腎虛而在于火。則當(dāng)用辛用熱。腎虛而在于水。則當(dāng)用甘用潤(rùn)。至于水火并衰。則藥有難兼施。惟取其一性一溫一潤(rùn)。與一性一微一溫一力專(zhuān)入腎者以為之補(bǔ)。則于水火并虧之體。自得一溫一潤(rùn)調(diào)攝之宜矣！按地黃體潤(rùn)不一溫一。因于火日蒸曬而一溫一。實(shí)為補(bǔ)水一溫一腎要?jiǎng)?。其藥自屬不易。然有肝腎虛損。氣血凝滯。不用杜仲牛膝續(xù)斷以通。而偏用肉桂一陽(yáng)一起石以燥。風(fēng)濕內(nèi)一婬一。不用巴戟天狗脊以一溫一。而偏用一婬一羊藿蛇一床一子以燥。便結(jié)不解。不用蓯蓉肉鎖一陽(yáng)一以一溫一。而偏用火麻枸杞冬葵子以潤(rùn)。遺一精一滑脫。不用菟絲子覆盆子山茱萸一胡一桃肉 葡萄等藥以收。而偏用粟殼牡蠣等藥以進(jìn)。軟堅(jiān)行血。不用海狗腎一溫一暖以潤(rùn)。而偏用食鹽青鹽咸寒以投。補(bǔ)一精一益血。不用麋茸鹿膠犬肉紫河車(chē)何首烏等藥以一溫一。而偏用硫黃沉香以勝。鬼疰蠱毒。不用獺肝一溫一暖以驅(qū)。而偏用川椒烏梅以制。凡此非失于燥。而致一陰一有所劫。即失于寒而致火有所害。豈一溫一暖腎臟之謂哉？噫。誤矣！

熟地黃

（隰草）能滋腎

熟地黃（專(zhuān)入腎。兼入肝）。甘而微一溫一。味濃氣薄。專(zhuān)補(bǔ)腎臟真水。兼培黃庭后土。土濃載物。諸臟皆受其蔭。故又曰能補(bǔ)五臟之真一陰一。熟地功力甚巨。在景岳謂其真一陰一虧損。有為發(fā)一熱、為頭痛、為焦渴、為喉痹、為嗽痰、為喘氣?；蚱⒛I寒逆為嘔吐。（亦有不宜用地黃者。）

或虛火載血于口鼻?；蛩河谄つw?；?u>一陰一虛而泄利。一陽(yáng)一浮而狂躁?；?u>一陰一脫而仆地。一陰一虛而神散者。非熟地之守不足以聚之。（守以制散。）一陰一虛而火升者。非熟地之重不足以降之。（重以制升。）一陰一虛而燥一動(dòng)者。非熟地之靜不足以鎮(zhèn)之。（靜以制動(dòng)。）一陰一虛而剛急者。非熟地之甘不足以緩之。（緩以制急。）一陰一虛而水邪上沸者。舍熟地何以自制。（水以引水。）舍熟地何以歸元。一陰一虛而一精一血俱損脂膏殘薄者。舍熟地何以濃腸胃。（濃以滋薄。）且猶有最玄最妙者。則熟地兼散劑能發(fā)汗。以汗化于血。（一陰一以化一陽(yáng)一。）而無(wú)一陰一不作汗也。熟地兼濕劑能回一陽(yáng)一。以一陽(yáng)一生于下。（引一陽(yáng)一歸一陰一。）而無(wú)一陰一不回也。然而一陽(yáng)一性一速。故人參少用亦可成功。一陰一性一緩。熟地非多難以奏效。而今人有畏其滯膩者。則崔氏何以用于腎氣丸而治痰浮。（痰本于腎。）有畏其滑泄者。則仲景何以用于八味丸而醫(yī)腎泄。（泄因腎氣不固。故謂腎泄。）有謂一陽(yáng)一能生一陰一陰一不能生一陽(yáng)一者。則一陰一陽(yáng)一之理原自互根。（無(wú)一陰一則一陽(yáng)一無(wú)以化。）彼此相須。缺一不可。無(wú)一陽(yáng)一則一陰一無(wú)以生。無(wú)一陰一則一陽(yáng)一無(wú)以化?！秲?nèi)經(jīng)》曰。一精一化為氣。得非一陰一亦生一陽(yáng)一乎？景岳尚論熟地。最為明確。獨(dú)中所論脾胃寒逆為嘔?？捎玫攸S以治。是亦千慮之一失耳。夫既脾胃虛寒。則脾與胃已受寒累。正宜用以辛熱以為掃除。如太一陽(yáng)一既至。堅(jiān)冰自解。乃復(fù)墜以霜雪。投以一陰一劑。不更使寒滋甚乎？余讀景岳全書(shū)。見(jiàn)其所論。語(yǔ)語(yǔ)透辟。字字箴規(guī)。可為法守。獨(dú)于所論地黃有宜脾腎虛寒。尚有未及。雖曰熟地一性一溫一。寒從一溫一散。然寒至上逆為嘔。則寒已甚。豈有熟地之一溫一而可令寒外散乎？但或一陽(yáng)一勝一陰一微。一陽(yáng)一藉一陰一化。偶有感冒。用此雜于一溫一散之中?；蛴幸?jiàn)效。若真純一陰一無(wú)火。厥氣上逆而嘔。則此又為深忌。至于制用地黃。宜用好酒砂仁末同入。久蒸久曝。使其轉(zhuǎn)苦為甘。變紫為黑。方能直入腎經(jīng)耳。（汪昂云。地黃一性一寒。得酒與火與日則一溫一。一性一滯得砂仁則利氣。且能引入丹田。六味丸用之為君。尺脈弱者加桂附。所謂益火之原以消一陰一翳也。尺脈旺者加知柏。所謂壯水之主以制一陽(yáng)一光也。）出懷慶。肥一大者佳。

