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來自: 老劉tdrhg > 《14.模擬試卷》
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南帆:論雅俗之辯
南帆:論雅俗之辯。五、啟蒙、階級(jí)與雅俗轉(zhuǎn)化。相對(duì)地說,封建社會(huì)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的孕育遠(yuǎn)為長久,這同時(shí)賦予資產(chǎn)階級(jí)優(yōu)越的文化條件:“...
正能量:文藝雅俗的共同旨?xì)w
正能量:文藝雅俗的共同旨?xì)w。作為美學(xué)范疇的“雅”或“俗”,其內(nèi)涵并不僅僅停留在審美風(fēng)格與藝術(shù)取向上,或者說,審美風(fēng)格和藝術(shù)取向也從來不僅僅是藝術(shù)內(nèi)部的事,而是飄揚(yáng)在時(shí)代文化風(fēng)潮中的一面彩...
笑聲中的雅俗之辨
事實(shí)上,傳統(tǒng)曲藝特別是其中的優(yōu)秀作品,恰恰是具備雅俗兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品格的,而雅俗共賞的美學(xué)境界,同樣也是許多杰出的曲藝人長期以來的藝術(shù)追求和自我認(rèn)同。筆者認(rèn)為,作為曲藝的從業(yè)者,理應(yīng)不斷提高自身明...
大眾文化的雅與俗(文論天地·大眾文化與文化建設(shè)(1))
大眾文化的雅與俗(文論天地·大眾文化與文化建設(shè)(1))大眾文化的雅與俗(文論天地.大眾文化與文化建設(shè)(1))李春青《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2011年05月13日 24 版)由此可見,大眾文化絕對(duì)不是什么&q...
大眾文化的雅與俗
大眾文化的雅與俗 近年來“大眾文化”迅猛發(fā)展,勢(shì)不可當(dāng),已經(jīng)成為人們業(yè)余文化生活的主要方式?!按蟊娢幕钡纳鐣?huì)文化功能究竟如何?在對(duì)待“大眾文化”的態(tài)度上,人文知識(shí)分子容易出現(xiàn)兩種偏頗...
雪隱鷺鷥飛始見,柳藏鸚鵡語方知(二)
胡德生先生在《故宮博物院藏明清宮廷家具大觀》一書中指出:“明代二百七十二年的歷史,硬木家具只占最后的七十年。前二百年流行的家具...
李春青:古代“文人趣味”的生成與演變
盡管我們?cè)缫蚜?xí)慣從觀念史、概念史角度切入古代知識(shí)階層的精神世界,且對(duì)于“趣味史”的角度還比較陌生,但從“趣味”或“趣味結(jié)構(gòu)”角度探討文藝思想、文藝?yán)碚摪l(fā)展變化的原因及其文化心理內(nèi)涵,可視...
傳統(tǒng)文人畫的源起與發(fā)展
傳統(tǒng)文人畫的源起與發(fā)展傳統(tǒng)文人畫的源起與發(fā)展。這種繪畫風(fēng)格奠定了文人畫的理論基礎(chǔ),在蘇軾、文同等人的積極實(shí)踐和倡導(dǎo)下,文人畫的藝術(shù)風(fēng)格在北宋時(shí)期基本確立。將詩文和書法引入構(gòu)圖,不但適應(yīng)了...
“士氣”之變:黃賓虹畫論中的觀念與認(rèn)同
“士氣”之變:黃賓虹畫論中的觀念與認(rèn)同“士氣”之變:黃賓虹畫論中的觀念與認(rèn)同來源: 文藝研究 2012-6-6 作者:魯明軍 地點(diǎn):北京。一、“士氣”:從“雅俗之辨”到身份認(rèn)同 或許是因?yàn)辄S...
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