清代書(shū)法的發(fā)展方向不同，在傳統(tǒng)帖學(xué)的籠罩中，走到了碑學(xué)之路。

當(dāng)然這個(gè)碑學(xué)是從最早的篆隸書(shū)，到后來(lái)的北碑，一直影響到民國(guó)，乃至建國(guó)后。

其實(shí)“清代為何有獨(dú)特地位”這個(gè)問(wèn)題是有瑕疵的，書(shū)法史是歷朝歷代的組成的，應(yīng)該說(shuō)歷朝歷代都在書(shū)法史中占有獨(dú)特地位。

比如秦漢的廟堂之氣，晉人風(fēng)韻，唐人法度，宋人意韻，元明清尚態(tài)，元初期追摹南北宋，也是從清中葉開(kāi)始興起碑學(xué)，沒(méi)有哪一個(gè)朝代是在書(shū)法發(fā)展中沒(méi)作用的，也沒(méi)有哪個(gè)是不獨(dú)特的。

其實(shí)書(shū)法史的發(fā)展特別有意思，書(shū)風(fēng)的繼承，創(chuàng)新，破而后立，整個(gè)過(guò)程都是有一批人在努力，在嘗試，有人成功，有人失敗。

可能現(xiàn)在最出名的這些都是成功的，但是很少有人見(jiàn)那種不太成熟的作品。

書(shū)法風(fēng)格的建立，并不是一個(gè)人引導(dǎo)的，而是一批人引導(dǎo)的。

篆隸碑，在唐代之后就非常少了，隸書(shū)碑很少，篆書(shū)碑也很少，幾乎都是楷書(shū)碑，用篆隸題額。后期的隸書(shū)紙質(zhì)作品非常有意思，幾乎都是“楷法入隸”很少直取漢隸，直到清朝才改善。唐朝開(kāi)始，篆書(shū)則更可憐，數(shù)得上名字的有三個(gè)人，一個(gè)李陽(yáng)冰，一個(gè)李東陽(yáng)，還有一個(gè)誰(shuí)，叫啥忘了。

在這樣帖學(xué)大興的基礎(chǔ)上，清朝在西學(xué)入侵的時(shí)候，早期文人想要做出改變，期望用書(shū)法文學(xué)這樣的杠桿撬動(dòng)整個(gè)國(guó)家改革，俗稱(chēng)曲線(xiàn)救國(guó)。

所以篆隸北碑就這樣開(kāi)始了！

書(shū)風(fēng)的變革，其實(shí)都是時(shí)代背景影響的，不單單是清朝，包括唐宋元明都是，這是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。