何首烏

（蔓草）養(yǎng)血益肝

何首烏（專(zhuān)入肝。兼入腎）。諸書(shū)皆言補(bǔ)腎。黑發(fā)輕身。備極贊賞。（時(shí)珍曰。何首烏。足厥一陰一少一陰一藥也。白者入氣分。赤者入血分。腎主閉藏。肝主疏泄。此物氣一溫一味苦澀?？嘌a(bǔ)腎。一溫一補(bǔ)肝。能收斂一精一氣。所以能養(yǎng)血益肝。固一精一益腎。健筋骨。烏須發(fā)。為滋補(bǔ)良藥。不寒不燥。功在地黃天門(mén)冬諸藥之上。氣血太和。則風(fēng)虛癰腫瘰 諸疾可知矣。）與地黃功力相似。獨(dú)馮兆張辯論甚晰。其言首烏苦澀微一溫一。一陰一不甚滯。一陽(yáng)一不甚燥。得天地中和之氣。熟地首烏雖俱補(bǔ)一陰一。然地黃稟仲冬之氣以生。蒸雖至黑。則專(zhuān)入腎而滋天一之真水矣！其兼補(bǔ)肝者。因滋腎而勞及也。首烏稟春氣以生。而為風(fēng)木之化。入通于肝。為一陰一中之一陽(yáng)一藥。（后天之一陽(yáng)一。）故專(zhuān)入肝經(jīng)以為益血祛風(fēng)之用。（血活則風(fēng)散。）其兼補(bǔ)腎者。亦因補(bǔ)肝而兼及也。一為峻補(bǔ)先天真一陰一之藥。故其功可立救孤一陽(yáng)一亢烈之危。一系調(diào)補(bǔ)后天營(yíng)血之需。以為常服。長(zhǎng)養(yǎng)一精一神。卻病調(diào)元之餌。先天后天之一陰一不同。奏功之緩急輕重亦有大異也。（的解）況名夜合。又名能嗣。則補(bǔ)血之中。尚有化一陽(yáng)一之力。豈若地黃功專(zhuān)。氣薄味濃。而為濁中濁者。堅(jiān)強(qiáng)骨髓之用乎？斯言論極透辟。直冠先賢未有。不可忽視。以大如拳五瓣者良。有赤雄白雌二種。凡使赤白各半。泔浸。竹刀刮皮切片。用黑豆與首烏拌勻。鋪柳甑。入砂鍋。九蒸九曬。茯苓為使。忌豬肉無(wú)鱗魚(yú)萊菔蔥蒜鐵器。（李翱著何首烏傳云。何首烏者。順州南河縣人。祖名能嗣。父名延秀。能嗣年五十八無(wú)妻。忽見(jiàn)是藥以服。因思人道。娶妻連生數(shù)子。延秀服之。延壽百六十歲。延秀生首烏。首烏服藥。亦生數(shù)子。年百三十歲。發(fā)猶黑。李安期與首烏鄉(xiāng)里親善。竊得方服。其壽亦長(zhǎng)。遂序其事傳之。又邵康節(jié)進(jìn)七寶美髯丹。其方用赤白首烏各一斤。黑豆拌。九蒸曬。茯苓半斤。一乳一拌。當(dāng)歸枸杞菟絲各半斤。俱酒浸。牛膝半斤。酒浸。同首烏第七次蒸至第九次。破故紙四兩。用黑芝麻炒。蜜丸。忌鐵器。是方以首烏為君。猶六味以地黃為君之意相同。汪昂謂人或以首烏加入六味丸中。是合兩方為一方。一藥有二君。殊非制方本意。其說(shuō)甚是。）

