中國文化傳承中，哪一本書最重要？《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，包羅萬象，信息量極大，很多慕名想學易的人，讀半天讀不懂。其實，整部《易經(jīng)》，都圍繞“理、數(shù)、象”3個字，悟透了，就是得到了易的精髓，能讀懂《易經(jīng)》。

理

什么是理？當然不是“道理”、“理科”的理。讀易，首先要放下現(xiàn)代人的慣性思維。

朱熹先生說，去人欲，存天理。這個意思接近。

明朝被朱元璋譽為“開國文臣之首” 的宋濂，運用醫(yī)家和道家的概念，解釋“理”，更容易理解。

道家認為，天地有“氣母”或“元氣”，“其出無根，其人無門”，無涯無際，人們雖不能覺察它，但它確實存在。這是從道家的角度去解釋“理”。

宋濂認為，理，亦即天地之心，它通過元氣而致有萬物和運動。萬事萬物的興盛衰敗，包括人的生老病死，就是因為生生不息的“天地之心”通過元氣在起作用。他認為，求道問學，修養(yǎng)道德，就在于體認和獲得這個“天地之心”，而使“吾心”能夠“沖然”、“淵然”、“渾然”、“凝然”、“充然”。茍能如此，人便能與天地并運，與日月并明，與四時并行，于是便實現(xiàn)了“君子之道”。

古希臘哲學家亞里士多德，提出一種叫“以太”的概念，存在整個宇宙之中，是物理學史上一種假想的物質觀念。在亞里士多德看來，物質元素除了水、火、氣、土之外，還有一種居于天空上層的以太。這個“以太”的概念，類似我們《易經(jīng)》中說的“理”。

自然界五大元素，水、木、火、金、土，是構成萬物的基本元素，而“理”又比這五大元素還“微”。道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

數(shù)

數(shù)，是萬事萬物演化的規(guī)律，是不可見，但確實存在的東西。

比如：一年有春夏秋冬四時，是什么力量讓四時依時而動？能不能搗亂順序,先過夏天，再過冬天？肯定不能。四時一亂，萬物皆亂，人也亂，不得安生矣。有一種看不見的力量（規(guī)律），在主宰四時依次而行，不能造次，這就是“數(shù)”。

“數(shù)”存在八卦九宮中，人也受“數(shù)”的規(guī)律約束。

“數(shù)”是規(guī)律，可以推算，推理。比如，你在春天的時候，就知道，下一個季節(jié)必然是夏天。這是最簡單的推理。

而最復雜的推理，是人的“數(shù)”，古代人用來“占卜”，通過規(guī)律，去推算一些可能發(fā)生的事情，達到逢兇化吉的作用。

其實“占卜”從科學的角度看，它是一個概率，概率大，就準；概率小，就不準。

周文王演繹了《周易》，在西周占卜是很重要的吧，可周武王和姜太公攻打殷商時，占卜是出師不利，而且當時大風驟雨吹斷了出師的軍旗，這一切都是不好的征兆，周公主張撤退。（據(jù)說，《周易》的卦辭、爻辭，是周公寫的。）周武王猶豫，而姜太公堅持要征戰(zhàn)，他才不迷信占卜。最后，事實是姜太公贏了。周武王打敗紂王，滅商建周。

我學易經(jīng)，但是不占卜。任何一個人，只要能掌握天地運行的規(guī)律，洞悉其變化的規(guī)律，都可以預知事物的來龍去脈。如果難以達到洞察天地心的境界，借用數(shù)術，也是可以推算出來，古人從《易經(jīng)》發(fā)展出來“四柱”“稱骨”等，都是根據(jù)規(guī)律，去推算一種最大，最可能的概率。概率內(nèi)的事情，就說是“算得很準”，概率外的事情，就說“算得不準”，就這個意思。

象

比較好理解。八卦乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌，以及兩兩重卦得到的64卦，都是象。

理、數(shù)、象，這三者，是一個順時針的發(fā)展規(guī)律，從無到有的過程。從一個基因，到一個基因組，到一顆種子，到一顆參天大樹的衍化過程。

太極宗師張三豐留下著名的《無根樹》，其中一節(jié)講到：

無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。

金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。

世上陰陽配男女，生子生孫代代傳。

順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。

“順為凡”，這個順，就是從理、數(shù)、象順時針衍化，為凡，也就是我們所處的世界。

“逆為仙”，這個逆，就是從理、數(shù)、象逆時針回歸本真，透過現(xiàn)象看本質，格物致知，求道，為仙，道心惟微。

整部《易經(jīng)》的核心即圍繞“理、數(shù)、象”這三層關系，把握住重點，理清脈絡，基本就抓住了易的精髓，有所感悟了。

每天學一點《易經(jīng)》，這是解讀《易經(jīng)》的第38篇文章。為方便讀者連貫閱讀，我盡量堅持每天更新，直到把《易經(jīng)》解讀完為止。