（一）五運(yùn)
五運(yùn)就是木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)的簡稱。實(shí)質(zhì)上是用木、火、土、金、水五行，來描述自然界中的春、夏、長夏、秋、冬五季的氣候模式，周而復(fù)始，輪替變化的依次運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。五運(yùn)分布在以五為制的氣位上，并且具有不同的時(shí)間周期與空間層次，所以《素問·天元紀(jì)大論》說：“五氣運(yùn)行，各終朞（期）日，非獨(dú)主時(shí)也?！本褪钦f，宇宙間存在著多層次的五運(yùn)之氣，包括中運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)、地理五運(yùn)等等。
1．中運(yùn)
中運(yùn)，因上有司天，下有在泉，運(yùn)居其中而得名。也可稱為大運(yùn)。由于統(tǒng)主一回歸年而又名歲運(yùn)。中運(yùn)是主管一年氣候的五運(yùn)。《素問·天元紀(jì)大論》說：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之?！迸c《素問·五運(yùn)行大論》說：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸?！笔窍嗤囊馑?。
今年是哪一中運(yùn)主歲，今年的氣候變化和人體臟腑的變化就會(huì)表現(xiàn)出與它相應(yīng)的五行特性。見【表1－5－2】中所示。中運(yùn)是天干的十年周期，各年氣候特征有固定表現(xiàn)形式，有穩(wěn)定的氣位時(shí)間尺度，在天有五星的顏色顯示，是一種有規(guī)律的常態(tài)變化。

【圖1－5－1】五 運(yùn) 圖①

（1）太過、不及 指歲運(yùn)有盛衰規(guī)律，《素問·天元紀(jì)大論》說：“有余而往，不足隨之；不足而往，有余從之。”十天干各分陰陽，以奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。凡是陽數(shù)代表本年的中運(yùn)太過，凡是陰數(shù)代表本年的中運(yùn)不及。
《內(nèi)經(jīng)》通常以五音“太、少”代稱太過不及。太即代表運(yùn)太過，少代表運(yùn)不及。五音建運(yùn)：木音角，火音徵，土音宮，金音商，水音羽。 xxxx
（2）符號替換 中運(yùn)是由十天干紀(jì)年，在甲子組成的60年周期中，每一年干要出現(xiàn)6次。為了記憶方便，我將十天干一一對應(yīng)公歷年的尾數(shù)，以10位阿拉伯序數(shù)取而代之。從此，天干的符號被替換成為年尾數(shù)，但是所有天干符號的內(nèi)在含義原封不動(dòng)地保留。天氣起于甲，現(xiàn)正在運(yùn)行的甲子周期起于1984年，即1984年的年尾數(shù)是“4”，就是“甲＝4”。依次排下去：乙＝5，丙＝6，?。?，戊＝8，己＝9，庚＝0，辛＝1，壬＝2，癸＝3。我們把原來的陰陽裝配回去，用“＋”代表太過之年，“－”代表不及之年，得到一組新的符號：
【表1-5-1】 天干五運(yùn)與公歷年尾數(shù)對照

最簡單的聯(lián)想記憶方法是：萬物起源于水，“天1生陰水，”（想到是露水不是海水），陰水1生陽木2，陽木生陰火3，陰火生陽土4……依次按照五行相生關(guān)系，一陰一陽輪替的方式循環(huán)下去。使用年尾數(shù)的代數(shù)方法，與人方便，與己方便，日久天長（＋）（－）被自然記憶成：2、4、6、8、0為太過之年，1、3、5、7、9為不及之年了。請參看[表1－5－1]和《白氏干支60年運(yùn)氣實(shí)用速算表》。
[表1－5－2]

（3）五運(yùn)所系 是與五運(yùn)相關(guān)的代稱及其五運(yùn)所應(yīng)之物，特歸納對應(yīng)于【表1－5－2】中。在閱讀《內(nèi)經(jīng)》原文時(shí)，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的語言簡練、豐富而準(zhǔn)確，在表達(dá)中運(yùn)的不同特征時(shí)，常常用五星的名稱，語意天象和星的代表意義與出現(xiàn)的方位，如太過之年，自然是執(zhí)政星最亮，遇到不及之年，執(zhí)政星和己所不勝之星都會(huì)出現(xiàn)，這是多么聰明的表述方式??！用聲音的強(qiáng)弱“太，少”表示運(yùn)的五行性質(zhì)和力量的有余與不及；用五色區(qū)分所有五運(yùn)氣化的良莠不齊；用洛書的九宮數(shù)，代表受害的方位；用五行所屬的動(dòng)物、昆蟲，代表高等動(dòng)物和低等動(dòng)物在五運(yùn)的生克作用下，是獲益的一類還是倒霉的一類。中運(yùn)的太過、不及、平氣三種年景兒，用氣化的三種特征命名，標(biāo)志著天道的氣化紀(jì)律。如水運(yùn)太過之年名“流衍”，表示水滿出堤壩而妄流的情形；水運(yùn)平氣之年名“靜順”，好像我們在堤岸上漫步，河水在靜靜地順著河道流淌的安寧景象；水運(yùn)不及之年用涸流(he干河后的河床)，是形容河水減少或出現(xiàn)斷流的樣子。細(xì)膩考究的用字?jǐn)⒃~，古人使用的代詞無不體現(xiàn)出來源實(shí)踐的觀察，上升為科學(xué)理論時(shí)對事物定性定量的準(zhǔn)確把握，其嚴(yán)緊的學(xué)風(fēng)和語言藝術(shù)，完美地呈現(xiàn)出中華文明與科學(xué)智慧。科學(xué)是“骨”，運(yùn)氣理論在兩千年前就以它的巨人般的鋼筋鐵骨，擎起中華醫(yī)藥的棟梁，它在科學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)會(huì)對未來的生命科學(xué)產(chǎn)生不可估量的影響。而藝術(shù)是“血肉”，《內(nèi)經(jīng)》文字表情達(dá)意的豐富內(nèi)涵與美感，那栩栩如生，有血有肉的藝術(shù)感染力，只有隨著年齡的增長，閱歷的增加，隨著你對運(yùn)氣理論的不斷應(yīng)用，才能體會(huì)它深厚與久遠(yuǎn)的文化價(jià)值，這何嘗不是對醫(yī)者父母心的責(zé)任之培養(yǎng)和美麗情懷的熏陶？參考【表1－5－2】。