肉蓯蓉

（山草）滋腎潤(rùn)燥

肉蓯蓉（專(zhuān)入腎。兼入大腸）。甘酸咸一溫一。體潤(rùn)色黑。諸書(shū)既言峻補(bǔ)一精一血。又言力能興一陽(yáng)一助火。是明因其氣一溫一。力專(zhuān)滋一陰一。得此一陽(yáng)一隨一陰一附而一陽(yáng)一自見(jiàn)興耳！惟其力能滋補(bǔ)。故凡癥瘕積塊。得此而堅(jiān)即消。惟其滋補(bǔ)而一陽(yáng)一得助。故凡遺一精一莖一痛。寒熱時(shí)作。亦得因是而除。若謂火衰至極。用此甘潤(rùn)之品。同于附桂。力能補(bǔ)一陽(yáng)一。其失遠(yuǎn)矣！況此既言補(bǔ)一陰一。而補(bǔ)一陰一又以蓯蓉為名。是明因其功力不驟。氣專(zhuān)潤(rùn)燥。是亦宜于便閉。而不宜于胃虛之人也。謂之滋一陰一則可。謂之正未必。然長(zhǎng)大如臂。重至斤許。有松子鱗甲者良。酒浸。刷去浮甲。劈。除內(nèi)筋膜。酒蒸半日。酥炙用。忌鐵器。

鎖一陽(yáng)一

（山草）補(bǔ)一陰一潤(rùn)燥功同肉蓯蓉

鎖一陽(yáng)一（專(zhuān)入腎。兼入大腸。輟耕錄云。鎖一陽(yáng)一生韃靼田地。野馬或與蛇龍遺一精一入地。久之發(fā)起類(lèi)。甘咸一性一溫一。潤(rùn)燥養(yǎng)筋。凡一陰一氣虛損。一精一血衰敗。大便燥結(jié)。治可用此以啖。并代蓯蓉煮粥彌佳。則知其一性一雖一溫一。其體仍潤(rùn)。未可云為命門(mén)火衰必用之藥也。故書(shū)有載大便不燥結(jié)者勿用。益知一性一屬一陰一類(lèi)。即有云可補(bǔ)一陽(yáng)一。亦不過(guò)云其一陰一補(bǔ)而一陽(yáng)一自興之意。豈真一性一等附桂。而為燥一熱之藥哉？但古表著藥功。多有隔一隔二立說(shuō)。以致茫若觀火。究之細(xì)從藥之氣味形質(zhì)考求。則孰一陰一孰一陽(yáng)一。自爾立見(jiàn)。又奚必沾沾于書(shū)治功是求者乎？狀類(lèi)男一陽(yáng)一。用宜酥炙。

菟絲

（蔓草）補(bǔ)肝止遺固脫

菟絲（專(zhuān)入肝腎。兼入脾）。辛甘一溫一平。質(zhì)粘。一溫一而不燥。補(bǔ)而不滯。得天地中和之氣。故書(shū)稱(chēng)為補(bǔ)髓添一精一。強(qiáng)筋健骨。止遺固泄。暖腰一溫一膝。明目祛風(fēng)。（血補(bǔ)則風(fēng)祛。）為補(bǔ)肝腎脾氣要?jiǎng)?。合補(bǔ)骨脂杜仲用之。最為得宜。但杜仲補(bǔ)骨脂氣味辛一溫一。一性一專(zhuān)趨下。不似菟絲氣味甘平而不重降耳。（老學(xué)庵筆記云。族弟服菟絲子發(fā)疽。汪昂辟其或感他毒。不得歸咎菟絲。）

