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在古代，有一門(mén)技術(shù)被上位者孜孜不倦的追求，那就是號(hào)稱能所向披靡的“馭人之術(shù)”。如果放在現(xiàn)在，或許應(yīng)該叫做人力資源管理。不管是什么叫法，總而言之它指的是如果對(duì)人們進(jìn)行有效的管理。
于是我們不停的在古書(shū)中看到，某某皇帝馭人有道，文臣武將互尊互敬，朝堂一片和諧。但這個(gè)詞中隱含著的卻是上位者對(duì)下位者的不尊重，不是通過(guò)真心誠(chéng)意去換取尊重、通過(guò)英明的決策來(lái)領(lǐng)導(dǎo)眾人，而是通過(guò)一定的技術(shù)或者技巧，操縱人的心理使其順?lè)＿@樣換來(lái)的結(jié)果在小編看來(lái)并不光明，也難以持久。但這并不阻礙一代代古人將馭人之術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
其實(shí)有些馭人之術(shù)里面的說(shuō)法單獨(dú)來(lái)看其實(shí)是正確的，比如對(duì)周圍人散財(cái)則可以使眾人聚集起來(lái)，自己對(duì)自己嚴(yán)格要求就會(huì)讓別人心悅誠(chéng)服，對(duì)別人寬容可以得到人心，事事都沖在前面就可以帶領(lǐng)其他人。如果領(lǐng)導(dǎo)者是真心實(shí)意做到這幾點(diǎn)肯定是可以帶領(lǐng)部下的。但如果只是為了駕馭別人讓別人聽(tīng)命于己那就用心不純了。而且非真心不能做到長(zhǎng)久。
今天先不討論馭人術(shù)的說(shuō)法是否妥當(dāng)，而是講一講古代一位奇人的馭人術(shù)法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了這么一個(gè)奇人，他雖然從未在任意一國(guó)的朝堂上任職，但他的學(xué)生卻被各國(guó)爭(zhēng)搶。從來(lái)沒(méi)有指揮任何天下大事，但卻是戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸局面的奠定者。這位奇人就是鬼谷子。如果沒(méi)有聽(tīng)過(guò)或者不了解這個(gè)名字的，隨便翻翻戰(zhàn)國(guó)有關(guān)的歷史書(shū)籍。蘇秦、張儀、龐涓、孫臏這幾個(gè)在戰(zhàn)國(guó)史上留下濃墨重彩的人物居然擁有同一位師傅，那就是——鬼谷子。 鬼谷子的具體生平并不是很清晰，他留給世人傳承的是《鬼谷子》一書(shū)，其中關(guān)于馭人術(shù)，他提出了以下方法： 第一，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。所謂馭人，第一步首先是要了解他。每個(gè)人因?yàn)榧彝ァh(huán)境、閱歷不一樣，造成其在處理事情的前后順序、對(duì)各個(gè)情況的判斷上都會(huì)有所不同。因此首先對(duì)他進(jìn)行這個(gè)方面的觀察。然后在此基礎(chǔ)上，再要校正這個(gè)人處理事情的能力和方法。后面說(shuō)的就是個(gè)人本身的技巧和智慧了。這養(yǎng)下來(lái)，基本上能了解到這個(gè)人的本性和能力，為之后的管理做鋪墊。
第二，審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。確定對(duì)方本身具備的特質(zhì)和不具備的特質(zhì)，了解他的嗜好和欲望，從而判斷他的志向和意志。在一層次了解對(duì)方的基本素質(zhì)后，還要考察他的心智方面，包括意志力、喜好和厭惡的東西，這樣才能真正在安排的時(shí)候?yàn)閷?duì)方找到合適的位置和任務(wù)，對(duì)方得到這樣的位置和任務(wù)后也會(huì)盡心盡力的去做。
第三，微排其所言，而捭反之，以求其實(shí)；實(shí)得其指，闔而捭之，以求其利。對(duì)對(duì)方說(shuō)的話，盡心些許的排除，并使用話語(yǔ)來(lái)反問(wèn)他。對(duì)方在完成任務(wù)的過(guò)程中，對(duì)他的講述要排除稍許不實(shí)的成分，并通過(guò)反問(wèn)來(lái)求證。在得到真實(shí)的事情結(jié)論后，先聽(tīng)對(duì)方敘述完，在用話語(yǔ)和他交流，從而找出他所需求的利益。這個(gè)是在講對(duì)方在管理中的事情了，既不能完全相信，又不能不信，通過(guò)反問(wèn)得到真實(shí)的情況，并找到對(duì)方需求的利益。這樣，對(duì)方的心思盡在手中，可以進(jìn)行下一步的安排了。
上面通過(guò)先考察對(duì)方的能力和心智，然后在通過(guò)進(jìn)一步的交流了解他的需求，從而達(dá)到管理的目的。這些話用古文寫(xiě)起來(lái)比較晦澀，不知道大家理解了多少？ |
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