【圖1－5－2】五運(yùn)三氣之紀(jì)圖②

附上張介賓《類經(jīng)圖翼》三氣歌①：
敷和發(fā)生委和木，升明赫曦伏明火。
審平堅(jiān)成從革金，備化敦阜畢監(jiān)土。
靜順流衍涸流水，平氣太過不及數(shù)。
中運(yùn)只有兩種形式：太過和不及。太過之年，氣化先天，可交運(yùn)于立春節(jié)前15天，即大寒節(jié)就表現(xiàn)出本年的中運(yùn)特征；不及之年氣化后天，中運(yùn)的特征和到來的時(shí)間，被己所不勝的運(yùn)氣掩蓋，應(yīng)該晚在立春后15天的雨水節(jié)才到。所以我認(rèn)為，中運(yùn)正是一把“天尺”，可以成為我們判斷本年運(yùn)氣是否受到六氣的影響，其影響的程度從運(yùn)氣到來的早晚去分析。平氣年是運(yùn)氣相互作用，其五行和陰陽的力量剛好達(dá)到“半斤八兩”的平衡狀態(tài)，因此平氣年不屬于運(yùn)氣的常態(tài)，而是變態(tài)中的優(yōu)化組合形式。
無論六氣如何影響，五運(yùn)與臟腑的生理對應(yīng)關(guān)系是穩(wěn)定的，太過之年是本運(yùn)相應(yīng)的五行臟腑和受克（己所勝）的一方臟腑受害；如，火運(yùn)太過，邪害心肺。不及之年是本年中運(yùn)所應(yīng)的臟腑受害，如金運(yùn)不及，邪害肺金。中運(yùn)是年與年之間氣候差異的主要因素，也是影響人體體質(zhì)及其發(fā)病規(guī)律占50％以上的因素，掌握了中運(yùn)的常態(tài)特征，是下一步研究變態(tài)的基礎(chǔ)，也是分析圖像的基礎(chǔ)。不要小看這按年尾數(shù)分類的10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，許多美國學(xué)生就學(xué)習(xí)了這10個(gè)年尾數(shù)所包含的有限的運(yùn)氣“皮毛知識”，用在臨床患者身上，為生日排運(yùn)之后，就比以往對疾病的認(rèn)識深入了很多，對病人的體質(zhì)與本年發(fā)病的原因心中有了數(shù)，診療的大原則就可以把握住了，因此，記住10個(gè)年尾數(shù)是推開運(yùn)氣之門的第一步。
2．主運(yùn)
（1）主運(yùn)是一年四季之常態(tài) 由地軸傾斜和地球公轉(zhuǎn)造成的太陽直射點(diǎn)在南北回歸線上下移動(dòng)的規(guī)律，是指每年四季交替的常規(guī)氣候，年年如此，固定不變的。無論月亮和五星都改變不了的“天道”，這一點(diǎn)要非常清楚。
（2）氣位與交司 主運(yùn)與中運(yùn)的氣位長短不同，中運(yùn)管一年，主運(yùn)只管一季。主運(yùn)每年按照從木運(yùn)（初運(yùn)）、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)（終運(yùn)）的五步進(jìn)行，每步氣位所主的時(shí)間，各占一年的五分之一，為七十三日零五刻。特點(diǎn)與季節(jié)的五行特性一致，如一年中的春季，就是木運(yùn)主事，夏季就是火運(yùn)主事，長夏是濕土主事，秋季是燥運(yùn)主事，冬季是寒水之運(yùn)主事。氣候和人體臟腑的也隨之表現(xiàn)出與主運(yùn)相應(yīng)的五行特性變化。例如木運(yùn)主事時(shí)，在氣候變化上與風(fēng)的作用密切相關(guān)，在人體臟腑上就與肝的作用密切相關(guān)……其余各運(yùn)也依此類推。
主運(yùn)初運(yùn)的交司時(shí)間，是每年的立春日，為了電腦處理方便，我把每年2月4日定為固定的交司日，時(shí)間以2月4日0:00AM開始。子、辰、申三年立春日在2月5日，也按2月4日計(jì)算。
（3）主運(yùn)的強(qiáng)弱 隨著中運(yùn)的太過與不及，主運(yùn)也有強(qiáng)弱的節(jié)律改變。如1998年，年的尾數(shù)8＝戊，中運(yùn)是火運(yùn)太過之年，主運(yùn)的二運(yùn)屬火，所以二運(yùn)為太徵，本著太少相生的原則，太徵是由少角所生，故初運(yùn)就變成少角。參考以下【表1－5－3】
【表1－5－3】主運(yùn)五步周期表

（4）主運(yùn)的生化規(guī)律 《天元紀(jì)大論》曰：
“天有五行，御五位以生寒、暑、燥、濕、風(fēng)。人有五臟，化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。論言五運(yùn)相襲而皆治之，終期之日，周而復(fù)始?！?
主運(yùn)的生化規(guī)律就是一年四季之常態(tài)下，發(fā)生在氣候、物候及人體等的常見規(guī)律，是目前臨床常用概念。散見于《內(nèi)經(jīng)》多篇大論文章中，詳見【表1－5－4】①歸納的部分內(nèi)容：
【表1－5－4】