若服之而見(jiàn)一陽(yáng)一強(qiáng)不痿。其便燥結(jié)。小水赤澀者。以一性一主補(bǔ)故也。但菟絲子最難得真。賣(mài)者有以水犀草子種出。形象絕似。藥肆所賈。多屬此物。然服之亦有微功。酒浸煮爛。作餅曝干。山藥為使。

巴戟天

（山草）一溫一補(bǔ)腎一陰一兼祛風(fēng)濕

巴戟天（專(zhuān)入腎）。辛甘微一溫一。據(jù)書(shū)稱(chēng)為補(bǔ)腎要?jiǎng)?。能治五癆七傷。強(qiáng)一陰一益一精一。以其體潤(rùn)故耳。（好古曰。巴戟腎經(jīng)一血分藥也。權(quán)曰。病患虛損。加而用之。）然氣味辛一溫一。又能祛風(fēng)除濕。故凡腰膝疼痛。風(fēng)氣腳氣水腫等癥。服之更為有益。（宗 曰。有人嗜酒。日須五七杯。后患腳氣甚危?；蚪桃园完雰伞Ｅ疵淄?。米微轉(zhuǎn)色。去米不用。大黃一兩。銼炒。同為末。熟蜜丸。一溫一水服。仍禁酒愈。）觀守真地黃飲子用此以治風(fēng)邪。義實(shí)基此。未可專(zhuān)作補(bǔ)一陰一論也。川產(chǎn)中雖色紫微有白糝粉色。而理小暗者真。（根如連珠。擊破中紫而鮮潔者偽。又山 根似巴戟。但色白。人多以醋煮亂之。）去心。酒浸焙用。覆盆子為使。惡丹參。

續(xù)斷

（隰草）補(bǔ)肝以散筋骨血?dú)饽郎?/p>

續(xù)斷（專(zhuān)入肝腎）。因何以續(xù)為名。蓋緣其味苦。其一性一溫一。能入腎經(jīng)以補(bǔ)骨。又緣其味辛。能入肝經(jīng)以補(bǔ)筋。（辛能散風(fēng)。風(fēng)除而筋活。）味兼甘。又入中州以補(bǔ)虛。（甘味不多。補(bǔ)不甚專(zhuān)。）凡跌撲折傷癰腫。暨筋骨曲節(jié)血?dú)鉁帯７思茨芟?。（續(xù)斷力實(shí)消散。）止痛生肌。且審其味澀。故能止血治漏。并縮小一便固一精一安胎。（下部血分寒滯者宜此。）久服能氣力倍增。（血?dú)獠粶?。）筋斷?fù)續(xù)。故曰續(xù)斷。實(shí)疏通（疏通二字貼切。）氣血筋骨第一藥也。第因氣薄而見(jiàn)一精一脫胎動(dòng)溺血失血等癥。則又深忌。以一性一下流者故耳。功與地黃牛膝杜仲巴戟相等。但有一溫一補(bǔ)細(xì)微之別。不可不知。川產(chǎn)者良。狀如雞腳皮黃皺節(jié)節(jié)斷者真。去里硬筋酒浸用。地黃為使。（每見(jiàn)今人氣虛血脫。醫(yī)用牛膝補(bǔ)骨脂杜仲續(xù)斷安胎。殊屬可駭。）

