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納音之說(shuō)有三種實(shí)質(zhì)是一種 一種以河圖數(shù)解釋納音五行... 一種以太玄數(shù)解釋 第三種根據(jù)納音解釋，也就是系統(tǒng)的先得到納音后得到納音五行. 第一第二種的本質(zhì)都是第三種，至于這三種的聯(lián)系方式是另一個(gè)話題了 簡(jiǎn)單點(diǎn)就是外面?zhèn)鞯摹巴惾⑵?，隔八生子?/p> 在律本身也有相關(guān)內(nèi)容秦簡(jiǎn)《律書》：宮一、徵三、栩五、商七、角九。 這種方法結(jié)果和隔八生律是一樣的 所以認(rèn)為只是隔八生律法得到這個(gè)結(jié)果是錯(cuò)誤的 第一個(gè)明確采用納音論的京房 京易是乾坤不入卦氣，六子入卦氣（就是納二十四節(jié)氣），而且京易以六子卦初四爻入卦氣。 但是六十甲子是從甲子開始的. 而只是單純因?yàn)闃?lè)律和六十甲子起始位置的矛盾.也就是音從庚子起和六十花甲從甲子起的矛盾 然后看下納音和六十甲子配對(duì) 甲子 黃鐘商 乙丑 大呂商 丙寅 太蔟徵 丁卯 夾鐘徵 戊辰 姑洗角 己巳 仲呂角 庚午 蕤賓宮 辛未 林鐘宮 壬申 夷則商 癸酉 南呂商 甲戌 無(wú)射徵 乙亥 應(yīng)鐘徵 丙子 黃鐘羽 丁丑 大呂羽 戊寅 太蔟宮 己卯 夾鐘宮 庚辰 姑洗商 辛巳 仲呂商 壬午 蕤賓角 癸未 林鐘角 甲申 夷則羽 乙酉 南呂羽 丙戌 無(wú)射宮 丁亥 應(yīng)鐘宮 戊子 黃鐘徵 己丑 大呂徵 庚寅 太蔟角 辛卯 夾鐘角 壬辰 姑洗羽 癸巳 仲呂羽 甲午 蕤賓商 乙未 林鐘商 丙申 夷則徵 丁酉 南呂徵 戊戌 無(wú)射角 己亥 應(yīng)鐘角 庚子 黃鐘宮 辛丑 大呂宮壬寅 太蔟商 癸卯 夾鐘商 甲辰 姑洗徵 乙巳 仲呂徵 丙午 蕤賓羽 丁未 林鐘羽 戊申 夷則宮 己酉 南呂宮 庚戌 無(wú)射商 辛亥 應(yīng)鐘商 壬子 黃鐘角 癸丑 大呂角 甲寅 太蔟羽 乙卯 夾鐘羽 丙辰 姑洗宮 丁巳 仲呂宮 戊午 蕤賓徵 己未 林鐘徵 庚申 夷則角 辛酉 南呂角 壬戌 無(wú)射羽 癸亥 應(yīng)鐘羽 你再比較納音五行就一目了然. 宮為土，商為金，角為木，徵為火羽為水.然后看下是不是五行對(duì)得上？ 而納音五行在八字體系中講性情是因?yàn)槲覈?guó)樂(lè)律學(xué)和天文歷法是混淆的，所以這套內(nèi)容在長(zhǎng)生十二生滅里，西漢叫做生壯死的理論里也是匹配的.在樂(lè)律里就是根據(jù)之前的十二律. 而十二長(zhǎng)生宮大部分人都只能解釋出“猶如人之初生”那套，自然納音五行也從這個(gè)角度開始了...比如邱祖的丹法里也解釋了納音五行..他就是這個(gè)角度 這里推薦一本五行大義...原因不解釋 附下“同位娶妻，隔八生子”的內(nèi)容。這個(gè)內(nèi)容比較容易理解如何推導(dǎo)的納音。但是它里面的解釋不明朗，有些是沒解釋的。而其中“五音始于金”的說(shuō)法是有問(wèn)題的，他的左右旋來(lái)解釋納音也不夠清晰，另外隔八生律法的具體內(nèi)容也沒解釋.這個(gè)在結(jié)尾我會(huì)簡(jiǎn)單解釋一下 但他的生律過(guò)程是對(duì)的 下文為轉(zhuǎn)： 六十甲子納音，今人鮮知其原意。蓋六十律旋相為宮法也。一律含五音，十二律納六十音。凡氣始于東方而右行，音起于西方而左行；陰陽(yáng)相錯(cuò)，而生變化。所謂氣始于東方者，四時(shí)始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，左旋傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土。納音與《易》納甲法同：干納甲而坤納癸，始于干而終于坤。納音始于金，金，干也；終于土，土，坤也。