3．客運(yùn)
在《內(nèi)經(jīng)》中沒有“客運(yùn)”一詞，只有“客勝”，形容歲運(yùn)加臨于主運(yùn)氣位，產(chǎn)生不同的變化情況?，F(xiàn)在已經(jīng)約定俗成稱為客運(yùn)了。
（1）初運(yùn)與中運(yùn)的五行同行
例如《素問·六元正紀(jì)大論》中，用公式排列出客運(yùn)的五步順序：
“太陽 太商 太陰 庚辰 庚戌 其運(yùn)涼，其化┄┄”
（司天）（中運(yùn)） （在泉）（2000） （1970）
“太商 少羽 少角 太徵 少宮”
這是庚辰、庚戌年的中運(yùn)、客運(yùn)的表示方法，第一行“太陽”、“太陰”分別指辰戌之年太陽寒水司天和太陰濕土在泉；中間的“太商”就是中運(yùn)庚所代表的金運(yùn)太過之年（主一年時(shí)間）。第二行，先言“太商”，即金運(yùn)太過之年的初運(yùn)（主73天），與中運(yùn)的五行同行，其余四運(yùn)則按五行相生關(guān)系依次推移。
“陽明 少商 少陰 寒熱勝復(fù)同，┄┄”
“少商 太羽 太角 少徵 太宮”
與上述相同，在乙酉、乙卯年時(shí)，第一行，“陽明”和“少陰”，即陽明燥金司天和少陰君火在泉；中間的“少商”指中運(yùn)，代表金運(yùn)不及之年（主一年時(shí)間）。第二行，先言“少商”即金運(yùn)不及之年的初運(yùn)（主73天），與中運(yùn)的五行同行，其余四運(yùn)則按五行相生關(guān)系依次推移。
例如2004年的中運(yùn)是土運(yùn)太過，年尾數(shù)4＝甲（＋），那么，客運(yùn)的初運(yùn)就是土，用宮音，因?yàn)樘^之年，所以初運(yùn)用太宮。其后是太宮生二運(yùn)少商，三運(yùn)是少商生太羽，四運(yùn)是太羽生少角，終運(yùn)是少角生太徵。如果是1979年，年尾數(shù)9＝己（－），為土運(yùn)不及之年，故初運(yùn)用少宮，二運(yùn)太商，三運(yùn)少羽，四運(yùn)太角，終運(yùn)少徵。其余年依此類推。參看【圖1－5－3】五運(yùn)客運(yùn)圖所示。
（2）十年周期
中運(yùn)是十年為一周期，客運(yùn)也是十年為一周期，年年不同，如客之來去?？瓦\(yùn)的氣位與主運(yùn)同步，在一年中分為五步，每一步仍然為七十三日零五刻，客運(yùn)的交司時(shí)間與主運(yùn)相同。參看【圖1－5－3】五運(yùn)客運(yùn)10年圖。

【圖1－5－3】五運(yùn)客運(yùn)圖
4．五方五運(yùn)
《內(nèi)經(jīng)》有東方、南方、中、西方、北方五方的區(qū)劃，我國的氣候分為東北、華北、華中、華南、西南、西北、東南沿海等區(qū)域。在應(yīng)用五運(yùn)六氣時(shí)，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣鲗w質(zhì)和多發(fā)病的影響，做出具體分析，診斷，用藥也要有所調(diào)整。
（二）六氣
六氣分布在以六為節(jié)的氣位上。據(jù)《內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)的六氣名稱有歲氣、主氣、客氣司天在泉之氣等?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》曰：
“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也?！庇终f：“神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路也，水火者，陰陽之征兆也，金木者，生成之始終也。氣有多少，形有盛衰上下相召，而損益彰矣。”“陰陽之氣各有多少，故三陰三陽也。”
上述文字告訴我們，六氣的三陰三陽是按照陰陽“量”的不同而劃分的氣位。三陰三陽是六氣陰陽比值的標(biāo)致，是人為定義的；風(fēng)、寒、濕、燥、火、熱是六氣之本，是自然界真實(shí)存在的氣候現(xiàn)象。
1．主氣
主氣是一年分為六季的劃分方法，與主運(yùn)分五季，只是分法上的不同，它們都是地球繞日運(yùn)行的回歸年中，太陽直射的在南北回歸線上的移動(dòng)產(chǎn)生的溫度變化。所以每年相同。
（1）氣位與排序 據(jù)《素問·六微旨大論》，主氣是固定的地氣。一回歸年分為六季，每季為一種主氣的氣位。其主氣氣位的時(shí)間為60.875個(gè)平太陽日。其次序?yàn)槭加谀荆K于水：厥陰風(fēng)氣、少陰熱氣、少陽火氣、太陰濕氣、陽明燥氣、太陽寒氣。
（2）生化規(guī)律 主氣的生化規(guī)律，是將一年四季細(xì)分為六季之后，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒依次出現(xiàn)的?；?guī)律，現(xiàn)將主氣的氣位分布對應(yīng)的公歷時(shí)間、性質(zhì)、強(qiáng)度和化生作用，按《內(nèi)經(jīng)》常用于描述主氣之詞，一并收入【表1－5－5】。
【表1－5－5】主氣每年六步生化規(guī)律表

2．客氣
由歲氣決定三陰三陽六步氣位，加臨于主氣氣位之上的，稱為“客氣”?？蜌馐俏暹\(yùn)六氣學(xué)說中所指的“六氣”，是與中運(yùn)共同產(chǎn)生影響的第二大力量。
（1）歲氣 歲氣以歲支符號所代表。主司一回歸年（公歷2月4、5日至下一年2月4、5日）。歲氣即每年的客氣，分主上下各半年。上半年客氣叫司天，下半年的客氣叫在泉。
（2）司天在泉 “司天”，是專指統(tǒng)治本年的客氣名稱，執(zhí)政上半年，也影響下半年，由初之氣、二之氣、三之氣組成?！霸谌笔菍Ｖ赶掳肽陥?zhí)政的客氣名稱，承接上半年司天之氣的作用，由四之氣、五之氣、終之氣組成。。
（3）氣位與排序 其氣位的時(shí)段，起止均與主氣相同?？蜌庾畲蟮奶攸c(diǎn)是排序和周期。
周期：“周天氣者，六朞 為一備?！保ā端貑枴ぬ煸o(jì)大論》）說明客氣六年為一周期。

