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摘要：通過(guò)以上二個(gè)版本的千金賦對(duì)比發(fā)現(xiàn)二者均有相同之處，二書(shū)所表達(dá)的意象也大同小異，但從書(shū)中的內(nèi)容參照對(duì)比理解來(lái)看，前者江任泉對(duì)水口、立向、布局之論述比后者劉若谷更為全面。并且提出了有力的依據(jù)，通過(guò)考察一些知名祖墳墳?zāi)顾贸鼋Y(jié)果相吻合。確實(shí)是一部不可多得的地理風(fēng)水參考書(shū)，內(nèi)容意簡(jiǎn)，字字精華，句句珠璣，若能讀懂理解此賦，也可稱風(fēng)水大師了。究竟誰(shuí)前誰(shuí)后？已經(jīng)難以考證了，原因有三，其一：二人所學(xué)的風(fēng)水都屬正宗，應(yīng)同屬一派；其二：由于以前古書(shū)都以手抄流傳為主，故出現(xiàn)偏差；其三：期間抄書(shū)之人加入理解，修改加入各自理解，故改變?cè)?，也有差之一字距之千里之說(shuō)。很多風(fēng)水培訓(xùn)用千金賦作為學(xué)習(xí)資料出售，貼出此文愿供風(fēng)水行業(yè)人氏及風(fēng)水愛(ài)好人氏參考。
江任泉?jiǎng)⑷艄榷€(gè)版本的地理千金賦對(duì)比
先看二位風(fēng)水大師簡(jiǎn)介：
江任泉，生于清朝，年號(hào)不詳，江西人，早期經(jīng)常在廣西陸川、博白、廣東省廉江一帶活動(dòng)，后被朝庭所重用；封為欽天監(jiān)（即國(guó)師）。
劉若谷，明末清初人，祖籍肇慶府陽(yáng)春縣三甲堡龍灣寨。少年時(shí)期曾到江西學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)，后來(lái)了成了陽(yáng)春地頗負(fù)盛名的風(fēng)水大師。
先看江任泉千金賦：
大凡看地者:先觀水口；
城門(mén)關(guān)攔周密，內(nèi)有真龍融結(jié)；
羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之龍也。
若有華表日月捍門(mén)，定結(jié)富貴之地；
北辰七星鎮(zhèn)鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一。
獅子石柱，王候?qū)⑾啵?br style="box-sizing: content-box;"> 破墻倒壁，貧賤之家；
若有王候居此，城門(mén)定鎖千重；
若見(jiàn)水口成星，即可跟從尋祖；
貴龍重重開(kāi)帳，出脈中抽；
賤龍疊疊無(wú)星，牽連貫頂。
真龍行度，必有護(hù)帶蟬翼；
假龍出身，行度不變枝腳；
直硬無(wú)顧，乃是鵝頭鴨頸； 
臃腫粗頑，此脈斷無(wú)結(jié)作；
脈細(xì)短促，乃為極貴之龍；
大地若無(wú)廉貞作祖，為官不到三公。
小地?zé)o砂收水，發(fā)福不傳于子孫。
寶殿龍樓，即出王候天子；
御座御屏，宰相文臣；
紫氣、太陰，巨門(mén)、金水，貴人、誥軸，文貴格也! 
燥火、天罡，孤曜、太陽(yáng)，隨行劍戟，武貴格也；
五星九星聚講，理學(xué)文賢，太陽(yáng)、覆金、土星，巨富格也! 
文曲行度不變，定主出人淫邪，若轉(zhuǎn)木火土金，反為富貴；
五星入廟，而鼎食千秋，若見(jiàn)御座，而王候宰輔； 
聯(lián)珠逆生，亦主翰苑文宗；
五星歸垣，定出圣人夫子；
星穴克到少祖，必生犯上之人；
祖宗克至穴星，定出孤寒之子；
太陰、金水，出人科甲聰明；
寶蓋御屏，翰苑聲名不墜；
貪狼秀正，乃為鼎甲之龍；
玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子；
屏帳俱齊，狀元及第；
祖宗毓秀，雖有帳無(wú)屏，亦能發(fā)甲，如有屏無(wú)帳，不可登科；
貴人居于帳內(nèi)，能為朝上之官；
出帳頓起貴人，定產(chǎn)大尊之貴；
梅花五朵，科甲蟬聯(lián)；云錦仙橋，名登雁塔； 
帳翼橫抱數(shù)十里，當(dāng)代公卿；
樓屏開(kāi)掙數(shù)里，為官極品；三臺(tái)寶蓋，父子定登科甲；
九腦芙蓉，兄弟聯(lián)科及第；
尋龍須當(dāng)尋峽，而頓跌俯仰必可追尋；
送少迎多，行龍必定不遠(yuǎn)； 
來(lái)多去少，穴結(jié)近前；小地若樹(shù)上掛果，結(jié)在盡頭；
大地若閨中美女，多宿腰間；
硬直未可安插，臃腫不宜下手；
清奇定有結(jié)作，秀嫩斷不虛生；
窩鉗定要弓腳彎抱，乳凸必須開(kāi)腮過(guò)水； 
