火神派的扶陽理念

鄭欽安有“萬病一元論”：“總而言之，萬病起于一元傷損”（《醫(yī)法圓通卷二》）。強(qiáng)調(diào)萬病皆因元陽受損引起：“外感內(nèi)傷，皆本此一元有損耳?！薄安∮腥f端，亦非數(shù)十條可盡，學(xué)者即在這點(diǎn)元?dú)馍咸角笥摮鋈胂?，雖千萬病情，亦不能出其范圍”（《醫(yī)法圓通·卷三》）?！翱偠灾?，元陽為本，諸陰陽為標(biāo)”（《醫(yī)法圓通卷二·敬云樵批語》）。

既然萬病“皆本此一元有損”，那么順理成章，治療就應(yīng)從扶助元陽著眼，由此，他提出一個(gè)重要的治療大法，即“治之但扶其真元”?！按颂幭率郑闶歉咭恢?。”反之，若頭痛醫(yī)頭，見癥治癥，跟著癥狀跑，用方愈多而旨?xì)w愈亂，療效反而更差?！爸劣谑懿。瑴\深各有旨?xì)w。然分類以治之，未始不當(dāng)，但方愈多而旨愈亂，若不再行推醒，拈出旨?xì)w，將來后學(xué)無從下手。當(dāng)今之際，誰非見腫治腫，見脹消脹者哉？”（《醫(yī)法圓通卷二》）“名目愈多，旨?xì)w即晦。今為之總其大綱，括以陰陽兩字為主，余不足錄?！薄翱傊?，病情變化，非一二端能盡，其實(shí)萬變?nèi)f化，不越陰陽兩法。若欲逐經(jīng)、逐臟、逐腑論之，旨多反晦，誠不若少之為愈也”（《《醫(yī)法圓通卷一》》。

他以中風(fēng)為例，突出表達(dá)了這種觀點(diǎn)：“眾人皆作中風(fēng)治之，專主祛風(fēng)化痰不效。予經(jīng)手專主先天真陽衰損，在此下手，兼看何部病情獨(dú)現(xiàn)，用藥即在此攸分。要知人之所以奉生而不死者，恃此先天一點(diǎn)真氣耳。真氣衰于何部，內(nèi)邪外邪即在此處竊發(fā)。治之但扶其真元，內(nèi)外兩邪皆能絕滅，是不治邪而實(shí)以治邪，未治風(fēng)而實(shí)以祛風(fēng)，握要之法也” 《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?。也就是說，并非見風(fēng)祛風(fēng)，見痰化痰，而是“專主先天真陽衰損，在此下手”，“治之但扶其真元”。

又如治腸鳴泄瀉：“凡久病與素秉不足之人，有腸鳴如雷、泄瀉不止者，此乃命門火衰，臟寒之極，急宜大劑回陽。若以利水之藥治之，必不見效。予曾經(jīng)驗(yàn)多人”（《醫(yī)法圓通卷二》）。總之，“不必多求妙方，總以大溫大甘、收固元?dú)鉃橐保ā夺t(yī)法圓通卷二》）。

再如癲癇二癥，“緣由先天真陽不運(yùn)，寒痰阻塞也”?！耙杂杷摚鏆馑槎≈?，痰阻是二病之因，治二癥貴宜峻補(bǔ)元陽，元陽鼓動(dòng)，陰邪痰濕立消，何癲癇之有乎? ”《醫(yī)理真?zhèn)骶硭摹放c通常化痰潛鎮(zhèn)治法確實(shí)不同。

外科瘡證，“無論發(fā)于何部，其瘡?fù)慈绲杜?，忽然紅腫，其色雖紅，多含青色，人必困倦無神，脈必浮大中空，或大如繩，或勁如石，其唇口舌必青黑。務(wù)在脈息、聲音、顏色四處搜求，始能識(shí)此等證候，切勿專在瘡上講究……若視為尋常之瘡治之，則速其死矣。”

舉一反三，可悟鄭氏推崇扶陽思想的真諦，即并非頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的對(duì)癥下藥，而是“治之但扶其真元”，此乃“握要之法”。通俗些說，即摒棄對(duì)癥用藥，專用附子、干姜四逆輩扶陽，敬云樵介釋說：“惟有用姜、附以養(yǎng)帥，帥如能振，氣即隨之而號(hào)令，庶幾中與，可冀此煉石補(bǔ)天之技，出人頭地之醫(yī)”（《醫(yī)法圓通卷二》）。這是火神派一個(gè)十分獨(dú)特而重要的治療理念。

邀·請(qǐng)·函

2018年10月19日13:00-21:00

2018年10月20日～22日（周末、周一）

沈陽石化賓館（沈陽市皇姑區(qū)長江街17號(hào)）

交通線路：

沈陽北站南廣場：乘236路公交車到碧塘公園西（站）下車，前行即是。

沈陽站東廣場：乘252路公交車到碧塘公園西（站）下車，前行即是。

桃仙機(jī)場：乘機(jī)場大巴到虎躍客運(yùn)站，再換乘163路公交車到長江街（站）下車，不遠(yuǎn)處即是。

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