【圖1－5－4】十二歲支化三陰三陽

排序：不是一年四季氣候的自然輪替，而是嚴(yán)格按照先三陰再三陽的排序。其方法是將歲支的十二個(gè)地支符號排成圓周，以180度相對的符號為一對。按陰陽的比例不同，再劃分為三陰三陽六組符號（如【圖1－5－5】所示）：巳亥(一陰)、子午(二陰)、丑未(三陰)、寅申(一陽)、卯酉(二陽)、辰戌(三陽)。每一組算一個(gè)氣位。三陰三陽互為上下，決定著一年之中上半年與下半年的客氣相互感召的關(guān)系。三陰三陽之氣，按照每年司天的不同，加臨于主氣六步氣位之上，變換著不同加臨結(jié)果。
《素問·六元正紀(jì)大論》中有一段對五運(yùn)六氣非常精辟的闡述：
“帝曰：天地之?dāng)?shù)終始奈何？岐伯日：悉乎哉問也！是明道也。數(shù)之始，起于上而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀(jì)畢矣。故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。帝曰：余司其事，則而行之，不合其數(shù)何也？岐伯曰：氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿聞同化何如？岐伯曰：風(fēng)溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復(fù)同，燥清煙露秋化同，云雨昏瞑埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同。此天地五運(yùn)六氣之化，更用盛衰之常也?！?
三陰三陽的關(guān)系，它們永遠(yuǎn)是一陰對一陽；二陰對二陽；三陰對三陽的關(guān)系。在運(yùn)氣理論的原文中凡論到三陰三陽時(shí)，一定分上下，“上”，明確了，“下”就定了?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》中鬼臾區(qū)曰：
“子午之歲，上見少陰；丑未之氣上見大陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰，少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元?！?
司天和在泉是互為對應(yīng)的，據(jù)上述理論列表如下，背記這個(gè)表格十分必要。
【表1－5－6】

（4）左右間氣 在司天前后還有司天的左右間氣，在泉的前后也有在泉的左右間氣。

【圖1－5－5】逐年客氣圖

（三）運(yùn)氣同化
運(yùn)氣同化指中運(yùn)與司天之氣，在泉之氣及歲支之氣之間存在著五行屬性相同的情況。根據(jù)“同者盛之，異者衰之”的原理，這是五運(yùn)六氣產(chǎn)生陰陽五行偏向最重要的原因。具體包括天符，歲會(huì)，太乙天符，同天符，同歲會(huì)。
1．天符
定義：中運(yùn)與司天的五行屬性相同，謂之“天符”。參看【圖1－5－6】圖中黑底部分顯示的天符關(guān)系。
2．歲會(huì)
定義：中運(yùn)與歲氣方位五行的屬性相同，只發(fā)生在五方正位，即子午、卯酉、辰戌、丑未的運(yùn)氣之年，謂之“歲會(huì)”。參看【圖1－5－7】

【圖1－5－6】天符關(guān)系圖

【圖1－5－7】歲會(huì)關(guān)系圖

【圖1－5－8】《類經(jīng)》天符之圖
附《類經(jīng)圖翼》解說：
天符者，中運(yùn)與司天相符也。如丁年木運(yùn)，上見厥陰風(fēng)木司天，即丁巳之類，共十二年。太一天符者，如戊午年以火運(yùn)火支，又見少陰君火司天，三合為治也，共四年。

【圖1－5－9】《類經(jīng)》歲會(huì)圖
附《類經(jīng)圖翼》解說：
歲會(huì)者，中運(yùn)與年支同其氣化也。如木運(yùn)臨卯木，火運(yùn)臨午火之類，共八年。

3．太乙天符
定義：中運(yùn)與司天之氣、歲氣的五行屬性、來氣方位皆相同，正如《素問·天元紀(jì)大論》所說的“三合為治”的情況，才能稱為“太乙天符”。請看【圖1－5－8】太乙天符關(guān)系圖和【圖1－5－10】所示：

【圖1－5－10】太乙天符關(guān)系圖

4．同天符
定義：中運(yùn)為（陽干）太過之年，與在泉之氣的五行屬性相同，稱為“同天符”。顧名思義其運(yùn)氣同化的力量與天符之年相同，但是發(fā)生在下半年的在泉執(zhí)政時(shí)段。參看【圖1－5－11】同天符關(guān)系圖，及【圖1－5－13】《類經(jīng)》同天符同歲會(huì)圖。

5．同歲會(huì)

【圖1－5－12】同歲會(huì)關(guān)系圖

定義：中運(yùn)為（陰干）不及之氣，又與在泉之氣的五行屬性相同，叫做“同歲會(huì)”。參考【圖1－5－12】同歲會(huì)關(guān)系圖，及【圖1－5－13】《類經(jīng)》同天符同歲會(huì)圖。