奇龍定宜回抱有情，鋪氈束氣為真；
逆局定要側(cè)生擋砂，下臂關(guān)欄為上；
遠(yuǎn)砂觀其形勢(shì)，近論取其有情；
砂局最忌飛斜，交牙關(guān)欄為妙；
龍真穴的，無(wú)論山谷平洋；
局緊氣聚，定然催富催貴；
穴坐少祖，當(dāng)代登科；
穴下鋪氈，亦能發(fā)福；
莫信旱局無(wú)水，不發(fā)巨富之財(cái)；
莫謂高山壓穴，定添丁口千百。
有丁無(wú)財(cái)，當(dāng)尋倉(cāng)庫(kù)之龍；
有財(cái)無(wú)丁，莫葬孤寒之穴；
地之興敗，在于龍身；
旺弱盛衰，氣運(yùn)推求；
穴后脈長(zhǎng)直硬，發(fā)福不久；
龍身短度為佳，定能久享； 
開(kāi)山立向，羅經(jīng)消納，人盤(pán)分針，多端無(wú)靈；
執(zhí)泥合局長(zhǎng)生，誤了人間大地；
常忌黃泉八殺，丟盡世上真龍；
不識(shí)卦氣挨星進(jìn)退，豈知消砂納水之功；
未明三盤(pán)貫串，怎會(huì)立向功夫。
富貴出自龍身，切勿貪峰誤向；
先觀巒頭理氣為首，再察左右門(mén)前兩旁；
用心玩索穴星，然后立向于先天；
以夫婦正配決法，察其何字坐山，詳其何字立向，山龍依龍立向，水龍依水立向?yàn)檎E，出殺化殺為準(zhǔn)；速者應(yīng)遲，近者應(yīng)速；
葬之吉兇禍福，有準(zhǔn)無(wú)差，龍吉穴兇，要識(shí)用功修補(bǔ)；
尋龍點(diǎn)穴，貴于目巧而心靈，修補(bǔ)明堂漏瀉，必要開(kāi)挖月池；
口決驗(yàn)明，斷法如神，切勿泄漏天機(jī)，誤傳不肖!

回復(fù)

穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開(kāi)，穴腳看微茫之合水。
后以束咽為的，前以爐底為真。
內(nèi)以毯圓唇托為憑，外以天心十道為準(zhǔn)。
正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。
百死求其一生，眾同求其獨(dú)異。
渾渾噩噩，神藏相貌之中。
隱隱隆隆，氣聚皮膚之內(nèi)。
若隱若現(xiàn)，驗(yàn)生氣之潛藏。
有弦有棱、識(shí)星辰之開(kāi)面。
邊厚邊薄、方是靈機(jī)，邊縮邊長(zhǎng)、乃為妙諦。
無(wú)論窩鉗中突，結(jié)穴定有用神。
任你平地高山，到穴不離化氣。
總之：體要靈、龍要變、砂要抱、水要朝。
貪多者，須識(shí)其微；制遠(yuǎn)者，先識(shí)其近。
金魚(yú)不合，枉教九曲來(lái)朝。
肘腋不全，虛勞萬(wàn)山獻(xiàn)秀。
寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無(wú)收。
察情意于面目之間，辨真假于向背之際。
局不取闊而取聚。
砂不論格而論情。
若是我砂，面前無(wú)不回顧。
果為我局，腳下定必窩平。
補(bǔ)缺填空、一可當(dāng)百，傾流散蕩、萬(wàn)派皆空。
曲直短長(zhǎng)，處處求其中節(jié)。
高低大小，務(wù)必栽取合宜。
點(diǎn)穴對(duì)定天心，難移尺寸。
放棺緊接來(lái)氣，酌其淺深。
寧從是處求非，莫向無(wú)中生有。
讀書(shū)者貴心領(lǐng)而神會(huì)，尋地者要目巧而心靈。
熟記此篇胸有成竹，竅其一訣妙用無(wú)窮。
巒頭妙義盡括于斯，變化神明存乎學(xué)者。
通過(guò)以上二個(gè)版本的千金賦對(duì)比發(fā)現(xiàn)二者均有相同之處，二書(shū)所表達(dá)的意象也大同小異，但從書(shū)中的內(nèi)容參照對(duì)比理解來(lái)看，前者江任泉對(duì)水口、立向、布局之論述比后者劉若谷更為全面。并且提出了有力的依據(jù)，通過(guò)考察一些知名祖墳墳?zāi)顾贸鼋Y(jié)果相吻合。確實(shí)是一部不可多得的地理風(fēng)水參考書(shū)，內(nèi)容意簡(jiǎn)，字字精華，句句珠璣，若能讀懂理解此賦，也可稱風(fēng)水大師了。究竟誰(shuí)前誰(shuí)后？已經(jīng)難以考證了，原因有三，其一：二人所學(xué)的風(fēng)水都屬正宗，應(yīng)同屬一派；其二：由于以前古書(shū)都以手抄流傳為主，故出現(xiàn)偏差；其三：期間抄書(shū)之人加入理解，修改加入各自理解，故改變?cè)?，也有差之一字距之千里之說(shuō)。很多風(fēng)水培訓(xùn)用千金賦作為學(xué)習(xí)資料出售，貼出此文愿供風(fēng)水行業(yè)人氏及風(fēng)水愛(ài)好人氏參考。