玄空水法一、玄空水法概論眾所周知，水在環(huán)境學(xué)中甚是重要！其重要性就不在此贅言啦。這里只講在風(fēng)水學(xué)中各種水法的吉兇辨識耳。 玄空名著《歸厚録》有云：“水有公、私、過客、特朝之分”。 來者為公，去者為私。公是過客，私是主持（特朝）。對此，蔣大鴻注解曰：“來者指通行之水而言，雖大聚，亦是眾人共得之水故曰公。去者指濱底流出之水，雖一滴，亦是本身元神精華妙液，緊貼吾身故曰私。私則托命與此，將此真氣以控制八方砂水故曰主持”。 張仲山據(jù)此而再有所發(fā)揮：“公者公共之水，無所專于一處者，此謂之公。私者一穴獨受，干支性情都專于此者，此謂之私。過：即此卦過彼卦，此方過彼方之過，無闊無狹無彎無曲，無情于穴者，謂之過客。特朝者：對脈處恰有枝水特朝，長短曲動與來龍相稱者為佳。取用之法：當(dāng)用真水特朝者為先，次收公過，最為得法”。 此乃是觀察水法的原則，憑此而可知此宅此地之興衰情況。水法最忌的就是無情、直竄、反跳、斜飛或蕩胸等諸多之無情水。 所謂“一水穿堂”就是水既直且急，無停蓄之勢。短促無眷顧之情。此水兇不可用。 “斜飛水”即水斜穿明堂直竄而過，勢急且促。此水兇不可用。 “反弓水”（也叫背城水），即此水背城而去，無停止之勢。此水兇不可用。 “直朝水”，即此水直朝既直又短，屬無情之水。近則為直沖、直竄；遠(yuǎn)則為“脫龍”，也是無情之態(tài)。 “過客水”，此水被門前的高樓或是林木所遮擋，不能感受到任何的生氣，離水很遠(yuǎn)。宅中不見，謂之“過客水”，無情也無生氣。若此方屬當(dāng)元生旺之星，尤劣也。 “特朝水”，是指此水當(dāng)面朝懷，具屈曲有情之態(tài)，之字玄字而來，有起伏停蓄，自遠(yuǎn)而近直拜門前（然需配合理氣，始可發(fā)福，宜挨星得生旺之氣，或用城門訣等俱吉。若坐低不能太過，以免水勢撲面。也不能太回而至不能收其氣）。 水大而長直者則宜遠(yuǎn)收之（可得和悠之氣，近收則犯來水直沖之弊）。 水小而闊短者宜坐近而收（可得平穩(wěn)之氣，遠(yuǎn)收則氣渙為脫而無力）。 此乃是收用水法的原則。 水法，在汗牛充棟的風(fēng)水著述中各執(zhí)己見，均視己之謂之秘訣絕技。其實，水法來自于自然，自然水法貴在自然！何謂自然？自然乃無定法，他是易之魂魄，活潑靈活者也。 水與龍脈息息相關(guān)，故有“未看山時先看水”之語！汪志伊在《地學(xué)簡明》云：“龍無水送則無以明其來，穴非水界則無以明其止。有山無水休尋地，尋龍點穴需仔細(xì)。先需觀水勢?！贝四?b>察血脈、認(rèn)來龍之法。 水之出處，即龍之來方。如主水在未方，即干龍在丑方。 水之屈曲，即龍之聚處。如水在壬方有三處曲折，即丙方有三節(jié)的龍。水在午方直來即龍在子方蟄伏。水在子方來但從未方消去，便是龍在午方起祖，在丑方入首。 水動龍生，水靜龍枯；水來龍便來，水止脈便息。水之在前山必在后。 水法最重要的就是三點：屈、曲、有情！ 屈就是指大水屈入小水，大干水屈入干水，成為兩水相交的“水口”。 曲就是水勢彎環(huán)曲動，有聚氣內(nèi)斂的形勢。并非直硬的水勢。 有情就是水有情致，不會令人生厭的那種水。 所以《自然水法》云：“自然 水法君須記：無非屈曲有情意”！又云：“來不欲沖去不直，橫不欲反斜不急，橫需繞抱及彎環(huán)，來則之元去屈曲，澄清停蓄甚為佳，傾斜急流何有益？” 來水可以直來，但不可沖來！直來的水，略有高低，水勢自然、略頓略蓄。有停蓄才會聚結(jié)。 橫來的水，不欲離身而去，宜貼身繞身；其若要消去亦宜慢慢消出；宜略有彎環(huán)、曲折、緩緩而去。 橫需繞抱己身略有彎環(huán)，即是水勢結(jié)聚于宅的前后左右。水來宜成之字玄字屈曲形勢，總之是續(xù)氣結(jié)聚便是好水。