納音之法，同類娶妻，隔八生子，此《漢志》 語(yǔ)也。此律呂相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之紀(jì)也。甲子金之仲，黃鐘之商。同位娶乙丑，大呂之商。同位，謂甲與乙、丙與丁之類。下皆仿此。隔八下生壬申，金之孟。夷則之商。隔八，謂大呂下生夷則也。下皆仿此。壬申同位娶癸酉，南呂之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此金三元終。若只以陽(yáng)辰言之，則依遁甲逆?zhèn)髦倜霞尽Ｈ艏嫫扪灾?，則順傳孟仲季也。庚辰同位娶辛巳，中呂之商。隔八下生戊子，火之仲。黃鐘之征。金三元終，則左行傳南火也。戊子娶已丑，大呂之征。生丙申，火之孟。夷則之征。丙申娶丁酉，南呂之征。生甲辰，火之季。姑洗之征。甲辰娶乙巳，中呂之征。生壬子，木之仲。黃鐘之角。火三元終，則左行傳于東方木。如是左行至于丁巳，中呂之宮，五音一終。復(fù)自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。謂蕤賓娶林鐘，上生太蔟之類。自子至于巳為陽(yáng)，故自黃鐘至于中呂皆下生；自午至于亥為陰，故自林鐘至于應(yīng)鐘皆上生 基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)----蕤賓重上，隔八生律 黃鐘數(shù)81（黃鐘數(shù)有幾種，基于不同推導(dǎo)需要。在現(xiàn)在說(shuō)的生律法中用81） 在漢書里有過(guò)解釋 以上生下皆三生二，以下生上皆三生四，陽(yáng)下生陰，陰上生陽(yáng). 6月林鐘就是54，往上生 1月太蔟72 得到南呂 8月南呂48 得到姑洗 3月姑洗64 得到應(yīng)鐘 10月應(yīng)鐘43 得到蕤賓 5月蕤賓57 繼續(xù)生上 為什么繼續(xù)，因?yàn)?3*乘以三分之二的話數(shù)字小于40.5清黃鐘，所以繼續(xù)往上生. 12月大呂76 得到夷則 7月夷則50 得到夾鐘 2月夾鐘67 得到無(wú)射 9月無(wú)射45 得到中呂 4月中呂是極不生 在六十 60又要重上得到80.所以中呂極不生結(jié)束. 因此有的書會(huì)把中呂認(rèn)為清黃鐘 把音高律數(shù)按順序，就是第八位開始回到黃鐘.在古代就是管長(zhǎng)按順序排列，發(fā)現(xiàn)隔八的問(wèn)題. 而樂(lè)律學(xué)在古代是和天文歷法混在一起用的，所以十二律生律法就會(huì)用到納甲上，六十甲子納音的過(guò)程就是蕤賓重上法 隔八律 現(xiàn)代音樂(lè)有個(gè)概念叫協(xié)和音，涉及音程問(wèn)題。所以現(xiàn)代音樂(lè)音程音分是可以用以研究古代樂(lè)律學(xué)的.三分損益和五度相生很多人說(shuō)一樣，但通過(guò)計(jì)算會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是不一樣的..當(dāng)然古人也知道這個(gè)終究沒有回歸黃鐘律，所以一直在找解決的辦法.. 一直到明代朱樂(lè)圣十二平均律才勉強(qiáng)解決.. 我覺得這純粹是因?yàn)閿?shù)學(xué)的問(wèn)題 回到正題因?yàn)檫@種生律法規(guī)定了下不過(guò)清黃鐘，所以從蕤賓開始重上因此叫做蕤賓重上法 古代還有蕤賓再下生等等生律法. 這也是我之前說(shuō)京房是第一個(gè)那么用的人. 在這種納音體系下，根據(jù)最后的五聲音階得到納音五行 靜心池：真正納音出自易經(jīng)八卦退二進(jìn)三律，從河圖金位起反旋。 退二進(jìn)三成六十甲子納音，按爻象命名。徐子平說(shuō)：納音成于鬼谷子，名成于漢.東方朔。 |
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