杜仲

（喬木）一溫一補(bǔ)肝氣達(dá)于下部筋骨氣血

杜仲（專(zhuān)入肝）。辛甘微一溫一。諸書(shū)皆言能補(bǔ)腰脊。為筋骨氣血之需。以其色紫入肝。為肝經(jīng)氣藥。蓋肝主筋。腎主骨。腎充則骨強(qiáng)。肝充則筋健。屈伸利。用皆屬于筋。故入肝而補(bǔ)腎。子能令母實(shí)也。且一性一辛一溫一。能除一陰一癢。去囊濕。痿痹癰軟必需。腳氣疼痛必用。（按龐元英談藪。一少年新娶后得腳軟病。且疼甚。醫(yī)作腳氣治不效。路鈐孫琳診之。用杜仲一味。寸斷片拆。每以一兩。用半酒半水一大盞煎服。三日能行。又三日全愈。琳曰。此乃腎虛。非腳氣也。杜仲能治腰膝痛。以酒行之。則為效容易矣?。┨セ瑝?mèng)一遺切要。若使遺一精一有痛。用此益見(jiàn)一精一脫不已。以其氣味辛一溫一。能助肝腎旺氣也。胎因氣虛而血不固。用此益見(jiàn)血脫不止。以其氣不上升反引下降也。功與牛膝地黃續(xù)斷相佐而成。但杜仲一性一補(bǔ)肝腎。能直達(dá)下部筋骨氣血。不似牛膝達(dá)下。走于經(jīng)絡(luò)血分之中。熟地滋補(bǔ)肝腎。竟入筋骨一精一髓之內(nèi)。續(xù)斷調(diào)補(bǔ)筋骨。在于曲節(jié)氣血之間之為異耳。獨(dú)怪今世安胎。不審氣有虛實(shí)。輒以杜仲牛膝續(xù)斷等藥引血下行。在腎經(jīng)虛寒者。固可用此一溫一補(bǔ)以固胎元。（如古方之治三四月即墜者。于兩月前以杜仲八兩。糯米煎湯浸透。炒斷絲續(xù)斷二兩。酒浸山藥六兩。為末糊丸?；驐椚鉃橥?。米飲下。固腎托胎之類(lèi)。繡見(jiàn)今時(shí)醫(yī)士。不審虛實(shí)。用此安胎甚多。殊為可惜。）若氣陷不升。血隨氣脫。而胎不固者。用此則氣益陷不升。其血必致愈脫無(wú)已。故凡用一藥治病。須察脈癥虛實(shí)。及于上下之處。有宜不宜。以為審用。若徒守其一曲。（胎動(dòng)癥類(lèi)甚多。若不細(xì)心揣摩。安得不守一曲？）以應(yīng)無(wú)窮之變。非惟無(wú)益。且以增害。（不通醫(yī)士。多犯是弊?？上Э上В。┏鰸h中濃潤(rùn)者良。去粗皮銼?；蛩只蚓苹蛎垡灾??；蚪螓}或酒以炒。在人隨癥活變耳。惡黑參。（今醫(yī)止守備要以求藥一性一。若備要論有遺漏。便不他求。可惜。）

覆盆子

（蔓草）澀一精一固脫

覆盆子（專(zhuān)入腎）。甘酸微一溫一。一性一稟中和。功能而不燥。固一精一而不凝。（李士材曰。強(qiáng)腎無(wú)燥一熱之偏。固一精一無(wú)凝澀之害。金玉之品也。）故服一陰一痿能強(qiáng)。肌膚能澤。臟腑能和。須發(fā)不白。女子服之多孕。既有補(bǔ)益之功。復(fù)多收斂之義。名為覆盆子者。服之能使溺盆皆覆也。但真甚少。藥肆多以樹(shù)莓代充。酒浸色紅者是真。否即屬假。去蒂淘?xún)魮v餅。用時(shí)酒拌蒸。（同車(chē)前五味菟絲蒺藜子為五子衍宗丸。治男子一精一氣虧乏中年無(wú)子。加入巴戟天膃肭臍補(bǔ)骨脂鹿茸白膠山茱萸肉蓯蓉。治一陽(yáng)一虛一陰一痿臨房不一舉。一精一寒一精一薄。宜去蒂。酒煮用。）

狗脊

（山草）一溫一補(bǔ)肝腎以除風(fēng)濕

狗脊（專(zhuān)入肝腎）。味苦甘平微一溫一。何書(shū)既言補(bǔ)血。又曰去濕除風(fēng)。能使腳弱腰痛失溺周痹俱治。（周痹因于風(fēng)寒濕邪。在于血脈上下。寒凝汁沫。排于分肉而痛。即內(nèi)經(jīng)所謂內(nèi)不在臟腑。外未發(fā)于皮。獨(dú)居分肉之間。真氣不能周。故曰周痹。）是明因其味苦?？鄤t能以燥濕。又因其味甘。甘則能以益血。又因其氣一溫一。一溫一則能以補(bǔ)腎養(yǎng)氣。蓋濕除而氣自周。氣周而溺不失。血補(bǔ)而筋自強(qiáng)。筋強(qiáng)而風(fēng)不作。是補(bǔ)而能走之藥也。故凡一切骨節(jié)諸疾。有此藥味燥入。則機(jī)關(guān)自強(qiáng)。而俯仰亦利。非若巴戟一性一兼辛散。能于風(fēng)濕則直除耳。去一毛一。（有黃一毛一如狗形。故曰金一毛一狗脊。）切片酒蒸。萆 為使。熬膏良。