【圖1－5－13】《類經(jīng)》同天符同歲會(huì)圖
附《類經(jīng)圖翼》解說：
同天符同歲會(huì)者，中運(yùn)與在泉合其氣化也。陽年曰同天符，陰年曰同歲會(huì)。如甲辰年陽土運(yùn)而太陰在泉，別為天符，癸卯年陰火運(yùn)而少陰在泉，則為同歲會(huì)，共十二年。
關(guān)于運(yùn)氣同化的部分，張介賓在《類經(jīng)圖翼》中有一段非常簡明扼要的講解，特引用于此：
天符歲會(huì)者，氣運(yùn)相符之謂也?！读罩即笳摗吩唬骸疤鞖馐加诩祝貧馐加谧?，子甲相會(huì)，命曰歲立。”氣運(yùn)相臨，而天符歲會(huì)，盛衰虛實(shí)所由生矣。故每歲天地之令，各有上中下三氣之分。司天者，主行天令，行乎上也；歲運(yùn)者，主生化運(yùn)動(dòng)之機(jī)，行乎中也；在泉者，主地之化，行乎下也。遇而同其氣者化之平，遇而異其氣者化之逆。故曰：“非其位則邪，當(dāng)其位則正，邪則變甚，正則微也。”又曰：“天符為執(zhí)法，歲會(huì)為行令，太一天符為貴人。中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持，中貴人者，其病暴而死?！彪m天符歲會(huì)，皆得純正之氣，然其過亢，則未免中邪亦有輕重。故中歲會(huì)者為輕，以行令者之權(quán)輕也；中天符者為重，以執(zhí)法者之權(quán)重也；中太一者為尤重，以三氣皆傷而貴人之不可犯也。故《天元紀(jì)大論》曰：“知迎知隨，氣可與期也?！?
天符者，《天元紀(jì)大論》曰：“應(yīng)天為天符。”謂中運(yùn)之氣與司天之氣相同者，命曰天符。符之為言，合也。如《六徽旨大論》曰：“木運(yùn)之歲，上見厥陰，火運(yùn)之歲，上見少陽、少陰；土運(yùn)之歲，上見太陰；金運(yùn)之歲，上見陽明；水運(yùn)之歲，上見太陽”者是也。又《六元正紀(jì)大論》曰：“戊子戊午太徵，上臨少陰，戊寅戊申太徵，上臨少陽；丙辰丙戌太羽，上臨太陽，如是者三。丁己丁亥少角，上臨厥陰；己卯乙酉少商，上臨陽明；己丑己未少宮，上臨太陰，如是者三。”前三者言三太也，后三者言三少也。上者言司天也，臨者天運(yùn)相臨也。二論之詞不同，而義則一義。天符共十二年，而戊午、乙酉、己丑、己未四年，又是歲會(huì)。然既為天符，又為歲會(huì)，是天氣、運(yùn)氣、歲支三者俱會(huì)，乃為太一天符也。如戊午年戊為火運(yùn)，午年君火司天，又午屬南方火位，故曰三合為治也。
太一天符者，尊之號也。故太一天符稱貴人，共四年，即戊午、己丑、己未、乙酉是也，詳見前面天符論中。
歲會(huì)者，《天元紀(jì)大論》曰：“承歲為歲值。”乃中運(yùn)之氣，與歲支相同者是也?！读⒅即笳摗吩唬骸澳具\(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子，所謂歲會(huì)，氣之平也?！辈环株幠觋柲?，但取四正之支與運(yùn)相合，乃為四值承歲。四正支者，子、午，卯、酉是也。如辰、戌、丑、未四年，土無定位，寄旺于四時(shí)之末，各一十八日有奇，則亦通論承歲也。歲會(huì)共計(jì)八年，而四年同于天符，日是即太一天符也。按：八年之外，猶有四年類歲會(huì)而實(shí)非者，如壬寅皆木，庚申皆金，癸巳皆火，辛亥皆水，亦是運(yùn)與年支相合，而不為歲會(huì)者，以不當(dāng)四正之位故也。然除壬寅、庚申二陽年不相和順者無論，至若癸巳、辛亥二
陰年，雖不為歲會(huì)，而上下陰陽相佐，亦得平氣，其物生脈應(yīng)，亦皆合期也。
同天符同歲會(huì)者，言中運(yùn)之氣與在泉相合也。但分陽年曰同天符，陰年曰同歲會(huì)?！读o(jì)大論》曰：“甲辰甲戌太宮，下加太陰，壬寅壬申太角，下加厥陰，庚于庚午太商，下加陽明。如是者三。”三者謂三太之年為同天符也。又曰：“癸巳癸亥少徵，下加少陽，辛丑辛未少羽，下加太陽，癸卯癸酉少徽，下加少陰。如是者三?！比咧^三少之年，為同歲會(huì)也。故又曰：“太過而加同天符。”即三太之年也。“不及而加同歲會(huì)?！奔慈僦暌?。下加者，在泉為下也。
天符十二年，太一天符四年，歲會(huì)八年，同天符六年，同會(huì)歲六年，五者會(huì)而言之，共三十六年。然太一天符四年，已同在天符十二年中矣。歲會(huì)八年，亦有四年同在天符中矣。故合而言之，六十年中，只得二十八年也?！读o(jì)大論》曰：“凡二十四歲”者，蓋只言天符十二年，同天符同歲會(huì)共十二年，總為二十四年，而不言歲會(huì)及太一天符也，亦所當(dāng)審。
天符歲會(huì)總歌
天符中運(yùn)同天氣，太一全兼運(yùn)會(huì)支。
歲會(huì)運(yùn)支須四正，辰戌丑未亦相宜。
同天同歲泉同運(yùn)，陰歲陽天不必疑。
將上段文字中運(yùn)氣同化各年，在《白氏干支60年運(yùn)氣實(shí)用速算表》中用“*”標(biāo)出，以便初學(xué)者查找。
（四）運(yùn)氣平氣之紀(jì)
平氣之年的產(chǎn)生，是五運(yùn)與六氣之間的相互作用，陰陽五行達(dá)到某種平衡關(guān)系，正如張景岳所說：“運(yùn)太過而被抑，運(yùn)不及而得助”。我認(rèn)為，平氣年通常只有半年，因?yàn)樗咎旎蛟谌荒苤鞴馨肽?，在《第五章》?001～2006的依年分析中，有具體講解。
1．齊化平氣
歲運(yùn)為太過之年，如被司天所克則產(chǎn)生齊化平氣。
如：戊辰年（1928，1988）戊戌年（1958），中運(yùn)（戊＝8）為火運(yùn)太過，因司天為太陽寒水，水克火，故戊辰年可變?yōu)槠綒庵?。此即所謂火運(yùn)水司天，“上羽與正徵同”。
2．同化平氣
歲運(yùn)為不及之年，如為司天同氣所助則產(chǎn)生同化平氣。
如：乙卯年（1975），中運(yùn)本為金運(yùn)不及之年（乙＝5），因司天為陽明燥金，故不及之年因得同氣之助，而變成平氣，即所謂：“上商與正商同”(上，指司天之氣，正，即平氣；商為金之音)。