其水若是渾濁，便有瑕疵，如：混亂的巴士車站，人聲鼎沸，吵鬧雀躁，此便非澄清之水了。 傾斜、急流，即便是在宅前有停蓄亦非吉水。如：停車的站牌之站。 “八字分開男女淫，川流三脈業(yè)將傾。急泄急流財不聚，直來直去損人丁” 兩水相遇而不相交即是“八”字無情之水，無情而有來有往便是淫！ 川流三脈，眾水交匯，成為多處水口，水口混雜，便易出卦。故而家業(yè)易于破敗。 急泄急流直來直去都屬無情之水，故而破財損丁。 “掃卻羅城子息少，沖心射肋孤且寡，反跳人離及退財，卷簾填房與入贅” 羅城就是四周的環(huán)境，古謂“前朝后托、相連于四周者為羅城”，宜高聳盤繞、來氣周密。就如同有墻垣包圍著便是羅城。所謂之“掃卻羅城”者就是說水來零碎，山水支離破碎，無水相交，亦無山勢曲折，就如同是猛水沖崩之城市，東西破亂。這種形勢子息必少，敗家之象。 沖心、射肋、反跳、卷簾者皆言水法也。 沖心即水破屋，為割水。其中宮必動，前后亦通氣，故丁財兩虧。 反跳是說水來宅前卻又返身而去，毫無情義。 卷簾水是指穴前的水傾瀉而去，或是去水多于來水。 “澄清出入多俊秀，污濁生子多愚鈍，大江汪洋朝萬頃，暗扶爵祿食五鼎。池湖凝聚卿相職，汪洋水朝貴無敵” 若來水與污水混雜，所出之人便多愚且笨（此言先天與后天的配合）。 大江大洋，格局大，自然發(fā)福也大。池湖為大水，兼具團(tuán)聚之氣，故更能發(fā)貴。 “屈曲流來秀水朝，定然金榜有名標(biāo)。水如流去無妨礙，財豐亦主官祿高” 水若流去，如在退泄之方為流去之水，是謂無妨。仍能才豐官高（此處可做水陽溝）。同理：水去之方若是生旺方，便是有礙，萬萬不可。 “水法不拘去與來，總須屈曲去仍回，三四五轉(zhuǎn)來顧穴，悠悠眷戀不忍別。何用九星并八卦，生旺死絕皆虛說，述此一篇真口訣” 玄空水法，所重的是屈曲有情，去與來并不重要，重要的是自然情致。諸家呆板教條的死法之水法，皆不可??！ 二、實用玄空水法玄空水法（一）正神正位裝潑水入零堂。
玄空水法（二） 山顛水倒水法：
玄空水法（三）
城門水法。  圖解陽宅立極立向 陰陽宅立極定向在風(fēng)水學(xué)中最重要的就是“立極定向”，立極是勘察風(fēng)水中的首要技巧，它是測定一座陰陽宅的朝向，從而得知此陰陽宅吉兇的最基本資料。狹義的來說，“立向”是在建陰陽宅之前所定下的坐向行為，“定向”是指對于建好后的陰陽宅進(jìn)行坐向定位的行為。做熟了行的風(fēng)水師一般都模糊了這個概念，統(tǒng)稱“定向立極”。 一、以陽為向陰為背 二、以動為向靜為坐 三、以窄高為坐寬廣為向
這是一般的兼向示意，一般在每一山的左右3度內(nèi)，均要用兼。但也有一些細(xì)節(jié)的不同。 三種兼向 1、 同性相兼：同性相兼指陰山兼陰山、陽山兼陽山。 子午兼癸丁、癸丁兼子午、午子兼丁癸、丁癸兼午子、卯酉兼乙辛、乙辛兼卯酉、酉卯兼辛乙、辛乙兼酉卯。 此八局純陰山向，可兼至六度內(nèi)，超過六度稱為“空向”。 陽山兼陽山，天元龍四陽山兼人元龍四陽山，人元龍四陽山兼天元龍四陽山?？杉嬷疗叨葍?nèi)，超出七度，也稱為“空向”。 2、 陰陽互兼：天元龍兼地元龍，地元龍兼天元龍，共16局。 如：子午兼壬丙、壬丙兼子午…… 這十六局的兼向均不得超過5度，超過5度，稱為“陰陽差錯”，或叫“小空亡”。 3、 出卦相兼：出卦相兼是指每個卦山向去兼鄰卦宮的山向。這種情況是地元龍八山兼人元龍八山，和人元龍八山兼地元龍八山，共十六局。 這十六局兼向不得超過5度，如果超過5度，則為“出卦”，又叫“大空亡”。 而兼向的宅盤，在蔣氏羅盤及玄空羅盤中，有一層就是兼向替星，如下圖。 
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