說起心理學(xué)巨人，大家都會(huì)想到弗洛伊德，熟悉心理學(xué)的人都知道，弗洛伊德為心理學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，他的潛意識(shí)理論和對(duì)夢(mèng)的研究解析至今還深刻影響著心理學(xué)界。然而小編今天要介紹的并非弗洛伊德，而是另一位同樣的頂級(jí)心理學(xué)家——卡爾.古斯塔夫.榮格，弗洛伊德最有名的弟子，相信對(duì)很多人來說這個(gè)名字是神秘而陌生的，然而他的那些心理學(xué)理論和思想至今仍對(duì)心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其中最出名的就是他的分析心理學(xué)。

卡爾·榮格（Carl Gustav Jung ，1875—1961），瑞士心理學(xué)家，精神病學(xué)家精神分析代表人物，生于瑞士凱斯威爾（Kesswil)。1907年與西格蒙德·弗洛伊德正式在維也納見面，交談長(zhǎng)達(dá)13小時(shí)，此后開始合作，發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長(zhǎng)達(dá)6年之久，曾被弗洛伊德任命為第一屆國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)主席，國(guó)際心理治療協(xié)會(huì)主席，之后與弗洛伊德理念不和，他更強(qiáng)調(diào)人的精神的崇高抱負(fù)，反對(duì)弗洛伊德的自然主義傾向，而且弗洛伊德如父親般的權(quán)威也讓榮格無法忍受，最后終于分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，1961年6月6日逝于瑞士，享年86歲。

分析心理學(xué)誕生于20世紀(jì)早期，是一門探究人類心靈原始意象的深度心理學(xué)，卡爾·榮格是在以弗洛伊德對(duì)人類無意識(shí)的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)上，根據(jù)自己親身體驗(yàn)及在對(duì)臨床病人的大量觀察和廣泛研究了各民族宗教神話之后，提出來的一套頗具說服力的人類心靈深層結(jié)構(gòu)理論。這一理論勾畫出了人類心靈的原始面貌，為溝通過去與現(xiàn)代、東方與西方架起了一道心理學(xué)的橋梁。

在現(xiàn)代心理學(xué)中，分析心理學(xué)不但與精神分析學(xué)齊名，而且還被看作是弗洛伊德經(jīng)典分析學(xué)說的超越，更被譽(yù)為后現(xiàn)代心理學(xué)的先鋒。

榮格把心靈看作人格的總體，劃分為三個(gè)層次：意識(shí)，個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。

意識(shí)：是心里中唯一可以被個(gè)體直接感知到的部分，意識(shí)的整個(gè)本質(zhì)就是辨別、區(qū)分自我和非我，主體和客體，肯定和否定等等。事物分離成對(duì)立的雙方完全是由于意識(shí)的區(qū)分作用，只有意識(shí)才能認(rèn)識(shí)到適當(dāng)?shù)臇|西，并使之與不適當(dāng)?shù)暮蜔o價(jià)值的東西區(qū)別開來，它的充分發(fā)展與分化導(dǎo)致個(gè)體意識(shí)自我的產(chǎn)生，為人格賦予一致性和連續(xù)性，人類個(gè)體化成長(zhǎng)進(jìn)程正是意識(shí)的發(fā)展。意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)的最頂層。

個(gè)體潛意識(shí)：人格結(jié)構(gòu)的第二層，潛意識(shí)的表層部分，包含一切被遺忘的記憶，知覺和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，以及屬于個(gè)體性質(zhì)的夢(mèng)等；榮格還提出了屬于該范疇的情結(jié)概念,源自榮格1904年在伯格爾斯立精神病醫(yī)院的詞語聯(lián)想實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)情結(jié)具有自主性，完全按照自己的意圖進(jìn)行自我支配，無法控制，常常無法意識(shí)到他們，情結(jié)是夢(mèng)和癥狀的締造者，是通往潛意識(shí)的捷徑。如今的測(cè)謊儀就是根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)理論原理研究發(fā)明出來的，它是分析心理學(xué)在司法上的重大貢獻(xiàn)。

相信大家都聽說過弗洛伊德的潛意識(shí)理論，榮格的理論也和其差不多，都強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的重要性，但是兩者其實(shí)也有區(qū)別。弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)的內(nèi)容包括人的原始沖動(dòng)和各種本能（主要是性本能） 以及被壓抑的各種欲望， 而且被壓抑的內(nèi)容更多是童年早期個(gè)體所受到的性挫折或與性相關(guān)的消極記憶。 榮格認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)太狹窄了。 從一定意義上說， 弗洛伊德的潛意識(shí)理論是個(gè)體潛意識(shí)論。

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說是傾向于針對(duì)欲望、 本能、 沖動(dòng)等人的生物性的理論學(xué)說， 所以人們稱弗洛伊德的理論過于偏向生物性，缺乏社會(huì)性。 而榮格更強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素，他認(rèn)為個(gè)體潛意識(shí)其實(shí)依賴于更深的層次，他提出了集體潛意識(shí)的理論。