一胡一桃

（山果）一溫一補(bǔ)命門(mén)澀一精一固氣

一胡一桃（專(zhuān)入命門(mén)。兼入肺大腸）。味甘氣熱。皮澀肉潤(rùn)汁黑。諸書(shū)皆言能通命火。助相火。利三焦。一溫一肺潤(rùn)腸。補(bǔ)氣養(yǎng)血。斂氣定喘。澀一精一固腎。與補(bǔ)骨脂一水一火。大補(bǔ)下焦。有同氣相生之妙。（韓 曰。破故紙屬火。能使心胞之火相通。一胡一桃屬水。主潤(rùn)血養(yǎng)血。血屬一陰一惡燥。故油以潤(rùn)之。佐破故紙有木火相生之妙。故古有云黃柏?zé)o知母。破故紙無(wú)一胡一桃。猶水母一之無(wú) 也。時(shí)珍曰。命門(mén)氣與腎通。藏一精一血而惡燥。若腎命不燥。一精一氣內(nèi)充。則飲食自健。肌膚光澤。腸膚潤(rùn)而血脈通。此一胡一桃佐補(bǔ)藥。有令人肥健能食。潤(rùn)肌黑發(fā)。固一精一治燥調(diào)血之功也。命門(mén)既通。則三焦利。故上通于肺。而虛寒喘嗽者宜之。下通于腎。而腰腳虛痛者宜之。內(nèi)而心腹諸痛可止。外而瘡腫之毒可散矣！洪氏夷堅(jiān)志止言一胡一桃治痰嗽。能斂肺。蓋不知其為命門(mén)三焦之藥也。）若使多食。則能動(dòng)風(fēng)脫人眉一毛一。（志曰。多食動(dòng)風(fēng)脫人眉。穎曰。多食生痰。動(dòng)腎火。）同錢(qián)細(xì)嚼。則即與銅俱化。與甘蔗同嚼。則蔗渣消融。蓋因味甘則三焦可利。汁黑則能入腎通命。皮澀則氣可斂而喘可定。肉潤(rùn)則肺得滋而腸可補(bǔ)。氣熱則食不敢多而有動(dòng)風(fēng)脫一毛一火鑠消融化銅之弊耳。是以瘡腫鼠 痰核。取其用能通郁解結(jié)。惟肺有熱痰。既命門(mén)火熾者切忌。（時(shí)珍曰。一胡一桃一性一熱。能入腎肺。惟虛寒者宜之。而痰火積熱者不宜多食耳。）殼燒灰存一性一。治一乳一癰。皮涂須發(fā)皆黑。（志曰。仙方取青皮壓油。和詹糖香涂一毛一發(fā)。色如漆也。）養(yǎng)血去皮用。斂澀連皮用。

靈砂

（石）墜一陽(yáng)一 一交一陰一鎮(zhèn)納歸腎

靈砂（專(zhuān)入胃）。又名神砂。系水銀硫黃二物同水火 煉而成。（慎微曰。用水銀一兩。硫黃六銖。細(xì)研炒作青砂頭。后入水火既濟(jì)爐一抽一之。如束針紋者成就也。時(shí)珍曰。此以至一陽(yáng)一勾至一陰一。脫一陰一反一陽(yáng)一。故曰靈砂。）蓋水銀一性一秉最一陰一。硫黃一性一秉純一陽(yáng)一。同此煎熬。合為一氣。則火與水一交一。水與火合。而無(wú)亢騰飛越之弊矣。故凡一陽(yáng)一邪上浮。下不一交一而至虛煩狂燥。寤寐不安。一精一神恍惚者。用此墜一陽(yáng)一交一陰一。則一精一神鎮(zhèn)攝。而諸病悉去。謂之曰靈。即見(jiàn)扶危拯急。若有神使之意。（時(shí)珍曰。硫黃一陽(yáng)一精一也。水銀一陰一精一也。以之相配。夫婦之道。純一陰一純一陽(yáng)一。二體合璧。故能奪造化之妙。而升降一陰一陽(yáng)一。既濟(jì)水火。為扶危拯急之神丹。但不可久服爾。蘇東坡言此藥治久患反胃。及一切吐逆。小兒驚吐。其效如神。有配合一陰一陽(yáng)一之妙故也。時(shí)珍常以一陰一陽(yáng)一水送之。尤妙。）后人不明辰砂即屬丹砂?；煲造`砂入于益元散內(nèi)。（即滑石六兩。甘草一兩。加辰砂。）詎知一神一靈。音同字別。一水一火。天淵各判。烏可以此烹煉燥烈之品。以代辰州甘寒之味耶？市肆與醫(yī)。妄用如斯。附記以俟高明并參。

