地雖吉而葬多兇，終無一發(fā)。

龍脈雖吉，而葬不得正穴，或打破天是而傷龍,或打合水而脫氣，或有破敗番斗之忠，立向深淺之非，是皆葬兇，永無發(fā)福之理。

穴尚隱而尋未見，留待后人。

天之生人，地之生穴,有非其人，則穴將隱面不顯，得而復(fù)失，雖得吉地，或不遇明師.不識(shí)其穴，皆福分之未至，以致于斯。若似有神物護(hù)持，致穴潛隱，留待后人也。

[白話講解]水的禍福可以立即應(yīng)驗(yàn)，山的禍福卻應(yīng)驗(yàn)較為遲緩。山是長(zhǎng)年的靜物，禍福的應(yīng)驗(yàn)比較慢,水是日夜流動(dòng)的，吉兇的應(yīng)驗(yàn)就一定會(huì)很迅速。

地形雖然吉利,但埋葬卻多兇惡，最終也不會(huì)有發(fā)達(dá)之時(shí);

龍脈雖然吉利，但埋葬不得正穴、立向又與水口不合，這些都叫做葬兇。穴位多隱敝而難以尋找，只好留待后人去享用。仙跡，是指先賢留下的地理遺跡。學(xué)習(xí)風(fēng)水的人雖然知道書決，但無實(shí)際的根據(jù)，要登山追尋仙跡，才能知道龍穴砂水向如何取舍,怎樣發(fā)揮作用，再用心思考慮，地理之義便可以得其精華了。愈看發(fā)福發(fā)禍之古格愈多，愈熟就愈精。正如楊公勸人覆核古人墳,勝讀萬卷《撼龍經(jīng)》的意思。

追尋仙跡，尋得發(fā)福之古墳,得知授脈、穴情、砂水、明堂配合之妙。開穴證穴，即是看格。發(fā)禍之穴，亦要知其穴情之失度，龍不包，堂前漏胎，既不藏風(fēng)，亦不聚氣，堂內(nèi)流水斜飛走出，如此穴情，盡列眼前，自然知道取舍了。不要道聽途說，必要親看其格，而信服自己眼之所見，才能有所得，因?yàn)槁爜淼奈幢卣鎸?shí)，眼之所見，才是真憑實(shí)據(jù)。

山峻石粗，惡水瀉流，氣散而不聚，豈有真龍融結(jié)、龍虎同抱，靠山、案山、穴場(chǎng)互相送迎、這就是吉地，為全關(guān)之局,必出圣賢來輔佐明主。

喝形呼象必須名稱形狀互相配合，然后才是真形真格，從名字觀之，不失其真，形象既全,用入地眼看形勢(shì)，秀麗回顧，周密入眼,定是山水有情。形象不全，形狀又和名稱不相配，必失穴情,又令人無從比擬，即是不善于看格。

真龍結(jié)穴，必有形勢(shì)可觀,但覆富貴人家祖墳，必知道龍之得山川正氣，山水秀麗和平，左右案靠必相環(huán)顧，形象必兼?zhèn)?，與別處不同。

凡龍脈之來，后龍、朝山之吉辰在第幾節(jié)，巒頭的美惡應(yīng)于何時(shí)，皆有數(shù)為據(jù)。或奇或偶，數(shù)理不同，以致興廢不常，以步尺之法驗(yàn)之，何年盛，何時(shí)衰，皆可一目了然。節(jié)有長(zhǎng)短，刻應(yīng)有遠(yuǎn)近，貴賤禍福，以古墳為鑒,必應(yīng)驗(yàn)而不錯(cuò)，郭景純教人覆古穴，就是看格尤勝看書之意。

某山秀麗，某山或方或圓,相惡斜欹，出軍賊逃亡人士，山在子午卯酉方位，生人所應(yīng)禍福,紅艷桃花，或勢(shì)或閑，了然于目。

山水皆吉兇之形，而水關(guān)于吉兇禍福的效應(yīng)，應(yīng)驗(yàn)即見,山則年份較久，應(yīng)驗(yàn)稍遲。山靜而水晝夜不停的動(dòng)，應(yīng)驗(yàn)較速，此是動(dòng)靜陰陽不易之理。

山墳之吉兇禍福，皆由山川吉兇應(yīng)之，而古人仙墳可以證。山形粗惡，當(dāng)面來朝，亦會(huì)速速發(fā)禍,水如急流，登穴不見者，禍發(fā)較遲。

龍脈雖吉，如算得不準(zhǔn)，不得正穴，或天星破龍，或水泄而又脫氣,或有破敗之患，立向及下葬深淺又不合法度，則落葬已兇，又怎能發(fā)福呢?

天生人，地生穴，天地交替孕育后人，沒有生人，地穴無用，無人尋得好穴，穴亦隱而不顯，雖得亦失去?；?qū)さ妹ǎ坏妹鲙熤笇?dǎo)，不識(shí)立穴，雖得地又不能用之，乃福分未到，不如將此佳穴留給后人，留給那些有福緣的人享用。

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