集體潛意識(shí)：人格結(jié)構(gòu)中最底層的部分，是人類在漫長(zhǎng)的歷史演變過程中積累下來的沉淀物，包括人類的活動(dòng)方式和人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。它和個(gè)體潛意識(shí)不同，它從來沒有在意識(shí)出現(xiàn)過，都是遺傳得來的。它的主要內(nèi)容是各種原型，即本原的模型，其中最有名的有四種：人格面具、阿尼瑪、阿妮姆斯、陰影。

人格面具：我們?nèi)祟悶榱烁玫纳?，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，于是會(huì)對(duì)外塑造一種良好的有利于社交的形象，是理想化的自己，是人類生存發(fā)展的必須產(chǎn)物。

阿尼瑪：源自希臘文，意味著男性中的女性成分，意象。

阿尼姆斯：意味著女性中的男性成分和意象。

阿尼瑪和阿尼姆斯都有利于男性和女性更好得在社會(huì)生存。

陰影：指人內(nèi)心深處那些被壓抑的陰暗的想法或不被接受的邪惡欲望，類似弗洛伊德的本我。

以上是榮格心理學(xué)中的關(guān)于人格整體論的學(xué)說大致內(nèi)容。接下來小編在介紹一下其人格類型學(xué)說的內(nèi)容。

我們平常形容一個(gè)人經(jīng)常習(xí)慣用外向，內(nèi)向這兩個(gè)詞語去描述這個(gè)人的性格特點(diǎn)，其實(shí)這來源于榮格心理學(xué)中的關(guān)于人格類型的理論。

榮格把人的態(tài)度分為內(nèi)傾和外傾兩種類型。心理能量指向內(nèi)部為內(nèi)傾型，較為內(nèi)向，易產(chǎn)生內(nèi)心體驗(yàn)和幻想，這種人遠(yuǎn)離外部世界，對(duì)事物的本質(zhì)和活動(dòng)的結(jié)果感興趣，喜歡獨(dú)來獨(dú)往，沉浸在自己的世界。外傾型人的心理能量則指向外部，易傾向客觀事物，這種人喜歡社交、對(duì)外部世界的各種具體事物感興趣，擅長(zhǎng)社交，人緣也較好。

另外，榮格還提出了四種功能類型：思維、情感、感覺和直覺。其中思維與情感對(duì)立互補(bǔ)，直覺與感覺對(duì)立互補(bǔ)。生活中我們經(jīng)常啟用這四種功能類型，比如，當(dāng)我們?cè)诳措娪皶r(shí)，我們的感覺用感官，視覺和聽覺來觀看影片；情感是對(duì)事物的好惡傾向，它決定我們是否喜歡這影片；思維是對(duì)事物是什么作出判斷和推理，在看電影時(shí)我們會(huì)猜想主角們一系列行為背后的原因，并可以幫助我們更好的理解劇情；直覺是對(duì)事物的變化發(fā)展的預(yù)感，根據(jù)我們的直覺和對(duì)影片的觀看，我們直覺預(yù)料接下來會(huì)出現(xiàn)什么劇情。

榮格上面把兩種態(tài)度和四種機(jī)能類型組合起來，構(gòu)成了八種心理類型：外傾思維型、內(nèi)傾思維型、 外傾情感型、內(nèi)傾情感型、外傾感覺型、內(nèi)傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾直覺型。有名的MBTI人格測(cè)驗(yàn)也是以此人格類型為基礎(chǔ)發(fā)展而來。

榮格較為有名的還有其對(duì)夢(mèng)的解析。弗洛伊德也曾經(jīng)發(fā)表過相關(guān)的理論，其著作《夢(mèng)的解析》在1900年發(fā)布，提出了幾個(gè)看法：1.夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。2.夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。3.弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

榮格對(duì)夢(mèng)也有自己的看法，榮格認(rèn)為，夢(mèng)的重要功能之一就是提出人們沒有意識(shí)到或注意到的思想，夢(mèng)的象征作用主要是集體無意識(shí)的表現(xiàn)，只有經(jīng)過“放大”后才能真正了解它們的含義和原型。夢(mèng)提供了能幫助人們?cè)谏钪谢謴?fù)平衡的信息，它的功能主要是一種補(bǔ)償性的，它通過制造夢(mèng)的內(nèi)容來重建整個(gè)精神的平衡和均勢(shì)。

在夢(mèng)的解釋過程中，至關(guān)重要的是盡可能多地了解夢(mèng)者，應(yīng)該了解其性格參加的活動(dòng)及其心情等。將夢(mèng)者的夢(mèng)的聯(lián)想與其清醒狀態(tài)時(shí)的生活相結(jié)合，以揭示夢(mèng)以一種補(bǔ)償方式所指明的東西，這種能力與分析者的技能和知識(shí)有極大的關(guān)系。

榮格對(duì)夢(mèng)的精神分析還有一個(gè)特點(diǎn)，就是除了對(duì)夢(mèng)進(jìn)行個(gè)別分析外，非常重視夢(mèng)的系列分析。他認(rèn)為，夢(mèng)的個(gè)別分析意義不大，而夢(mèng)者在一段時(shí)期內(nèi)的夢(mèng)的系列，則可以提供一個(gè)連貫的人格畫面，可以通過對(duì)某些反復(fù)出現(xiàn)的主題的揭示，使夢(mèng)者心靈的主要傾向得以顯露。