鹿膠

（獸）一溫一補(bǔ)腎一陰一以通沖任

鹿膠（專(zhuān)入腎）。由角煎熬。書(shū)載補(bǔ)一陽(yáng)一益一陰一。強(qiáng)一精一活血。總不出通督脈補(bǔ)命門(mén)之用。但其一性一力緩味甘。不能如茸之力峻。蓋茸有通一交一陽(yáng)一維之功。（一陽(yáng)一維起于諸一陽(yáng)一之會(huì)而維持諸一陽(yáng)一。）膠有緣合沖脈之任。（沖脈起于胞中為諸脈之海。）膠非藉桂同用以通其一陽(yáng)一。則不能除寒熱驚癇。膠非假龜膠同用。不能達(dá)任而治羸瘦腰痛。（任脈行腹部之中行。乃一陰一脈之總司。）膠非假地黃當(dāng)歸同投。不得引入沖脈而治婦人血閉胎漏。至若膠治傷中絕勞。即茸所謂能主漏下惡下也。膠之能以補(bǔ)中益氣。即茸所謂能以益氣強(qiáng)志也。膠之能以輕身延年。即茸所謂能以生齒不老也。然惟平臟服之得宜。若使純一陰一無(wú)一陽(yáng)一。服此反能泥膈。先不免有腹脹飽滿(mǎn)之弊矣。生角味咸氣一溫一。（茸之粗者為角。凡含血之物。肉易長(zhǎng)。筋次之。骨最難長(zhǎng)。故人二十歲骨髓方堅(jiān)。麋鹿角無(wú)兩月。長(zhǎng)至二十余斤。凡骨之生。無(wú)速于此。草木亦不及之。頭為諸一陽(yáng)一之會(huì)。鐘于頭角。豈與凡血比哉？）生能散熱行血。消腫辟惡。（以咸氣能入腎軟堅(jiān)。一溫一能通行散邪。）熟能益腎補(bǔ)虛。強(qiáng)一精一活血。角霜連汁煎干。書(shū)載能治脾胃虛寒便泄。取其一溫一而不滯。若以煎過(guò)膠者代充。其膠既去。服之奚益。鹿胎鹿肉鹿筋。力能補(bǔ)一陽(yáng)一。若麋胎麋肉麋筋。則反損一陽(yáng)一而傷一陰一矣。不可不慎。鹿胎須以色淡形瘦者為是。若色深形肥。則為麋胎矣。若色皎白。其胎下唇。不若鹿之長(zhǎng)于上唇。則為獐胎。其他獸胎?？偱c鹿胎不侔。鹿筋亦須辨。骨細(xì)者為是。若粗即是麋筋。不可妄用。

海狗腎

（獸）補(bǔ)一精一行血軟堅(jiān)

海狗腎（專(zhuān)入肝胃）。即膃肭臍。系西番獸物。足似狗而魚(yú)尾。（時(shí)珍曰。按唐書(shū)云。骨獸出遼西營(yíng)州及結(jié)骨國(guó)。一統(tǒng)志云。膃肭臍出女真及三佛齊國(guó)。獸似狐。腳高如犬。走如飛。取其腎漬油。名膃肭臍。觀此。則似狐之說(shuō)非無(wú)也。蓋似狐似鹿者其一毛一色爾。似狗者其足形也。似魚(yú)者其尾形也。入藥用外腎而曰臍者。連臍取之也。）今東海亦有。味甘而咸。其腎即獸之臍。投于睡熟犬邊。犬即驚跳。臘月浸置水內(nèi)不凍。其一性一之熱。殆可見(jiàn)矣。故書(shū)載治宿血 癖 羸癥者。取其咸能入血軟堅(jiān)。一溫一能通行消散也。用以佐其房術(shù)者。取咸一溫一入腎補(bǔ)虛固一精一壯一陽(yáng)一道也。（時(shí)珍曰。一精一不足者補(bǔ)之以味也。大抵與蓯蓉鎖一陽(yáng)一之功相近。亦可同糯米法面釀酒服。）此藥雖置器中。長(zhǎng)年一溫一潤(rùn)。然能入水不凍。大不同于他藥。若云功近蓯蓉鎖一陽(yáng)一。潤(rùn)雖相若。氣實(shí)不同。不無(wú)濃視蓯蓉鎖一陽(yáng)一而薄視此物也。但脾胃挾有寒濕者亦忌。以濕遇濕故耳?？窒嗟K也。酒浸。紙裹炙香。銼搗?；蛴阢y器中以酒煎熟合藥用。（時(shí)珍曰。以漢椒樟腦同收則不壞。）

