客家土樓

古人安土重遷，客家人遷徙的首要原則肯定是趨利避害，為了生存。

大遷徙，從一開(kāi)始，就是一部血淚史、流亡史。

客家先民的遷徙路線

最早的一次大遷徙可追溯到西晉永嘉之亂（307-313年），北方少數(shù)民族混亂中原，士民為避戰(zhàn)亂，紛紛攜家南遷。歷史上把這一時(shí)期北方人南渡稱'永嘉南渡'。

東晉南朝為了安置從北方遷來(lái)的士民，在南方設(shè)立了僑州郡縣。這些人主要遷至江淮地區(qū)，離中原尚近，亦有一部分進(jìn)入江西贛江流域。

北方中原漢人就成了“僑客”。先到為主，后到為客，千古皆然。這次大規(guī)模的移民是客家民系最早、也是最重要的肇因。

除此之外，大量北方士民南渡對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重要影響。為之后江南一帶以及整個(gè)南方的大開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

第二次遷徙：受到唐末黃巢起義（875-884年）和藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響，起義軍的征戰(zhàn)波及南方各省，使得客家先民的住地成為戰(zhàn)禍要沖，不得以再次南遷。贛南山區(qū)住進(jìn)大批客民，少數(shù)更是達(dá)到廣東粵東北地區(qū)，多數(shù)則留在福建東南部的汀州等地。

黃巢起義波及地區(qū)，客家先民的住地剛好位于中間地帶

第三次遷徙：宋朝，由于契丹、女真入擊中原引起北宋王朝帝都向江南搬遷，大批中原漢人隨之南遷時(shí)贛南山區(qū)已住進(jìn)大批客民，閩西南、粵東北一帶山區(qū)也進(jìn)入大批客人。

與此同時(shí)，流入福建汀州者的數(shù)量最多。北宋末至南宋遷入該地區(qū)的北方移民，對(duì)客家民系的形成更有著決定性的影響。

第四次遷徙：元朝，客家人聚居區(qū)人口大減，經(jīng)濟(jì)、文化也受到摧殘，后來(lái)經(jīng)過(guò)明朝的修生養(yǎng)息，粵閩贛交界地區(qū)的客家聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，人口繁衍了。

然而這時(shí)的人地矛盾逐漸突出，令一部分從粵閩贛邊客家大本營(yíng)遷往廣東其他地區(qū)和桂、湘、川、臺(tái)等地，形成了客家人分布在南方許多地區(qū)的格局。后來(lái)也有一部分梅州客民回遷贛南，使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生新客老客之分。

清朝，隨著滿洲部族入主中原，抗清無(wú)力的民眾再次分頭遷徙，被迫散居各地。

也有相當(dāng)一部分人在后來(lái)應(yīng)“移湖廣，填四川”的號(hào)召，大量移民入川。據(jù)數(shù)據(jù)顯示廣東、福建、江西、廣西等省百多萬(wàn)客家相繼移民入川。現(xiàn)在四川還有一部分地區(qū)講著“土廣東話”（即客家話）。

四川境內(nèi)的土廣東話分布

第五次遷徙：最后一次大規(guī)模遷徙，算是一場(chǎng)世界范圍的遷徙，從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，在客家人洪秀全在廣西發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)起義（并占領(lǐng)清朝半壁江山）失敗后，參與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的客家人怕受到株連，加之受兩廣地區(qū)土客械斗的影響，再次被迫遷移。

清朝收復(fù)臺(tái)灣之后，客家人便有一部分遷去臺(tái)灣生存；戰(zhàn)亂年代還有部分客家人渡海前往香港澳門(mén)，甚至選擇漂流至南洋等海外地區(qū)謀生。

千年輾轉(zhuǎn)，逐漸遠(yuǎn)行，所到之處皆留下了客家先民的足跡。

這些客家先民“以郡望自矜”的心理，他們文化意識(shí)主導(dǎo)恰恰是儒家的人文精神，帶有濃厚的理想主義色彩，又富于務(wù)實(shí)求是的精神，具有重名節(jié)、重孝悌、重文教、重信義的道德價(jià)值觀念。

粵北客家山區(qū)

惡劣獨(dú)特的山區(qū)居住環(huán)境更造就了客家人勤勞勇敢、艱苦奮斗的特性。生活在偏僻山區(qū)，這些地方往往有毒蛇猛獸，山賊土匪也時(shí)常出沒(méi)。為了保障村落安全，除了習(xí)武之外，客家人還會(huì)修筑半軍事式的圍村，據(jù)山險(xiǎn)以守。客家人在這種半軍事的環(huán)境下，不論男女都需要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，自然地養(yǎng)成勇武強(qiáng)悍的風(fēng)氣。

客家圍村