鄉(xiāng)土文化是如何在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下生存的1/11 第2131期文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論從國家和社會(huì)的層面來看，我們現(xiàn)在經(jīng)常提到的全面建成小康社會(huì)、中國夢(mèng)、扶貧、中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，全都離不開鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，鄉(xiāng)村作為社會(huì)發(fā)展的重要方面發(fā)揮著重要價(jià)值。在這篇講話中，李松不單為我們分析了現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，還通過一個(gè)個(gè)民俗文化實(shí)例詮釋了深刻認(rèn)識(shí)自身文化傳統(tǒng)的必要性，并提出了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展需遵從的三項(xiàng)原則。請(qǐng)看下文。作者 | 李松（原文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任）來源 | 宣講家網(wǎng)編輯 | 張頌陽正文共11063字 | 預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間24分鐘一、在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化若以二元的方式來看待當(dāng)今的國家和社會(huì)，城鄉(xiāng)這兩個(gè)視角是非常常態(tài)的?？偟膩碚f，我們現(xiàn)在經(jīng)常提的幾個(gè)話題，包括扶貧、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)等，全都離不開鄉(xiāng)村?；诙嗄陱氖旅耖g民族文化工作的經(jīng)歷，我在與鄉(xiāng)村的頻繁接觸中收獲了許多的感觸，也一直期待能跟大家做一個(gè)交流。2010年，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的名言“城市，讓生活更美好”成為了上海世博會(huì)的主題，這是在國際語境中提出的口號(hào)。在全球化的背景下要怎樣去理解國際博覽會(huì)呢？1915年，我們中國的茅臺(tái)酒在巴拿馬萬國博覽會(huì)中榮獲金獎(jiǎng)。按照我個(gè)人的理解，博覽會(huì)是每當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，就把相應(yīng)的物產(chǎn)聚集到一起。1985年日本筑波世界博覽會(huì)，主題是“人類、居住、環(huán)境與科學(xué)技術(shù)”，當(dāng)時(shí)每個(gè)國家都在會(huì)上展示自己的技術(shù)力量，有高鐵、航空技術(shù)、航天技術(shù)等。到了2010年，所有技術(shù)展示則轉(zhuǎn)變成為表現(xiàn)我的文化是怎樣的來服務(wù)，這種變化不僅是上海世博會(huì)的一個(gè)主要標(biāo)志，而且在整個(gè)人類發(fā)展史上都具有標(biāo)志性意義。中國進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，發(fā)展成了第一要?jiǎng)?wù)，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，大多數(shù)人對(duì)“城市，讓生活更美好”這個(gè)價(jià)值判斷非常認(rèn)同，但我個(gè)人對(duì)這個(gè)口號(hào)有所保留。因?yàn)槭啦?huì)的展覽每個(gè)省都要參加，當(dāng)時(shí)我就跟貴州的同行說，貴州不要完全跟著這個(gè)口號(hào)走，要考慮實(shí)際情況，保持城市和鄉(xiāng)村的良好互動(dòng)才能讓生活更美好。世博會(huì)的主要管理部門是一個(gè)國際化的機(jī)構(gòu)，據(jù)說他們傾聽了這個(gè)意見，在貴州的西江專門搞了一次世博會(huì)的論壇，那是一個(gè)新開發(fā)的苗族村寨，主要討論城市和鄉(xiāng)村的互動(dòng)。我們說一下城鄉(xiāng)的概念。城市是深入人心的，無論是在整個(gè)的國際主流中還是在中國的社會(huì)主流中，城市都是現(xiàn)代化的代名詞，代表著未來。對(duì)于鄉(xiāng)村我們也有一個(gè)大致的印象，比如它的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，教育、生活等各方面的水平都屬于比較后端的。生活在鄉(xiāng)村中的人有一個(gè)標(biāo)志性的稱謂就是農(nóng)民，進(jìn)城務(wù)工之后又被稱為農(nóng)民工。現(xiàn)在越來越多的人們之所以會(huì)關(guān)注到鄉(xiāng)村的生態(tài)空間，主要是因?yàn)槲覀冮_始消費(fèi)原生態(tài)和農(nóng)家樂了。農(nóng)家樂相信大家都了解，并不是指農(nóng)民的樂，而是農(nóng)民為城里人準(zhǔn)備的休閑娛樂空間，實(shí)際上是為了謀利，沒有真正的快樂的意思。除此以外，城市人在享受了現(xiàn)代化成果之后，發(fā)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的問題，認(rèn)為在鄉(xiāng)村中可以逃避這些問題，逐漸意識(shí)到鄉(xiāng)村的有機(jī)食品、青山綠水都是好東西。所以每到周五的下午，城里的車都擠著出城。另外還有資本向鄉(xiāng)村的涌入。城市的空間有限，于是各個(gè)城市都建造高樓大廈，只要電梯能把人拉上去，就不斷把樓往高里建?，F(xiàn)在世界范圍內(nèi)，幾百層的高樓比比皆是。