羅悅

　　“誠(chéng)”是什么？《禮記·中庸》中說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！薄罢\(chéng)者，物之始終，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴?！眲⒓彝壬男轮墩\(chéng)之為貴——我讀〈中庸〉》就表明了：誠(chéng)，是客觀世界、客觀事物的實(shí)在性和人內(nèi)心的真誠(chéng)。

　　《中庸》被認(rèn)為是最富哲理的政教論文，書(shū)中提出的很多觀點(diǎn)具有深邃的辯證唯物思想，而提出的有關(guān)修身進(jìn)德、治國(guó)理政的思想、原則和方法至今仍有現(xiàn)實(shí)的教育意義，《誠(chéng)之為貴》一書(shū)則是劉家望先生解讀《中庸》的筆記與心得。書(shū)中，作者逐字逐句地對(duì)原著文言詞語(yǔ)做了比較詳盡的注釋，對(duì)原著章句做了比較通俗的闡釋，并通過(guò)解析經(jīng)典，結(jié)合自我剖析，把古典哲學(xué)觀念融入現(xiàn)代智慧生活中。

　　《誠(chéng)之為貴》通篇圍繞“誠(chéng)”字展開(kāi)。通過(guò)對(duì)《中庸》逐章內(nèi)容的注釋、譯文，理解《中庸》文句表層的意義，然后結(jié)合作者自身閱歷的現(xiàn)實(shí)意義解讀，提煉出“誠(chéng)之為貴”這一核心觀點(diǎn)。指出君子以修身為本，修身以自律為要，其核心是誠(chéng)——內(nèi)心的真誠(chéng)拙實(shí)，這正是中庸的精髓。劉家望先生還在本書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)：“誠(chéng)是核心價(jià)值理念，既是修身進(jìn)德的價(jià)值取向和目標(biāo)，也是修身進(jìn)德、治國(guó)平天下的世界觀、人生觀和價(jià)值源泉。”

　　《誠(chéng)之為貴》以經(jīng)注經(jīng)，解讀貼近儒家原典，緊扣儒家修身立德的思想核心，條理清晰、鞭辟入里地剖析了《中庸》一文的思維邏輯；同時(shí)，作者運(yùn)用辯證唯物主義的思想觀點(diǎn)闡述了《中庸》原著的哲學(xué)內(nèi)涵。誠(chéng)，真誠(chéng)不二，是中庸之道的核心，與中道相契，有一顆純潔真誠(chéng)的心，必然能高度自覺(jué)地“不勉”“不思”。本書(shū)語(yǔ)言通俗易懂，加上作者結(jié)合自身實(shí)踐，讀來(lái)妙趣橫生。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)《中庸》的一本有益的導(dǎo)讀教材。

　　劉家望在本書(shū)中對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻剖析，我們?cè)陂喿x完這本充滿哲思的書(shū)后，不同人會(huì)有不同收獲。于我而言，“誠(chéng)”應(yīng)為人之本，人必須通過(guò)道德努力，最終達(dá)到“誠(chéng)”。然而如何達(dá)到“誠(chéng)”卻是一條需要在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴實(shí)踐才能通往的目的地。雖是實(shí)踐問(wèn)題，卻是一條開(kāi)放道路。人通過(guò)主觀的道德鍛煉、培育和修養(yǎng)，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，身體力行，經(jīng)過(guò)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”(《中庸·20章》)，就可以實(shí)現(xiàn)與客觀的“天”“誠(chéng)者”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人存在意義的最大化。

　　書(shū)中，劉家望先生還結(jié)合自身閱歷和感受，生動(dòng)闡明了普通人如何到達(dá)“至誠(chéng)之路”。不僅要在日常生活實(shí)踐中“百倍其功”“明乎善，修其誠(chéng)”，而且要“學(xué)以明理之誠(chéng)”，最重要的是在日常生活中高度自覺(jué)、嚴(yán)于律己，逐漸到達(dá)至誠(chéng)的境界。