1-5.厚葬與薄葬，觀儒墨立場(chǎng)

??葬禮——它源自人內(nèi)心的情緒，是人對(duì)自己親近的逝者一種情感思念的體現(xiàn)。

??當(dāng)這種情緒具現(xiàn)化后，每個(gè)人都對(duì)葬禮的實(shí)施隆重程度有自己的執(zhí)行‘標(biāo)尺’。

??世界各地的葬禮文化雖然不同，但相同點(diǎn)就是地位顯赫的人死去，就必然隆重。

??‘葬禮’在古代也被用來(lái)證明其權(quán)利的象征。

??西周文化也講‘厚葬’，且它是周禮之一，‘禮’的作用就是管理貴族日常生活行為的法度，不同等級(jí)的貴族要嚴(yán)格遵循‘禮’所制定的標(biāo)準(zhǔn)，不得僭越。

??孔子以復(fù)興周禮為己任，孔子把以前的‘周禮’只用于貴族，延伸到了普通大眾，這是為了推廣‘禮’，希望平民也主動(dòng)去遵循當(dāng)年只有貴族才有資格遵循的一些‘品德‘。

??這個(gè)’品德‘不是現(xiàn)在的道德，而是一種行為規(guī)范。

??我們都知道不論中西方的上流社會(huì)，都有一些繁雜的儀態(tài)舉止，比如小貴族與大貴族交流時(shí)，他們的用語(yǔ)、坐次、跪拜或是行禮方式都有嚴(yán)格的講究。

??這就是原始的’禮‘，最初是等級(jí)制度下為區(qū)分上下級(jí)的關(guān)系而制定，到后來(lái)人類文明程度的提升，加之等級(jí)制度的消亡，這些遺風(fēng)慢慢的就演變?yōu)榻裉烊藗兩缃粫r(shí)的’禮儀規(guī)范‘。

??孔子希望周禮得到更多人去實(shí)踐和弘揚(yáng)，他要把周禮里面的一些’高貴品格’下放出來(lái)。

??所以‘厚葬’背后的文化傳承非常深，它從最初的制度慢慢的已經(jīng)變成了人的社會(huì)風(fēng)俗。

??孔子強(qiáng)調(diào)‘忠孝’理論，對(duì)于父母采取‘厚葬’是為了彰顯‘孝’，‘孝’是‘忠’的證明。

??基于這種從遺俗，不僅帝王將相的葬禮非常隆重，甚至有些有錢(qián)的大財(cái)主也希望自己的葬禮隆重。

??孔子要求‘厚葬依禮’，‘葬禮’是有等級(jí)的，天子的葬禮規(guī)格、貴族可不準(zhǔn)用，貴族的葬禮規(guī)格平民也絕不能用，這些標(biāo)準(zhǔn)是不能僭越的。

??所以不是誰(shuí)家有錢(qián)就可以僭越禮制去搞葬禮?！岫Y’在孔子這里一種代表身份的‘儀式’，是政治統(tǒng)治制度的一環(huán)，它已經(jīng)不是單純埋葬一個(gè)死人那么簡(jiǎn)單。

??墨子作為最底層的貧苦勞動(dòng)人民的代表，墨子更關(guān)心的是優(yōu)先解決溫飽問(wèn)題。貴族那套奢華玩意兒，墨子就極為看不順眼。

??墨子的觀點(diǎn)很現(xiàn)實(shí)，與其花過(guò)度的財(cái)力在死人身上，為何不用于活人身上？

故古圣王制為葬埋之法，曰：‘棺三寸，足以朽體；衣衾三領(lǐng)，足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。死則既以葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也?！耸ネ踔ㄒ病！薄赌印す?jié)葬》

??不僅墨子反對(duì)‘厚葬’，連孔子的弟子也有人表示反對(duì)。

宰予問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩?！弊釉唬骸坝谂ㄈ辏┌埠?？”曰：“安。”子曰：“予之不仁也”?！墩撜Z(yǔ)》

??用今天的話解釋就是孔子的弟子宰予覺(jué)得守孝時(shí)間太長(zhǎng)，耽誤學(xué)習(xí)工作，于是他故意借‘禮樂(lè)’去反駁孔子：“三年守孝時(shí)間太長(zhǎng)，您不是說(shuō)做君子要操心大事嗎？我三年不去操心‘禮、樂(lè)’的大事，天下就會(huì)禮壞樂(lè)崩?！?/p>

??孔子反駁：“你爹媽死了，你不守孝三年，你良心不會(huì)痛嗎？”

??宰予說(shuō)：“不會(huì)痛。”

??孔子無(wú)言以對(duì)，只能懟回去：“你是個(gè)畜生，不仁！”

??關(guān)于葬禮，道家也有表態(tài)。

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生而本無(wú)形，非徒無(wú)形而本無(wú)氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。” 《莊子·至樂(lè)》

??莊子老婆死了，不僅不表示哀痛，還唱起歌來(lái)了。從這里也能看出道家人看問(wèn)題是站在萬(wàn)物平等的立場(chǎng)去看，不以人為主體，生死是自然規(guī)律，淡然處之的態(tài)度。

??因?yàn)榈兰也⒉话选岫Y’當(dāng)做是政治因素，所以道家對(duì)葬禮的態(tài)度是很隨意，‘你開(kāi)心就好’。

??而儒家與墨家他們雙方都有極為強(qiáng)烈的政治訴求?！岫Y’的態(tài)度，也代表了政治方向的不同！

??孔子推崇‘厚葬’，因他是貴族立場(chǎng)！需要‘厚葬’去支撐他的‘忠孝、仁愛(ài)’理論。貴族可從來(lái)沒(méi)想過(guò)吃不飽飯的問(wèn)題，即便孔子是個(gè)沒(méi)落貴族，生活也僅僅是比吃不起飯的窮人好一些而已，但他的思維依然保有貴族的情節(jié)。

??而墨子站在百姓立場(chǎng)，反對(duì)‘厚葬’就是對(duì)儒家‘忠孝、仁愛(ài)’理論的傷害，沒(méi)有這套理論，儒家的整套治國(guó)邏輯都沒(méi)有了，這等于是抄了孔子儒家學(xué)說(shuō)的根基。

??一邊是顧及現(xiàn)狀的生活壓力，一邊是顧及政治統(tǒng)治的需要，雙方都有絕不妥協(xié)、無(wú)法達(dá)成共識(shí)的理由。

??可以看出孔子與墨子他們的觀點(diǎn)相悖，源于各自的立場(chǎng)不同，所謂橫看成嶺側(cè)成峰，我們解讀諸子就一定要站在他們的角度去理解他們的言論。

??墨子反對(duì)孔子的主張還沒(méi)有完，接下來(lái)的一節(jié)又是給儒家學(xué)說(shuō)來(lái)了重重一刀，氣得孟子怎能不跳起來(lái)罵墨子。

(本小節(jié)完)