3．兼化平氣
中運(yùn)為不及之年，如司天之氣為己所不勝之氣，則司天之氣兼并了中運(yùn)之氣，即所謂兼化平氣。
如：丁酉年（1957），中運(yùn)為木運(yùn)不及（?。?），司天為陽明燥金，金乘木，故兼化了木氣，使得本為木運(yùn)之年轉(zhuǎn)變?yōu)樵锝鹌綒庵辏^“上商與正商同”。
4．得政平氣
中運(yùn)為不及之年，所不勝之氣來兼化，司天之氣不受其克而得其政，這樣使得大運(yùn)不及之年變?yōu)槠綒狻?
如：丁丑年（1937），中運(yùn)為木運(yùn)不及（?。?），太陰濕土司天，土之子金來兼化，則土擺脫木所克，而土得其政，故木運(yùn)不及變?yōu)橥恋钠綒饽?，所謂“上宮與正宮同”。正所謂“螳螂捕蟬，黃雀在后”。
5．同屬平氣
中運(yùn)為不及之年，因與歲支五行屬性相同，故得其同方位的地理五行來助，而由不及變成平氣。
如：丁卯年（1927），中運(yùn)為木運(yùn)不及（?。?），歲支為東方木位，因得其同屬地理五行之助，故中運(yùn)由不及而變平氣。
6．“干德符”平氣
中運(yùn)不及之年，凡遇交運(yùn)之月干，或日干，時(shí)干，年干與之相合，則得其助而變?yōu)槠綒狻?
如：癸巳年，火運(yùn)不及，如適逢交運(yùn)時(shí)的日干或月干、時(shí)干為戊，戊癸皆為火運(yùn)，得其同屬之助，故大運(yùn)可由不及變?yōu)槠綒狻?
（五）客主加臨
以三陰三陽六客，輪轉(zhuǎn)的加在固定的主氣上；客運(yùn)五步加臨主運(yùn)五步上，產(chǎn)生相生、相克、逆順之不同，叫做“客主加臨”。一般討論客氣比較多，是指司天在泉和四間氣的加臨，而在客運(yùn)加臨主運(yùn)的推演常常被略了。
客主加臨的意義，主要是看客氣的六步分別加臨在主氣之上，其重合后產(chǎn)生與主氣相生、相克、同氣、不當(dāng)位等不同情況。視其客主之間的關(guān)系是相得還是不相得。所謂相得是指相生或同氣，所謂不相得是指客主相克。而主氣克客氣則又更不相得，故《素問·至真要大論》說：“主勝逆，客勝從”。
客主加臨和醫(yī)學(xué)的關(guān)系是：“氣相得則和，不相得則病?！?《素問·五運(yùn)行大淪篇》) “相得而病者…以下臨上，不當(dāng)位也?！薄端貑枴ち⒅即笳摗氛f：“君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠(yuǎn)，其害微，所謂二火也?！边@段文字提出與誘發(fā)疾病有關(guān)的兩種加臨方式：
不相得則病：客克主（輕）；主克客（重）
相得而病者：下臨上（輕）；臣位君（重）
解釋：下臨上指主氣為正位在“下”，客氣從天上來加臨為“上”。五行中用子臨母之上，稱為“下臨上”，屬于不當(dāng)位，但是影響較輕?！熬怀紕t順，臣位君則逆”。這是指客氣少陰君火加于主氣三之氣少陽相火的情況為順，因?yàn)槿畾鈺r(shí)段為盛夏之季，相火本亦應(yīng)熱，有君火臨于上，氣候只能更熱，為順應(yīng)夏之本氣。如果少陽相火加臨于少陰君火之上則為逆，因?yàn)樯訇幘馂槎畾?，處于清明到芒種的時(shí)段，氣候尚不應(yīng)太熱，如果少陽相火加臨則使氣候太熱而反常，故曰：“臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠(yuǎn)，其害微，所謂二火也。”
如子午之年，少陰君火司天加臨于三之氣少陽相火之上則為和，為順。卯酉之年，少陽相火加臨于二之氣少陰君火之上則為逆。
請看【圖1－5－14】主客氣加臨逆順圖，這是一張很實(shí)用的圖，初學(xué)者在此圖中比較主氣與六客氣的每一步，相合在一起分析，是相得還是不相得，是順還是逆就一目了然了。記住主氣每年都是起于木，而止于水，按照大自然正常的風(fēng)、熱、暑、濕、燥（涼）、寒氣候轉(zhuǎn)變，所以越接近這種排列關(guān)系的客氣周期，相得的時(shí)段就多，如丑未之年，太陰濕土司天，初之氣起于木，終之氣止于水，只有在夏季出現(xiàn)土臨相火之上，使得濕熱的長夏季節(jié)早至，在四之氣是相火臨濕土之上，為順，總體三四之氣為濕熱氣候，感覺上濕熱時(shí)間長，全年氣候非常相合，故屬于相得。其次為子午之年，相得占絕大多數(shù)，只有相火加臨在五之氣燥金之上，屬于客克主，是不相得中之輕的情況，感覺上夏季延長，秋天偏暖，感冒以燥熱型為主，體質(zhì)為偏陰虛。寅申和巳亥四年，有約半數(shù)相得，半數(shù)不相得，其病要與大運(yùn)綜合分析，總的原則是中運(yùn)是陰盛陽衰的年為增加平氣因素，陽盛陰衰的年為增加了風(fēng)火的同黨，是平氣因素減少的偏陽偏火組合，心惱血管病就會(huì)多，素體陰虛怕耗水的人，遇到這樣的年可誘發(fā)熱病，充血、出血性疾病。如壬寅年（1962）出生女性的不孕癥患者，遇到類似的風(fēng)火之年，懷孕機(jī)會(huì)很少等（參考《第八章》）。再看辰戌和卯酉四年，主氣與客氣的五行幾乎在每個(gè)時(shí)段都相反，所以屬于完全不相得。這時(shí)不能以六氣獨(dú)斷，必須從運(yùn)氣多層次的組合一起分析，如戊戌年（1958），由于司天寒水的加臨，大大減少了中運(yùn)戊火的盛陽之氣，變成6個(gè)戊火（年尾數(shù)8）年中，相對平衡因素最大的年。
不相得的主客氣加臨，不僅改變了主氣的正常氣位五行性質(zhì)，有時(shí)也改變氣位的時(shí)間長短，導(dǎo)致氣化異常，多出現(xiàn)各種異常氣候、物候和病候，如辰戌之年，春行秋令，夏行冬令；巳亥之年，冬行夏令，氣候極其反常。故疾病相對增加，而且還會(huì)埋下“三年化疫”的隱患。相關(guān)的討論在《第五章》隨2001年至2006年的運(yùn)氣分析，《第七章》運(yùn)氣與患者的體質(zhì)與發(fā)病影響等具體問題，將陸續(xù)以實(shí)際的情況講解。