獺

（獸）山獺一莖一暖一精一 水獺肝補(bǔ)肝腎虛損殺鬼疰蠱毒

獺（專(zhuān)入肝腎）。有在山在水之別。山獺（出廣宜州溪洞。）一性一稟純一陽(yáng)一。其一性一最一婬一。（一牝一獸知而痿一精一寒。取一陰一一枚。價(jià)值數(shù)金。水獺以水為生。水一性一最靈。獺亦多慧。一性一最嗜魚(yú)。魚(yú)之一精一氣。皆聚于肝。故獺亦得諸魚(yú)之氣而聚于肝者也。按肝諸畜皆有定數(shù)。惟獺一月一葉。間有退葉。因其漸落復(fù)生者故耳。獺味一性一寒。惟肝一性一溫一。味咸微毒。專(zhuān)入肝腎。補(bǔ)虛除勞。俾五臟安和。邪氣自卻。而鬼疰蠱毒。因得退除矣。葛洪言一尸一疰。（一尸一疰五疰之一。病則使人寒熱沉沉。默默不知病之所苦。無(wú)處不惡。積月累年。淹淹至死。后復(fù)傳于他人。乃至滅門(mén)。覺(jué)有此候。）惟取獺肝一具。一陰一干為末。水服方寸匙。日三。以瘥為度。如無(wú)獺肝。獺爪亦可。小兒鬼疰及諸魚(yú)骨鯁。燒灰酒服。故仲景治冷勞。崔氏治蠱疰。皆有獺肝丸之用耳。

犬肉

（畜）補(bǔ)脾一陰一陰一

犬肉（專(zhuān)入脾胃腎）。味咸一性一溫一。屬土有火。故歹人履地。雖臥必醒。其肉食之。能令脾胃一溫一暖。且脾胃一溫一則五臟皆安。故又能補(bǔ)絕傷。壯一陽(yáng)一道。暖腰膝。益氣力。補(bǔ)血脈。濃胃腸。實(shí)下焦。填骨髓也。色黃者則于脾益補(bǔ)。色黑者則于腎更妙。兩腎能助一陽(yáng)一事。但肉炙食益熱。令人消渴。妊婦食之。令子無(wú)聲。熱病后及中滿(mǎn)癥服。更能殺人。畏杏仁。

紫河車(chē)

（人）滋補(bǔ)虛損

紫河車(chē)（專(zhuān)入肝腎）。甘寒一性一溫一。雖曰本人血?dú)馑?。故能以人補(bǔ)人也。凡一切虛勞損極。（損于肺則見(jiàn)皮聚一毛一落。損于心則見(jiàn)血脈不榮于五臟六腑。損于脾則見(jiàn)肌肉消瘦不能飲食。損于肝則見(jiàn)筋緩不能收持。損于腎則見(jiàn)骨痿不起。損在肺則損自上及下。是肺先受其損。然后及心及脾及肝及腎而遞見(jiàn)也。損在一精一則損由下及上。是腎先受其損。然后自肝自脾自心自肺而遞及也。傷肺自上及下。過(guò)于胃則不可治。傷腎自下而上。過(guò)于脾則不可治。故以得飲食為貴。）

恍惚失志。癲癇肌肉羸等癥。用之極為得宜。（紫河車(chē)稟受一精一血結(jié)孕之余液。得母一之氣血居多。故能峻補(bǔ)營(yíng)血。）如永類(lèi)鈐方用此。合以山藥參苓以補(bǔ)真一陰一。（所謂一精一不足者。補(bǔ)之以味也。）然究皆屬滑腸之品。故合天冬麥冬黃柏生地龜板同服。則于胃氣有損。（如吳球創(chuàng)大造丸之類(lèi)。）況干食則等肉脯。入藥亦鮮奇效。且藥補(bǔ)劑甚多。在人別為取用。慎毋于此戀戀不置也。用取初生色紫者良。（米泔擺凈長(zhǎng)流水中久洗。）去筋膜。蒸搗和藥用。