以越沉得住氣的人,福報就越多。

三. 尊老愛幼

《道德經(jīng)》中說“六親不和，有孝慈”。每個人都是從孩子長起來的，每個人也都會有老的一天。你尊老愛幼，當你老時才能得到別人同等的對待。尊老愛幼，是一個人最起碼的品德。倘若一個人連尊老愛幼都做不到，人品自然也值得懷疑。

《道德經(jīng)》中說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德?！币馑际钦f，世上萬物遵循著道而產(chǎn)生，受到德的滋養(yǎng)，具體的物質(zhì)構成它的形體，周圍的時空環(huán)境使之成長。因此萬物沒有不把道德視為根本的。道的尊位，德的寶貴，不是出于誰的號令而完全是因循自然。所以道生長萬物，德蓄養(yǎng)萬物，使它們成長發(fā)育、開花結果、繁衍后代，給它們最大的照顧和護佑。生長了并不據(jù)為己有，作育不自居其功，統(tǒng)領著天下萬物卻并不自視為救世主。這就叫深厚的德行。

表面上老子是在講大道滋長萬物而不宰、不有、不恃的玄德，但在源于自然的玄德之中，實際上是讓我們?nèi)ド钌罡形蚋改笇τ谧优拇蠖?、大德、大愛！放眼大自然中的一花一草、一枝一木，無不扎根于土，面朝于天。太陽為其提供著不可或缺的能量，土壤為其供給著生長所必須的水分和養(yǎng)料。天與地無疑就是萬物的根本，萬物的“共同父母”。沒有了天地的滋養(yǎng)，哪有這個繁花似錦的世界？道生之，德畜（同蓄）之，自然孕育萬物，正如父母對子女無微不至的關懷。父母將無盡無私的愛注入給我們?nèi)跣〉纳?，使我們的身心得以健康茁壯的成長，從而延續(xù)著生命與文明的傳遞和接力！父母對于子女的恩情出于義務卻勝于義務，不求回報且充滿了寬宏和仁慈。故道尊德貴，夫莫之命而常自然。

道，好比父親，周行不殆，獨立不改，風里來雨里去最早出門最晚回家，一雙臂膀支撐著一個家。德，恰如母親，溫婉賢良，儉樸慈祥，朝夕勞作勤耕于廚灶方寸之地，為家人默默奉獻著青春和年華。道尊德貴，豈虛言哉？那是年復一年的將心操盡；那是日復一日的噓寒問暖；那是為我們每一次失敗而涕淚長流；那是因我們每一次成功而心花怒放！他們“恪盡職守”卻無欲無求，他們“廢寢忘食”卻心甘如怡，他們“赴湯蹈火”卻義不容辭，他們極力成全著子女卻提前燃盡了自己！樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待！當我們能夠抗風抵雨、披荊斬棘、日行千里、瀟灑無羈，父母卻早已年華散盡、兩鬢蒼蒼，骨弱筋疲、夕陽昏光。誰言寸草心，報得三春暉！愿父母恩情薪火相傳，愿以孝為報代代相承！

孝是最好的風水，一個人連孝心都沒有，對父母孩子都不能付出真心，你又怎么能指望他對別人付出真心呢。沒有了尊老愛幼之心，丟失了人最起碼的品德與良知，又怎么能有福氣？

我們對于孝，不能問它可以帶來什么好處。我們只能問：我有沒有對我父母孝敬？如果沒有的話，我就是一個忘本的人。我連本都忘了，還有什么前途？一棵樹，其樹根爛掉以后，樹長得再高大，它也不會持久，它很快就倒了，爛了，被蟲蛀了，枯死了。所以，為什么很多人晉升的很快，降黜的也很快？就是因為不孝。我們就知道他是不孝子。他一定有什么地方讓他父母很生氣。我們老百姓常講，孝順，孝順，就是說：孝了你就順了！孝道是用來傳家的。我們把它叫做傳家寶。有了這個傳家寶，就算我們這一代很苦，我們第二代還是很苦，但是我們第三代總會出人頭地?？渴裁矗烤涂恳粋€孝字，沒有別的。為什么中國人老告訴你，要為家族爭光？很多人都看不起什么家族。但中國人永遠離不開家，就是因為它有孝在里面。你看這個“孝”怎么寫的？上邊那半部是老，下邊這半部是子。就是老少兩代的關系叫做孝。我們把“孝”擴展到工作中來看，現(xiàn)在有很多老板聽了這些道理以后，已經(jīng)把“孝順父母”作為用人的第一標準了。道理很簡單：不孝之人，何談忠誠？我們中國有一句話：忠臣出于孝子之門。所以大家要用人，就應該打聽打聽這個來求職的人對他父母好不好，這是非常根本的東西，比他在學?？级嗌俜指匾Ｔ囅胍幌拢阂粋€對父母都沒有真心的人，你還能指望他對誰有真心呢？！說嚴重一點，你用個不孝的人，沒什么本事，也就罷了；假設，他個人能力很強，那你就慘了，遲早被他害死！

因此，我們說，孝是最好的風水！百善孝為先！起心動念，想正確的事，表現(xiàn)出合理的行為態(tài)度，事情就順利地完成了。這不是很簡單、方便、愉快嗎？

結束語：

總之，人的德行，就是人的風水，說到風水，很多都知道了，我們做人修行，真正的功能和目的是什么？是改變自己的命運。也有人就請個高明的風水先生到家里或公司里，測量啊，布局啊，可是，一段時間后，發(fā)現(xiàn)不靈，就開始懷疑人家的水平。其實，大可不必這樣，因為，我們常講一句話，叫做“福人居福地，福地福人居”！風水好不好，根本不是人家的問題。你自己就能調(diào)，叫做，我的命運我做主！所以我們做人做事，要大智若愚，不要過于計較耍聰明，要沉得住氣，努力改變自己，讓自己越來越好，百善孝為先，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，老老實實做事，誠誠懇懇做人，調(diào)整好自己的心態(tài)，起心動念，想正確的事，表現(xiàn)出合理的行為態(tài)度，事情就順利地完成了。這不是很簡單、方便、愉快嗎？這樣我們的福氣還會錯嗎！