【圖1－5－14】主客氣加臨逆順

在干支60年中，運(yùn)氣多層次組合，會(huì)發(fā)生多種多樣的加臨結(jié)果，古人根據(jù)天地的關(guān)系、母子的關(guān)系，生克的關(guān)系劃分為：“順化、天符、小逆、不和、天刑五等級，從中也能體現(xiàn)天道對氣候、物候、人體的影響程度。如【圖1－5－15】所示，圓圖從內(nèi)向外，六氣加臨中運(yùn)，其結(jié)果簡明易懂，在臨床十分便捷實(shí)用。

【圖1－5－15】60年氣運(yùn)相臨逆順圖
（圖自《類經(jīng)圖翼》）

白氏干支60年運(yùn)氣實(shí)用速算表

我們在多年的臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，真正有用的運(yùn)氣表格不是大而全，不是把古書里那些連字典上都找不到的字也搬上來的歸納表，而是一眼就能找到關(guān)鍵要害，明確關(guān)系，清楚表達(dá)陰陽五行力量的，標(biāo)志性、符號性表格。不僅提醒自己，也能讓病人懂，讓外行人懂。筆者從運(yùn)氣推算的環(huán)節(jié)中，抽取出對主運(yùn)、主氣影響最重要因素：中運(yùn)、司天、在泉和歲支（歲氣）共四個(gè)要素，編成了《白氏干支60年運(yùn)氣實(shí)用速算表》。
速算表包括了120年的運(yùn)氣組合。起算的時(shí)間從公歷的每年2月4日開始，至2月3日結(jié)束，立春節(jié)在2月4日或是5日的差別忽略不計(jì)。中運(yùn)五行旁邊的“＋”代表陽干，屬中運(yùn)太過之年；“－”代表陰干，屬中運(yùn)不及之年。歲支五行旁邊的“＋、－”，也是陰陽屬性的代表符號。司天執(zhí)政上半年，在泉執(zhí)政下半年，“初氣終三氣，天氣主之，四氣盡終氣，地氣主之”（《素問·至真要大論》）。為了強(qiáng)調(diào)運(yùn)氣同化引起的五行偏頗，重點(diǎn)突出，在運(yùn)氣同化的命名下面特別打上“*”。司天和在泉特別注明三陰三陽量化符號，是為了不熟悉經(jīng)絡(luò)的人，在了解六經(jīng)與六氣的關(guān)系時(shí)，建立起天人感應(yīng)的統(tǒng)一命名，相關(guān)定位，整體聯(lián)系的架構(gòu)，這在解釋經(jīng)絡(luò)測量圖時(shí)常常用到?！端偎惚怼窙]有加入左右四間氣，是因?yàn)榭蜌獾娜幦柗浅ΨQ，只要知道司天的陰陽五行，一定可以知道在泉，左右間氣也按照三陰三陽對應(yīng)關(guān)系推就行。如果遇到復(fù)雜的情況，可以參考附表。速算表的使用，需要有運(yùn)氣學(xué)說最基本的概念為指導(dǎo)，在下面的各個(gè)章節(jié)中都會(huì)引用到，讀者可以從中增加使用的熟練程度。《速算表》的目的僅在于快速查閱、原則準(zhǔn)確、便于應(yīng)用、與人溝通一看就懂。
其實(shí)，運(yùn)氣理論討論的多層次陰陽五行中，主運(yùn)和主氣是最穩(wěn)定的層次，連三歲的孩子都知道的四季春、夏、秋、冬的變化順序，顯然是最重要的，但也最不需要提醒，所以不必掛上去累贅，心里知道就夠了?？瓦\(yùn)周期，在內(nèi)經(jīng)中沒有涉及具體的影響，推算中也不是重要因素，所以客運(yùn)周期也沒有必要收錄在內(nèi)。剩下的中運(yùn)、司天、在泉和歲支是百姓從來都不知道的，也被中醫(yī)久違多年，是陌生的周期規(guī)律，但又是運(yùn)氣推算不可缺少的重要層次和周期，是非收錄不可的因素，我們需要盡可能將它們做簡明而詳細(xì)收錄。如陰陽標(biāo)志、五行屬性、執(zhí)政時(shí)間、氣位方向、陰陽的量化、同化后的偏重程度，與現(xiàn)行公歷對應(yīng)的年月等等，缺一不可的要素信息，都包括進(jìn)表格里。
表格看似簡單，用后會(huì)發(fā)現(xiàn)正是它的簡單通俗，才能與外行人溝通。比如，我們的診所隨著病人數(shù)量不斷增加，時(shí)辰、病種、體質(zhì)與發(fā)病年關(guān)系的信息不斷擴(kuò)大，運(yùn)氣的影響在12條經(jīng)絡(luò)井穴、原穴上的變化，等等更多的層次和復(fù)雜的問題交織在一起，面臨著對信息的提取、歸納、分類、統(tǒng)計(jì)等許多新問題，我們必須請計(jì)算機(jī)專家來幫助，針對我們的要求設(shè)計(jì)軟件。軟件專家建議需要統(tǒng)計(jì)學(xué)專家設(shè)計(jì)統(tǒng)計(jì)程序，這樣一來新的問題出來了，而且難辦得很，是什么呢？1）得先讓專家們懂運(yùn)氣推算；2）讓專家們了解我們的工作程序和需要統(tǒng)計(jì)分析的東西；3）軟件設(shè)計(jì)必須要在原有已經(jīng)存在的經(jīng)絡(luò)測量數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上進(jìn)行；4）專家要我們給出清析原則，即1＋1＝2，以便編輯、輸入計(jì)算機(jī)能懂的語言；5）分析結(jié)果還要讓計(jì)算機(jī)說出現(xiàn)代人、外行人能懂的語言。完成這樣高難度的翻譯工作，從古到今，從中醫(yī)運(yùn)氣到百姓，從人到計(jì)算機(jī)，每一步都牽涉到復(fù)雜的運(yùn)氣的知識，靠什么與人與溝通？靠什么讓計(jì)算機(jī)懂得古人發(fā)現(xiàn)的偉大規(guī)律？就靠這個(gè)最簡樸，要素齊全的表格。
