【原文】天地之合和，陰陽之陶化萬物，皆乘¹人氣者也。是故上下離心，氣乃上蒸；君臣不和，五谷不為。距日冬至四十六日，天含和而未降，地懷氣而未揚，陰陽儲與，呼吸浸潭，包裹風俗，斟酌萬殊，旁薄眾宜，以相嘔咐醞釀，而成育群生。是故春肅秋榮，冬雷夏霜，皆賊氣之所生。由此觀之，天地宇宙，一人之身也；六合之內(nèi)，一人之制也。是故明于性者，天地不能脅也；審于符者，怪物不能惑也。故圣人者，由近知遠，而萬殊為一；古之人，同氣于天地，與一世而優(yōu)游。當此之時，無慶賀之利，刑罰之威，禮義廉恥不設，毀譽仁鄙不立，而萬民莫相侵欺暴虐，猶在于混冥之中。逮至衰世，人眾財寡，事力勞而養(yǎng)不足，于是忿爭生，是以貴仁。仁鄙不齊，比周朋黨，設詐谞，懷機械巧故之心，而性失矣，是以貴義。陰陽之情莫不有血氣之感，男女群居雜處而無別，是以貴禮。性命之情，淫而相脅，以不得已則不和，是以貴樂。是故仁義禮樂者，可以救敗，而非通治之至也。

【譯文】天地混合之氣融匯而產(chǎn)生陰陽二氣，陰陽二氣陶冶化育萬物，之所以這樣，全憑這順應之氣。因此，上和下離心，這陽氣就會上升；君臣不和，五谷也不能生長。從立冬到冬至四十六天，天含有的陽氣還未下降，地懷有的陰氣還未上揚；此時陰陽二氣尚未融合，各自在空間游蕩徜徉，逐漸互相吸收并浸潤擴散成中和之氣，包裹著極大范圍，準備化育生成萬物，遍及蕓蕓眾生使之各得其宜，和氣撫養(yǎng)著醞釀著，最終將會化育眾多生命。因此，如果春天像秋天那樣肅殺，秋天像春天那樣繁茂，冬天響雷，夏天降霜，這些反常氣候都是由陰陽之氣失調(diào)之后產(chǎn)生出的有害邪氣所造成的。由此看來，宇宙天地的構(gòu)成原理與運動變化法則，和人體結(jié)構(gòu)與生命運動變化法則是相同的；所以也可說，明白天性道體的人，不會對天地自然的變異產(chǎn)生恐懼感；明察天象徵兆人事符驗的人，不會對天地自然的怪異產(chǎn)生迷惑感。所以圣明的人能從身邊的事推知遙遠的事，將萬物視為一、千差萬別視為無差別，他正氣通天地，與整個宇宙世界一起悠閑遨游。在這樣一個圣人神明治理的年代，既沒有慶功獎賞的誘惑，也沒有刑法懲處的威逼，更不必設置禮義廉恥，也無誹惡譽善的事情，百姓們互不侵犯欺凌殘害，就像生活在混沌社會之中。而到了社會衰敗的時代，人多物少，人們付出的多、獲得的少，于是心生怨恨，為生活而你爭我奪，這時便要借助于仁愛來制止紛爭。同時，社會中有人仁厚，有人則不仁，不仁之人還結(jié)黨營私、心懷機巧奸詐，失去原純樸天性，這時便要借助最佳行為方式來制止。社會中男女都有情欲，且異性相吸引起情感沖動，這樣男女混雜不加分隔就會引起淫亂，這時便要借助社會行為規(guī)范來限制男女交往。人的性情如果過分放縱宣泄就會威脅生命，心性不得平和之時，就必須借助音樂來加以調(diào)節(jié)疏通，所以這時就產(chǎn)生了仁愛、最佳行為方式、社會行為規(guī)范和音樂。所以，由此看來，仁愛、最佳行為方式、社會行為規(guī)范和音樂這些東西，均是用來防范、制止某些方面的道德品行的衰敗的，但不能說是修身養(yǎng)性的最佳方法。

【說明】本節(jié)描述的是仁愛、最佳行為方式、社會行為規(guī)范和音樂的由來，所以，由此看來，仁愛、最佳行為方式、社會行為規(guī)范和音樂這些東西，均是用來防范、制止某些方面的道德品行的衰敗的，但不能說是修身養(yǎng)性的最佳方法。

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【注釋】1.乘：(chéng成)《易·解·六三》：“負且乘，致寇至；貞，吝。”《書·君奭》：“在亶乘茲大命。”《管子·兵法》：“乘之不以詭，勝之不以詐?！薄睹献印す珜O丑上》：“雖有智慧，不如乘勢。”《荀子·大略》：“凡物，有乘而來，乘其出者，是其反也。”《字匯·丿部》：“乘，趁也，又同也。”這里用為順應、趁勢之意。