比之擁擠的城市空間，有心人就抓住了城市人對(duì)居住別墅和四合院等獨(dú)立建筑的向往，在寬敞的農(nóng)村制造了新的商機(jī)。農(nóng)村就成為了一個(gè)有前景的消費(fèi)市場(chǎng)和資源空間?？偨Y(jié)我們對(duì)鄉(xiāng)村的一個(gè)基本印象。對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)，很多人認(rèn)為城市應(yīng)該幫扶一下，因?yàn)樗泻芏嘭酱岣叩牡胤?，有很多可以利用的空間。在我看來，能不能打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，能不能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，基本上全看鄉(xiāng)村。因?yàn)槌青l(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距大，只有鄉(xiāng)村的人們富起來，才能使整個(gè)社會(huì)達(dá)到小康。那么，我們?cè)撊绾握J(rèn)知鄉(xiāng)村？除了商業(yè)價(jià)值以外，鄉(xiāng)村還有別的價(jià)值嗎？就我個(gè)人的總結(jié)來說，它還具有這樣的價(jià)值：由生態(tài)文明與社會(huì)和諧構(gòu)成的鄉(xiāng)愁?！班l(xiāng)愁”是一個(gè)被寫進(jìn)中央文件的詞匯，它到底指的是什么呢？“留得住鄉(xiāng)愁”又是要留住什么？鄉(xiāng)愁不是一種懷舊，也不僅僅是兒時(shí)的回憶，也不是像農(nóng)家樂一樣的，我們?cè)诔鞘欣锎裏┝司涂梢匀バ蓍e或休息的一塊地方。鄉(xiāng)愁是對(duì)中國古老文明的一種延續(xù)，是從農(nóng)耕文明開始，經(jīng)過漫長的歲月流逝和時(shí)代變遷而不斷凝練出的鄉(xiāng)土社會(huì)所具有的自治和管理能力，是一種構(gòu)建和諧社會(huì)的文化傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要基因。我們有很多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的地區(qū)丟失的速度比較快，反而在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)有所保存。這些優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是寶貴的財(cái)富，也是未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)。從另一個(gè)角度來理解，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族多元一體的文化正是文化創(chuàng)新發(fā)展的不竭源泉。未來全球化的秩序是什么？就是來自不同文化背景的人能在一起和諧相處。道理很簡單，相同的文化很有可能會(huì)產(chǎn)生相似的想法，兩個(gè)想法類似的人，其創(chuàng)造力就相當(dāng)于一個(gè)人，也就是1 1=1。如果100個(gè)來自相同文化背景的人想法都差不多，那這100個(gè)人的創(chuàng)造力也就相當(dāng)于一個(gè)人。反之，文化背景不同，想法也就不同，這樣才能互相交流、討論、刺激、學(xué)習(xí)、進(jìn)步。由此可見，文化的創(chuàng)造性恰恰在于多樣性。那么中國的文化傳統(tǒng)是什么樣的呢？英國著名歷史學(xué)家湯因比曾對(duì)我們的傳統(tǒng)文化作出過這樣一個(gè)概括性的總結(jié)：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治上文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！痹谛稳荻喾N文化融合統(tǒng)一時(shí)他用到了一個(gè)詞，叫“無與倫比”。鄉(xiāng)村文化不像我們想象中的那么同質(zhì)化，它也是具有多樣性的。許多人盡管遍歷人生，仍然會(huì)不時(shí)回過頭來懷念自己的家鄉(xiāng)，因?yàn)榧亦l(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說是非常獨(dú)特的地方，這種獨(dú)特的情感依戀就屬于文化創(chuàng)造性的源泉。我們可以從時(shí)間和空間這兩個(gè)維度來理解鄉(xiāng)土社會(huì)的真正價(jià)值，從時(shí)間上看，它傳承著非常悠久的歷史；從空間上看，它代表了文化的多樣性。從這兩個(gè)價(jià)值維度來理解鄉(xiāng)土社會(huì)，對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用。我們坐在一起談身邊存在的問題，假設(shè)總共有100個(gè)問題，是不是有那么幾個(gè)能從鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)里面找到解決之道呢？這個(gè)問題是值得我們?nèi)ヌ接懙摹Ｎ覀€(gè)人以為，從宏觀上講，人類社會(huì)解決未來問題的很多方法在他的“童年”，即早期智慧。以中國為例，早在兩千多年前，中國古人就提出了“天人合一”，倡導(dǎo)人與自然要和諧相處。解決未來問題的鑰匙也許一直藏在人類古早的智慧中，關(guān)鍵看今天的我們能不能從傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)這些價(jià)值，這也是國家不惜動(dòng)用公共資源來保護(hù)文化遺產(chǎn)的邏輯起點(diǎn)。二、民俗中的鄉(xiāng)土文化對(duì)大多數(shù)城里人來說，鄉(xiāng)村只是旅游觀光的地方，在這里我就給大家展示一些鄉(xiāng)風(fēng)民俗，然后跟大家交流下自己的體會(huì)，看看能不能達(dá)成一些共識(shí)。這是藏族的插箭節(jié)。 |
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