讓我們簡稱《白氏干支60年運(yùn)氣實(shí)用速算表》為“速算表”。用這個(gè)表幫助您閱讀《內(nèi)經(jīng)》原文，凡是遇到農(nóng)歷“年號”、“天地”、“上下”、氣運(yùn)、太過不及、太少、運(yùn)氣同化等關(guān)系概念時(shí)，向表中掃一眼對原文的認(rèn)識和了解就增加了許多，不至于糊里糊涂溜過去，也不用花很多時(shí)間去想。我把速算表獻(xiàn)給讀者，希望能幫助您在學(xué)習(xí)運(yùn)氣理論時(shí)有效率、有質(zhì)量地讀懂原文。
速算表在臨床上的應(yīng)用是它最大的價(jià)值，尤其是使用現(xiàn)行公歷，不需要推算農(nóng)歷年號相當(dāng)于哪一年？十二生肖是屬什么的？可以在最短的時(shí)間內(nèi)xxx確定患者出生年的運(yùn)氣組合（決定體質(zhì)），發(fā)病年的運(yùn)氣組合（提出病因）以及今年的運(yùn)氣組合（疾病如何轉(zhuǎn)歸）。有助于臨床的中醫(yī)病因診斷，尤其是尚未確診的疑難??；無西醫(yī)檢驗(yàn)指標(biāo)的未病；無癥狀不被察覺的已病。速算表讓您迅速得到120年的運(yùn)氣信息，有助于按照《內(nèi)經(jīng)》的扶抑原則制定出針灸中藥的理法，可以快速把握住平衡運(yùn)氣的“用神”。用神是四柱推命的專用詞，我的用神之意指陰陽五行中牽一發(fā)而動(dòng)全局的關(guān)鍵臟腑經(jīng)絡(luò)，看得準(zhǔn)，才能針到痛止，藥到病除。
在美國行中醫(yī)，與患者初診時(shí)的溝通很重要，美國人希望知道自己得了什么??？中醫(yī)是怎樣診斷和治療的？針灸通過什么力量使得病人減輕痛苦，如何達(dá)到養(yǎng)生保健目的的。在交談中我們會(huì)把速算表上患者的出生年一欄和今年的一欄給他們看，解釋他們病歷夾的顏色（按照出生年尾數(shù)的五行分顏色）。然后解釋中醫(yī)是根據(jù)陰陽、五行對天地和人體給予統(tǒng)一的劃分，以他們出生年的氣候因素作為體質(zhì)與誘發(fā)疾病的前提，以臨床癥狀和西醫(yī)檢驗(yàn)報(bào)告作為佐證，體質(zhì)與現(xiàn)病和參，來確定病因和診斷。接下來，讓患者從《速算表》中看看目前的天氣候多了那些五行（邪實(shí)）？病人身體又少了某些五行（正虛）？中醫(yī)不僅需要對抗現(xiàn)病，還要治療本虛。因此，治療疾病要按照發(fā)病的因果關(guān)系，找到本源，才能從根本上解決病痛，從體質(zhì)上制定終生的保健計(jì)劃。有了《速算表》的幫助，給病人以信任感，不是醫(yī)生現(xiàn)編的嚇唬人的信口開河，表上說的氣象與現(xiàn)時(shí)的氣候一樣，表上的五行顯示的體質(zhì)與自己的癥狀感覺一樣。因此，他們相信靠這樣“科學(xué)公式計(jì)算出來”的疾病，一定還可以計(jì)算出治療的方法，難怪中國的醫(yī)藥為什么能流傳這么久遠(yuǎn)，而且有如此神奇療效的原因。美國人，以他們的文化背景和思維方式得出的結(jié)論，是所有質(zhì)樸的百姓對陰陽、五行、運(yùn)氣等的來自于大自然本來規(guī)律的樸素認(rèn)識，其實(shí)中醫(yī)自己如果回到古人的時(shí)空想問題，抓住事物的主要矛盾，其他問題也就迎刃而解了。從患者身上我看到《速算表》把中醫(yī)講不清，理還亂的復(fù)雜問題，簡單化、通俗化、公式化了。
《白氏干支60年運(yùn)氣實(shí)用速算表》說明：
此表以天道運(yùn)氣學(xué)中的天干地支五行屬性為綱，以三陰三陽為目，高度概括了運(yùn)氣學(xué)說的內(nèi)涵。在運(yùn)氣學(xué)中，天干以五數(shù)為周期而化合為：甲己為土、乙庚為金、丙辛為水、丁壬為木、戊癸為火；地支以六數(shù)為周期化合為：子午為君火、丑未為土、寅申為相火、卯酉為金、辰戌為水、巳亥為木。
古人觀察天道是以觀測者為中心的視運(yùn)動(dòng)，并以觀測者所在地為地平坐標(biāo)（按地支分為十二等分）而定方位，于是就有了地平五方的天干地支五行屬性是：東方甲乙、寅卯為木，南方丙丁、巳午為火，西方庚辛、申酉為金，北方壬癸、亥子為水，中央戊己、丑未辰戌為土的規(guī)定。
古人并以地平方位來定天道的運(yùn)動(dòng)行程（天道的圓周運(yùn)動(dòng)沒有方向性。或以天上的二十八宿定日月行程。），當(dāng)天道運(yùn)行到地平坐標(biāo)的五方正位時(shí)的特殊點(diǎn)位（指子、午、卯、酉、丑未辰戌的五方正位），就稱其為天符（天為司天，符為符合。同為天道層次。）、歲會(huì)。如：戊午、戊子、戊寅、戊申年，丙戌、丙辰年，丁亥、丁巳年，乙卯、乙酉年，己丑、己未年，此十二年的運(yùn)與氣五行屬性相同就是天符年。而歲會(huì)則要求歲運(yùn)的五行屬性要與歲支對應(yīng)的地平五方正位五行屬性相同（但運(yùn)氣的歲支五行屬性并不受地平五方五行屬性的影響），如丁卯、戊午、乙酉、丙子、甲辰、甲戌、己丑、己未八年，即天地會(huì)之意，是天地兩個(gè)層面的結(jié)合。戊午、己未、己丑、乙酉四年既是天符年，又是歲會(huì)年，則稱為太乙天符年。同天符、同歲會(huì)同此道理，而以在泉為主。

《白氏干支60年運(yùn)氣實(shí)用速算表》
（專利保護(hù)）
【速算附表1】主氣每年六步周期表

【速算附表2】客氣六年六步周期表